■天津市武清區(qū)楊村第一中學(xué) 周玉波

心性德育即以人的心理為本源的德育。它強(qiáng)調(diào)的不是道德規(guī)范的遵從，而是道德品行的內(nèi)化，是以心理的改變、發(fā)展為核心內(nèi)容的德育。心性德育強(qiáng)調(diào)的是要在人的心理上生成道德規(guī)范的認(rèn)同、產(chǎn)生道德實(shí)踐的欲望、形成道德實(shí)踐的定勢(shì)，進(jìn)而成為道德習(xí)性。

心性德育認(rèn)為：人的心理改變決定了人的行為改變，決定了人的發(fā)展。是人從一個(gè)自然人發(fā)展到一個(gè)社會(huì)人的關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的心理改變軌跡就是一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，成長(zhǎng)在心路。因此，真正的德育是根植在人的心理層面的。心理是德育的最直接的對(duì)象，是德育工作展開(kāi)的操作間和成品庫(kù)。從這個(gè)意義上講，心性德育是對(duì)德育本源的一種回歸。因?yàn)?，道德、思想、品性、人生觀、價(jià)值觀都屬于心性，心性德育要回歸到心理的層面、回歸到本屬于道德的加工場(chǎng)、操作間。這些年我們游離于心理的德育，就等于非要遠(yuǎn)離原材料的產(chǎn)地去建加工場(chǎng)，這種長(zhǎng)途販出販進(jìn)的德育，往往費(fèi)力不討好。

心性德育要生成道德規(guī)范的認(rèn)同。德育追求的是心性道德和社會(huì)道德的一致性。社會(huì)道德是相對(duì)穩(wěn)定的，而心性道德卻是動(dòng)態(tài)多元的。可以說(shuō)，在心靈中道德每天都在“破”與“立”的變化之中。德育和文化知識(shí),習(xí)得的最大不同就在于它的“破”與“立”的并行、“破”與“立”的相輔相成。在許多情況下是不“破”不“立”。

心性道德是因人而異的，是受環(huán)境和成長(zhǎng)歷程影響的。如果父母、叔嬸都不孝敬老人，這樣家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他的心性道德很可能就是“老人是可以不善待的”。因此，要先“破”，才能“立”。

心性上的“破”和“立”其實(shí)就是在認(rèn)知上的灌輸、梳理與改變，在情緒、情感上的震撼與感動(dòng)，在意志上的培育與磨礪。其關(guān)鍵就是要生成道德規(guī)范的認(rèn)同，進(jìn)而追求心性道德和社會(huì)道德的一致化。從這個(gè)意義上講，德育就是一個(gè)“使認(rèn)同”的過(guò)程，是一種趨同的改變，是一種認(rèn)同的強(qiáng)化。就像寫(xiě)議論文，講究的是擺事實(shí)、講道理。其實(shí)讓人改變的就是這樣兩個(gè)東西：使他認(rèn)同你的看法、使他認(rèn)同原本的事實(shí)。

“使認(rèn)同”就是一次次對(duì)無(wú)知的改變。一個(gè)女生找我咨詢，說(shuō)自己總是無(wú)來(lái)由地?zé)?，懷疑自己心理出了?wèn)題。我仔細(xì)了解后告訴她，這很正常，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有自己的情緒周期，一個(gè)周期一般在28天左右。也就是說(shuō)，某一個(gè)人在某個(gè)28天內(nèi)，總是會(huì)有幾天的情緒高潮期，也會(huì)有幾天的情緒低潮期。這個(gè)學(xué)生無(wú)來(lái)由地?zé)?，正是她情緒低潮期的典型表現(xiàn)，也是她太關(guān)注甚至放大這時(shí)的情緒了。當(dāng)學(xué)生了解這些后，她內(nèi)心的糾結(jié)也就消失了。改變了無(wú)知，也就恢復(fù)了自信。

“使認(rèn)同”就是一次次對(duì)情感的觸動(dòng)。一次，一個(gè)班主任急火火地找到我：“周老師，你快去看看吧，我們班的一個(gè)男生非要和人家玩命去，我怎么說(shuō)都不行。”我問(wèn)明了情況。原來(lái)，他們班的這個(gè)男生從初中就和一個(gè)女生談戀愛(ài)，到了高中這個(gè)女生漸漸疏遠(yuǎn)了他，他一打聽(tīng)才知道是這個(gè)女生和別的班一個(gè)男生好上了。他火冒三丈，非要去找那個(gè)男生“決斗”，拼個(gè)你死我活，幾個(gè)同學(xué)都拉不住。

當(dāng)我把他從樓道領(lǐng)到辦公室的時(shí)候，他還在呼呼喘著粗氣。

我不急不火地問(wèn)他：“你確信你真的愛(ài)這個(gè)女生嗎？”

他沒(méi)好氣地瞥了我一眼說(shuō)：“我當(dāng)然愛(ài)她了！”

這時(shí)我仍然平靜地說(shuō)：“戀愛(ài)是相互的，你愛(ài)她，你又有什么權(quán)力要求她愛(ài)你呢？如果現(xiàn)在她和你在一起感到的是痛苦，你非要強(qiáng)求，你不認(rèn)為你太自私了嗎？你這是真愛(ài)嗎？”一連串的發(fā)問(wèn)使這個(gè)男生恍然大悟。他愣愣地看著我，一下就像泄了氣的皮球，氣全消了。

一個(gè)為愛(ài)發(fā)瘋、為愛(ài)可以無(wú)法無(wú)天的人，你再規(guī)勸，你再指責(zé)，甚至懲罰，都是徒勞的。這時(shí)只能攻心，既然是為了愛(ài)，就要?jiǎng)訐u他的愛(ài)，讓他對(duì)自己的愛(ài)產(chǎn)生懷疑。對(duì)心，是觸動(dòng)，是啟發(fā)。

“使認(rèn)同”就是一次次對(duì)問(wèn)題的重新詮釋。一個(gè)調(diào)酒師看到一個(gè)年輕人每天來(lái)喝悶酒，問(wèn)之，年輕人不耐煩地說(shuō)：“告訴你你能解決嗎？我每天煩，問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè)?！闭{(diào)酒師說(shuō)：“我可能解決不了你的問(wèn)題，但我可以給你介紹一個(gè)高人?！边@一天，他們相約來(lái)到一片墳地前，調(diào)酒師指著一墳?zāi)拐f(shuō):“這就是那位高人，我原來(lái)的老板。我也曾一度想自殺，是他領(lǐng)我到這里來(lái)，告訴我，躺在這里的人是沒(méi)有問(wèn)題的，不管你的問(wèn)題有多少，只要能活下去，就有解決問(wèn)題的希望?！蹦贻p人恍然大悟，對(duì)人生有了一種新的詮釋：只有死人才沒(méi)有問(wèn)題，只要活著就要解決問(wèn)題，所有活著的人都有解決不了的問(wèn)題。從此改變了一個(gè)人的一生。

“使認(rèn)同”就是要在心靈中形成道德公約的規(guī)定和原則。“公約”是習(xí)得的，多不是灌輸?shù)?。不是“要知道、要明白、要懂得”。許多活動(dòng)冠以德育的名義，搞得轟轟烈烈，卻沒(méi)有心靈的構(gòu)建和改變，那還不是德育。一場(chǎng)比賽下來(lái)，架打起來(lái)了，該破的卻沒(méi)破，該立的卻沒(méi)立，這是時(shí)下德育經(jīng)常遇到的尷尬。

道德規(guī)范涉及方方面面，在認(rèn)同層面上，又可分解為無(wú)數(shù)的看法和感受，這是一個(gè)人產(chǎn)生信念和行為的源泉。掌控好這些“看法和感受”正是心性德育之本。

心性德育要產(chǎn)生道德實(shí)踐的欲望。有了道德規(guī)范的認(rèn)同，不一定就會(huì)產(chǎn)生道德實(shí)踐的欲望，而一旦有了道德實(shí)踐的欲望，就一定有了道德規(guī)范的認(rèn)同。所以，產(chǎn)生道德實(shí)踐的欲望是心性德育的關(guān)鍵。

心靈是什么？心靈就是一個(gè)欲望的活火山，它隨時(shí)都在等待著一種足夠力量的激活。德育就是這種激活力。但德育又是一把雙刃劍，它既是欲望的激活力，也是欲望的泯滅力。不良的德育從不考慮人的心靈訴求，忽視了教育對(duì)象。當(dāng)社會(huì)化的同尺碼的規(guī)范和心靈的各異化的訴求遭遇時(shí)，有時(shí)就會(huì)壓抑或泯滅健康的、積極向上的欲望，反倒使人處于一種低級(jí)的本能欲望中。心靈的不可捉摸，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致德育的尷尬。有時(shí)你想要激活的欲望，它反倒會(huì)壓抑、泯滅；你想要壓抑、泯滅的欲望，它反倒被激活。這是德育中最為可悲的事情。

其實(shí)，激活欲望的力就來(lái)自認(rèn)同力，發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同足以產(chǎn)生讓人實(shí)踐的沖動(dòng)。但一味灌輸、一味矯正行為的德育，并不能觸動(dòng)人的心靈，他們往往也認(rèn)同道德規(guī)范，但沒(méi)有自己去實(shí)踐的欲望，停留在“我知道、我明白、我懂得”的層面上，甚至成為心目中對(duì)別人的規(guī)范要求。

要產(chǎn)生道德實(shí)踐的欲望，就要做足認(rèn)同感。要提高興趣，提升品位，感受實(shí)惠。板著面孔的德育一定會(huì)讓人望而生厭，德育必須沉浸于社會(huì)生活之中。德育是超越本性、融入社會(huì)、主導(dǎo)進(jìn)步的教育。以人脫離本性的低級(jí)趣味、成為文明的社會(huì)人為優(yōu)為榮，正是德育要打造的社會(huì)文化。品位是打造的，品位是提升的。沒(méi)有人會(huì)無(wú)緣無(wú)故去做事情，它一定會(huì)為內(nèi)在品性決定和受外部環(huán)境的誘使。德育是使社會(huì)向“好”的教育，是從整體、從長(zhǎng)遠(yuǎn)給人帶來(lái)實(shí)惠的教育，但當(dāng)和人的某些本性相沖突時(shí)，如何讓人調(diào)換視角、轉(zhuǎn)移關(guān)注、感受實(shí)惠確是德育研究的永恒課題。

心性德育要形成道德實(shí)踐的定勢(shì)。德育成效的最終表達(dá)是社會(huì)認(rèn)同和提倡的行為習(xí)慣。這種行為習(xí)慣已經(jīng)完全構(gòu)建起了內(nèi)在的道德實(shí)踐的定勢(shì)，忽略了外在的“強(qiáng)化”和“要求”，形成了道德行為的自動(dòng)化。

當(dāng)然，道德行為的自動(dòng)化，雖然來(lái)自于道德認(rèn)同心理的不斷強(qiáng)化，進(jìn)而形成根深蒂固的道德信念，但它已然把行為變成了“自然的”“應(yīng)該的”。它純粹而平和，不會(huì)給行為主體的內(nèi)心帶來(lái)任何的矛盾沖突，不會(huì)在行為中有些許的強(qiáng)迫和焦慮。

道德行為的自動(dòng)化標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的文明程度，也標(biāo)志著人類社會(huì)“心性”的自我提升。

心性德育最適合成長(zhǎng)中的學(xué)生。學(xué)生階段是身心發(fā)展最為迅速的時(shí)期。但在中國(guó)，由于家庭教育的缺失、學(xué)校教育的扭曲，給德育帶來(lái)了許多尷尬，給學(xué)生的道德素質(zhì)帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。尤其是嬰幼兒、童年時(shí)期，只重視孩子行為的管束，家庭德育的缺失和背離，使德育成為一種災(zāi)難；再加上青少年時(shí)期，學(xué)校教育重智輕德、急功近利的跟進(jìn)，把德育再次推向了深淵。這種由于家庭、學(xué)校德育缺失和背離制造出的“道德殘疾人”，正是當(dāng)前重特大社會(huì)事件頻發(fā)的根源。

嬰幼兒、童年時(shí)期是心理哺乳期，也是德育的最佳時(shí)期。這個(gè)時(shí)期你給什么他們就吸吮什么，說(shuō)什么他們就聽(tīng)什么，教什么他們就做什么，看什么他們就學(xué)什么。一張白紙，正好作畫(huà)。這個(gè)時(shí)期，他們沒(méi)有選擇，可是我們的選擇就尤為重要，就更要避免道德給其帶來(lái)的傷害和負(fù)性心理。這個(gè)時(shí)期正是心靈的自然“加法期”。而青少年時(shí)期是心理的斷乳期，這個(gè)時(shí)期，不是我們不想給予了，而是他們不能全盤接受了。他們已然不是一味的吸吮，而是追求心靈互動(dòng)，是審視，是交流，帶有了排斥，增加了選擇，強(qiáng)調(diào)了平等。這時(shí)的心靈，已經(jīng)從“加法期”變成了“加減法期”。而德育對(duì)于心靈的改變則是“乘除法”，強(qiáng)調(diào)的是成倍數(shù)的強(qiáng)化或消減。

在學(xué)生階段，對(duì)于心靈的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，增加是容易的，消除是困難的，改變是痛苦的。抓住學(xué)生階段這一德育的最佳期，研究德育的心理機(jī)制，是德育的回歸。

德育，從“娃娃”開(kāi)始，從“心”開(kāi)始。