張亭亭

(中國(guó)政法大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100088)

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，詩(shī)風(fēng)清曠沖澹，色彩清麗，韻致飄逸。孟詩(shī)的研究也一直是唐詩(shī)研究的熱點(diǎn)。清人特別看好他詩(shī)歌的色彩表現(xiàn)，認(rèn)為色相俱空，如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也。但是，我們對(duì)于孟浩然詩(shī)歌的色彩表現(xiàn)的審美藝術(shù)，明顯關(guān)注不夠。孟浩然詩(shī)歌的色彩藝術(shù)最能體現(xiàn)孟浩然詩(shī)風(fēng)的心意筆力，因此，值得我們認(rèn)真研究。

一、孟浩然詩(shī)歌的色彩表現(xiàn)與色系

表現(xiàn)山水物象的色彩，最直接的辦法就是使用顏色詞。顏色詞是記錄顏色的符號(hào)。慣常語(yǔ)義里顏色詞有很多，但在詩(shī)歌中，并不是所有表示色彩的詞都要用、都可以用，而是有所選擇或者配置，詩(shī)情也就自然在配置中顯示出來(lái)。

有些詞可以表現(xiàn)顏色，但在詩(shī)里并不是寫(xiě)顏色。例如孟浩然詩(shī)中“玄蹤得三老”(《宿天臺(tái)桐柏觀》)［1］1628一句，“玄”的意思是玄妙、微妙;“無(wú)褐竟誰(shuí)憐”(《題長(zhǎng)安主人壁》)［1］1667，“褐”指粗布衣裳。又如“金”在孟詩(shī)中總共出現(xiàn)了30處，但是像“世祿金張貴”(《從張丞相游南紀(jì)城獵戲贈(zèng)裴迪張參軍》)［1］1622的“金”是姓，指西漢金日磾;“千金非所輕”(《經(jīng)七里灘》)［1］1667，“金”指錢(qián)財(cái)?shù)鹊?。這些詞在詩(shī)里都不是寫(xiě)色彩，我們也就不能當(dāng)成顏色詞來(lái)看。

也有些詞不直接寫(xiě)色彩，但與其顏色意義在一個(gè)引申的詩(shī)語(yǔ)范圍內(nèi)，顯示出藝術(shù)效果，引起人們的聯(lián)想和想象，呈現(xiàn)畫(huà)面色彩感。這樣的詞可以看成是顏色詞。如:“翠羽戲蘭苕”(《晚春臥病寄張八》)［1］1623，“翠”用的是該詞的本義“翠鳥(niǎo)”，在效果上能讓人看到“翠”這種顏色。再比如說(shuō)“金”，詩(shī)中有“手撥金翠花”(《襄陽(yáng)公宅飲》)［1］1627、“美人騁金錯(cuò)”(《峴潭作》)［1］1629句，前一個(gè)“金”指黃金制的衣飾物;后一個(gè)“金”指上用金絲或金片鑲嵌華麗花紋的刀，同樣不表示顏色卻能讓人見(jiàn)出畫(huà)面色彩感。相應(yīng)地，不在顏色詞的同一引申范圍內(nèi)，屬于另一詞的用例是不予考慮的。例如“青陽(yáng)一覯止”(《峴山餞房琯崔宗之》)［1］1643中的“青”是“清”的假借字，青陽(yáng)表示眉目。“蒼蒼皆草木”(《登龍興寺閣》)［1］1664中，“蒼蒼”言草木所及廣遠(yuǎn)，都不屬于顏色詞。

人名、地名也有類(lèi)似情況。如“還看碧溪答，不羨綠珠歌”(《同張明府碧溪贈(zèng)答》)［1］1662、“分飛黃鶴樓，流落蒼梧野”(《江上別流人》)［1］1627等句?！熬G珠”是人名，“碧溪”、“黃鶴樓”、“蒼梧”是固定的地名。綠、碧、黃、蒼在這里都不表示色彩，詩(shī)人運(yùn)用它們也不是要突出色彩，只是用其意義。這些詞所起的作用也不過(guò)是在上下句構(gòu)成對(duì)仗，使詩(shī)句更為工整優(yōu)美，在效果上或許也會(huì)營(yíng)造一些藝術(shù)氛圍，但終究只是虛色，沒(méi)有太多值得研究的價(jià)值。

詩(shī)歌中還有一些顏色字比較特殊，這些字和其他詞組合在一塊，作為固定詞組已經(jīng)形成一個(gè)固定意象。例如“紅鮮”指魚(yú)，“青衿”是學(xué)士、賢士，“青蓮宇”指佛寺，“紅粉”指美人等等。這些顏色詞在最初組成詞組時(shí)有的與色彩義相關(guān)，有的則比較難考究，具體分析詩(shī)人運(yùn)用這些固定詞組時(shí)哪些考慮到了色彩表現(xiàn)也十分困難。再加上詩(shī)人雖然要表達(dá)特定意義，但終究選擇了這些帶有顏色詞的詞組表示而非直接指出，如說(shuō)“魚(yú)”不直接用“魚(yú)”而用“紅鮮”，說(shuō)“美人”不直接說(shuō)“美人”而用“紅粉”等，這些是須要考慮的。

根據(jù)上述孟浩然詩(shī)歌的色彩表現(xiàn)的區(qū)分和定位，孟浩然詩(shī)中出現(xiàn)的顏色詞總共有20例，共計(jì)出現(xiàn)了131次。見(jiàn)下表1:

表1 孟浩然詩(shī)顏色詞復(fù)現(xiàn)次數(shù)統(tǒng)計(jì)

這些顏色詞中，除了“紫”沒(méi)有相近的顏色詞，其余可以分為幾個(gè)較大的色系。

青綠色系:青、翠、綠、碧(共計(jì)58次);白色系:白、粉、縞(共計(jì) 32次);黃色系:金、黃(共計(jì) 17次);紅色系:紅、朱、丹、赪(共計(jì)16次);黑色系:黛、烏、皂、緇、黯、黮(共計(jì)8 次)。

從上述列表中可以看出，青綠色是孟詩(shī)的主色調(diào)。“青”里描寫(xiě)自然景物的有19例，主要寫(xiě)山石草木，其余像“青樓”、“青鳥(niǎo)”、“青竹杖”等，顏色詞表義的成分更多?！按洹弊置鑼?xiě)自然山色、草木的有11例，與“青”相比，它的明度較高，表現(xiàn)事物色彩也相對(duì)鮮明?！熬G”在孟詩(shī)中出現(xiàn)了10次，皆表現(xiàn)自然景物的色彩。白色中白云、白首、白日一類(lèi)的意象占了絕大多數(shù)，色彩感不是很強(qiáng)?！敖稹倍嘤脕?lái)對(duì)細(xì)小的物象進(jìn)行描摹，如寫(xiě)美人手中拿的金錯(cuò)刀、舞衣上紋飾的金屑、金子般顏色的庭橘等。紅色系中著意表現(xiàn)所描寫(xiě)的物象色彩，而非用強(qiáng)調(diào)固定詞組意義的共有6例。黑色系在孟浩然詩(shī)中出現(xiàn)的最少。

以上主要分析的是一般的顏色詞，孟浩然詩(shī)歌的顏色表現(xiàn)不僅僅如此，單個(gè)詞示顏色以外，在詩(shī)中還有一些顏色關(guān)聯(lián)詞也可以制造出色彩效果。例如“秋空明月懸，光彩露沾濕”(《秋宵月下有懷》)［1］1626，明月的皎潔及其映照下露水的流光溢彩能夠引發(fā)人的色彩想象。再比如“梅花殘臘月，柳色半春天”(《冬至后過(guò)吳張二子檀溪?jiǎng)e業(yè)》)［1］1666，直接描寫(xiě)具體的物象“柳”的顏色，色彩表現(xiàn)也十分明顯。

中國(guó)古典詩(shī)歌崇尚渾樸自然。盡管顏色詞可以把物象色彩“從隱伏不確定的狀態(tài)提升到明顯地位”［2］，將其固化下來(lái)“給人直接的視覺(jué)感受”［2］，但并不鼓吹一味使用顏色詞，以免落于辭藻浮華和矯揉造作。孟浩然詩(shī)歌中使用顏色詞表現(xiàn)色彩的例子也不算多，他往往善于描寫(xiě)具體的物象，由這些物象給人色彩的聯(lián)想。例如“草得風(fēng)光動(dòng)，虹因雨氣成”(《和張明府登鹿門(mén)作》)［1］1637，“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”(《夏日南亭懷辛大》)［1］1625，兩聯(lián)詩(shī)中都沒(méi)有出現(xiàn)顏色詞，但是草的青綠與彩虹的斑斕，荷花的紅艷與竹子的青翠以及自竹葉滴落的露水的純白晶瑩形成對(duì)比，其色彩效果顯而易見(jiàn)。

二、孟浩然詩(shī)歌的色彩構(gòu)成及運(yùn)用

(一)孟詩(shī)色彩的搭配構(gòu)成

詩(shī)歌中的色彩表現(xiàn)，一般是為了描繪物象。在描繪物象時(shí)，顏色詞最一般的用法是作定語(yǔ)，修飾所形容的名物，這時(shí)被推到眼前的就是一個(gè)物象，顏色詞在其中是輔助性的。為了增強(qiáng)畫(huà)面的色彩感，詩(shī)人便會(huì)有意將兩種或幾種色彩進(jìn)行搭配組合。

1.鄰近色的搭配組合

在色彩搭配上，孟詩(shī)用的調(diào)和色相對(duì)來(lái)說(shuō)比較多。所謂調(diào)和色，是指在色相、亮度、純度方面關(guān)系較近的色彩。例如青—綠、青—白等?！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！?《過(guò)故人莊》)［1］1654“樓臺(tái)晚映青山郭，羅綺晴嬌綠水洲?！?《登安陽(yáng)城樓》)［1］1659

這幾處色彩描繪，是詩(shī)人在山水行旅中所見(jiàn)到的最自然的景色:青山綠水?！扒唷迸c“綠”上下并置，互相對(duì)比映襯，使青綠的色彩效果得到強(qiáng)化。詩(shī)人在用青、綠兩字時(shí)，明顯寫(xiě)出了近景、遠(yuǎn)景色彩的層次感:近處綠樹(shù)(水)環(huán)繞，遠(yuǎn)處青山橫斜，青綠之色在整個(gè)空間內(nèi)大手筆渲染，就鋪染出一個(gè)遼遠(yuǎn)開(kāi)闊的靜謐中帶著活力的圖景，顯出一種平和悠遠(yuǎn)的意趣。

青—白的搭配，詩(shī)人主要是用來(lái)描繪一些具有象征意義的物象。如“手執(zhí)白羽扇，腳步青芒履”(《白云先生王迥見(jiàn)訪》)［1］1632“贈(zèng)君青竹杖，送爾白蘋(píng)洲“(《送元公之鄂渚尋觀主張驂鸞》)［1］1644等。

2.對(duì)比色的搭配組合

所謂對(duì)比色，是色階較遠(yuǎn)的兩種或幾種色彩的搭配組合。孟浩然詩(shī)中用的對(duì)比色主要是紅色系與綠色系。如:“樹(shù)繞溫泉綠，塵遮晚日紅?！?《東京留別諸公》)［1］1645“碧網(wǎng)交紅樹(shù)，清泉盡綠苔?！?《來(lái)阇黎新亭作》)［1］1667“翠羽戲蘭苕，赪鱗動(dòng)荷柄?！?《晚春臥病寄張八》)［1］1623“骨刺紅羅被，香黏翠羽簪?！?《庭橘》)［1］1634

兩種顏色常常是互補(bǔ)互映，而搭配后的色彩還會(huì)出現(xiàn)“很大的張力”，使整個(gè)畫(huà)面色彩的“純度和力度增強(qiáng)”［2］，使色彩表現(xiàn)得更為鮮明。前兩例中“綠”、“紅”都是描摹自然景物，一個(gè)“繞”、一個(gè)“盡”字表明了綠色是鋪染較多的主色，“紅”相對(duì)來(lái)說(shuō)則屬于點(diǎn)綴色或醒目色，它的使用避免了畫(huà)面色彩的單調(diào)，熱鬧了畫(huà)面氛圍，同時(shí)又不會(huì)拉大色彩的反差，保證了整體和諧。后兩例中“翠羽”、“赪鱗”、“紅羅被”、“翠羽簪”明顯是對(duì)細(xì)小物事的工筆描摹，而非大面積的染色，“紅”自然不用多說(shuō)，至于“翠”，雖然它與綠色相近，但是在明度要偏高，不如綠色顯得平和、寧?kù)o。所以孟浩然在使色彩效果更加鮮明的“紅”搭配時(shí)，翠一般都是用在細(xì)節(jié)性的設(shè)色。

(二)顏色詞運(yùn)用的附加義

一般來(lái)說(shuō)，顏色詞的運(yùn)用主要是為了表現(xiàn)色彩。孟浩然詩(shī)歌有一個(gè)比較顯著的特點(diǎn)，就是他所用的顏色詞往往能見(jiàn)出許多附加意義。顏色詞的意義通常有兩層:基本義和附加義。基本義包括該詞在最初被造出來(lái)的本義，以及由本義物象引發(fā)出來(lái)的色彩義。附加義則是顏色詞在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷史的、文化的積淀，更進(jìn)一步引申出來(lái)的色彩之外的意義。孟浩然詩(shī)中顏色詞見(jiàn)出的附加義主要是象征義、借代義、效果義和情感義四種。

1.象征義

孟浩然詩(shī)中使用最多的顏色詞是青，其次是白。青在中國(guó)古代社會(huì)有重要意義，中國(guó)“傳統(tǒng)器物和服飾常常采用青色”［3］，使得它具有古樸、莊重、肅穆的象征意義。孟詩(shī)中寫(xiě)“青衿列胄子”(《陪張丞相祠紫蓋山途徑玉泉寺》)［1］1661，“青衿”原指青色交領(lǐng)的長(zhǎng)衫，是古代學(xué)子服，后來(lái)就代指“學(xué)士”，孟浩然在這里用“青衿”而不是直接用“學(xué)士”，除了考慮到詩(shī)歌語(yǔ)言方面的問(wèn)題外，也有意是借“青”這個(gè)顏色詞象征當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的莊重肅穆。

古人避世常常會(huì)作山林隱逸，魏晉時(shí)期，這種風(fēng)氣更是盛行，如“青山”、“青林”、“白云”一類(lèi)的意象出現(xiàn)在后來(lái)的詩(shī)詞中，就常常不只是描摹景物，而具有了隱逸情懷、淡泊心志的象征意義。孟浩然詩(shī)中寫(xiě)“歸來(lái)臥青山，常夢(mèng)游清都。(《與王昌齡宴王道士房》)［1］1627)“白鶴青巖半，幽人有隱居”(《尋白鶴巖張子容隱居》)［1］1653，以“歸來(lái)”、“臥”引出“青山”;或?qū)ⅰ鞍Q”與“青山”并舉，直接點(diǎn)明“幽人有隱居”，意味著這里的“青山”、“白鶴”都不再是單純的景物描摹，而成了詩(shī)人淡泊情志及隱居的象征。

2.借代義

借代義正好與象征義相反，如果說(shuō)象征義是說(shuō)從與顏色詞相關(guān)的一種抽象意義，借代義則是與顏色詞相關(guān)的一種具體物象。如“青樓曉日珠簾映，紅粉春裝寶鏡生”(《春情》)［1］1660，“紅粉”是古代女子化妝用的胭脂和鉛粉，發(fā)展到后來(lái)就用來(lái)借指美人。

一般借代用法“適合詩(shī)歌語(yǔ)言凝練的需要”［4］。以色彩詞替代具體物象，也能把物象色彩最先推到人眼前，使得詩(shī)句的畫(huà)面色彩鮮明，。在一定語(yǔ)境中，顏色詞也常常和其他詞合在一塊構(gòu)成新的名物詞，產(chǎn)生借代意義。如“紅粉艷青娥”(《同張明府碧溪贈(zèng)答》)［1］1662中的“青娥”，是古代神話傳說(shuō)中主霜雪的女神?！扒唷本筒恢割伾饬x，只是與其他詞構(gòu)成了一個(gè)固定意象組。

3.效果義

同一景物的色彩在不同條件下會(huì)有所變化，充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境狀況。例如《鸚鵡洲送王九之江左》中“灘頭日沙磧長(zhǎng)，金沙熠熠動(dòng)飆光”、“月明全見(jiàn)蘆花白，風(fēng)起遙聞杜若香”［1］1628句，沙呈金色熠熠閃光，是因?yàn)槁淙展庹盏慕Y(jié)果;夜里蘆花的本看不出顏色，因?yàn)樵旅?，才?jiàn)出白色來(lái)。這里“金”“白”都潛在解說(shuō)了當(dāng)時(shí)的時(shí)間條件。

再比如“朝游訪名山，山遠(yuǎn)在空翠”(《尋香山湛上人》)［1］1628、“漸至鹿門(mén)山，山明翠微淺”(《登鹿門(mén)山》)［1］1630，形象地寫(xiě)出了色彩是隨著條件的變化而變化的。《爾雅》中最早出現(xiàn)“翠微”一詞，釋曰:山氣青縹色，曰翠微……青翠氣如微也。”［5］早晨尋訪名山，有空間距離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山在一篇空濛翠色中。“漸至鹿門(mén)山”則指出這里是在山近處，所以用“翠微”，又因?yàn)樘?yáng)漸漸升起，光線漸明，開(kāi)始青翠縹緲的山色也漸漸淺淡下來(lái)。這里的“空翠”、“翠微”就解說(shuō)了空間和時(shí)間條件。

4.情感義

詩(shī)歌中的顏色詞，是對(duì)客觀環(huán)境里存在的色彩現(xiàn)象的描繪?，F(xiàn)象色彩又都是詩(shī)人從特定心態(tài)出發(fā)進(jìn)行選擇的結(jié)果。詩(shī)人“對(duì)于事物的色彩印象更多要受到心靈的支配，他總是根據(jù)自己的體驗(yàn)，以特定心態(tài)來(lái)感受色彩，或者，在對(duì)色彩的感受中思索著自己”［6］。也就是說(shuō)，詩(shī)人對(duì)色彩的使用屬于能動(dòng)的選擇，色彩是詩(shī)人情感的投射與具象。所以反過(guò)來(lái)，從詩(shī)歌的色彩，我們也可以見(jiàn)出詩(shī)人的心理和情感。

不同的顏色詞可以表達(dá)同種情感，就像是上面提到的青、綠，它們?cè)谏嗌嫌兴町?，但都可以表現(xiàn)情緒的平和、寧?kù)o。同一種色彩在不同的語(yǔ)境中，也可能會(huì)表現(xiàn)不同的情感，如“斑白恨吾衰”(《家園臥疾畢太祝曜見(jiàn)尋》)［1］1632中的“白”象征衰敗、遲暮，表達(dá)詩(shī)人愁苦的情懷;“月明全見(jiàn)蘆花白”(《鸚鵡洲送王九之江左》［1］1635的白則是指示月光明亮，顯現(xiàn)的是平和、幽靜的心緒。

三、孟浩然詩(shī)歌的色調(diào)與風(fēng)格

色調(diào)指詩(shī)歌色彩的總體傾向。詩(shī)歌中可以出現(xiàn)多種色彩，但往往會(huì)有一個(gè)明晰的色調(diào)。顏色詞對(duì)于詩(shī)歌色調(diào)的影響是最直接性的，如“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”(《過(guò)故人莊》［1］1654，綠色和青色相互映襯，形成了明凈溫和的色調(diào)。具有色彩效果的物象是形成色調(diào)的主要因素。如《春曉》:“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！保?］1670“風(fēng)雨”、“花落”的意象決定了這首詩(shī)在色調(diào)上偏冷偏清。

就詩(shī)歌的色調(diào)來(lái)說(shuō)，一個(gè)必須要關(guān)注的因素是環(huán)境狀況。具有環(huán)境指示作用的是時(shí)節(jié)、光線一類(lèi)的詞，這類(lèi)詞會(huì)設(shè)置一個(gè)大的背景色，其余物象皆在這背景色中，帶上了相應(yīng)的的色彩傾向。用環(huán)境詞素設(shè)置背景色，是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)基本特點(diǎn)。例:《游精思觀回王白云在后》［1］1651

山谷未亭午，到家已夕曛。

回瞻下山路，但見(jiàn)牛羊群。

樵子暗相識(shí)，草蟲(chóng)寒不聞。

衡門(mén)猶未掩，佇立望夫君。

詩(shī)人出谷時(shí)為正午，行至家時(shí)已夕陽(yáng)西下、日落黃昏?；厥咨砗笫锹拥南律铰?，一路上伴隨他的是歸家的牛羊。天色漸暗，樵夫彼此間熟稔，倒也能相互辨識(shí);但因?yàn)闅鉁氐秃?，已?tīng)不見(jiàn)草蟲(chóng)的和鳴了。這里的“下山路”、“牛羊全”、“樵子”、“草蟲(chóng)”，包括未掩的“衡門(mén)”都籠罩在一片昏黃的夕陽(yáng)中，帶上了昏黃幽暗的色彩傾向。

(一)色調(diào)的冷暖

色調(diào)一般可以根據(jù)冷暖、明暗來(lái)劃分。色彩本身是沒(méi)有這種劃分的，但色彩可以刺激人的視覺(jué)，影響心理，讓人產(chǎn)生了冷、暖、明、暗的感受。孟浩然詩(shī)歌在色調(diào)冷暖上，一般同一首詩(shī)內(nèi)部比較一致。色調(diào)的冷暖，不能只從色彩詞來(lái)考慮，必須要將其放到整首詩(shī)中，考察具體詩(shī)的意象和語(yǔ)境。例如《初春漢中漾舟》［1］1629中“雪罷冰復(fù)開(kāi)，春潭千丈綠”，白色與綠色都屬于冷色，但是后邊有“輕舟恣往來(lái)，探玩無(wú)厭足”的情趣描寫(xiě)，也有“波影搖妓釵，沙光逐人目”的光彩熠熠，雪白、潭綠就應(yīng)該取的是白色、綠色純凈、平和之意，所以說(shuō)這首意境優(yōu)美的詩(shī)在整體上屬于暖色調(diào)。

孟詩(shī)的冷色調(diào)和暖色調(diào)都不會(huì)太過(guò)。他寫(xiě)暖色調(diào)，不會(huì)寫(xiě)大片大片的鮮艷色，張揚(yáng)而熱烈。他寫(xiě)冷色調(diào)，也不會(huì)極盡凄厲，滿紙沉痛和幽怨。孟浩然的冷色和暖色大都有所調(diào)和，例如“草得風(fēng)光動(dòng)，虹因雨氣成”(《和張明府登鹿門(mén)作》［1］1637，彩虹是明艷的，但是它“因雨氣成”，這就將環(huán)境中雨后殘存的水氣寫(xiě)出來(lái)，再加上草沾著濕氣，風(fēng)過(guò)光影浮動(dòng)，也能給人一種清涼感的感覺(jué)。而寫(xiě)冷色，像“黃昏半在下山路，卻聽(tīng)泉聲戀翠微”(《過(guò)融上人蘭若》)［1］1672一類(lèi)冷而不厲、幽而不怨的占了絕大多數(shù)。并且有時(shí)色調(diào)是冷的，但畫(huà)面的整體色調(diào)卻被提亮，如《宿桐廬江寄廣陵舊游》［1］1640中首句“滄江急夜流”，夜色中江水急流，一個(gè)“急”寫(xiě)出了無(wú)限凄涼，但詩(shī)中卻又寫(xiě)月明，開(kāi)始就是“山明聞猿愁”，最后以“月照一孤舟”結(jié)尾，在明亮的月色調(diào)和下，色調(diào)由凄冷就變?yōu)榍謇洹?/p>

(二)色調(diào)的明暗

詩(shī)歌色調(diào)表現(xiàn)的明暗，可以直接從一些顯示時(shí)間、天氣等環(huán)境狀況的意象得到提示。如《早發(fā)漁浦潭》［1］1633中首句是“東旭早光芒”，中間有“日出氣象兮”，最后句是“況值晴景豁”，“東旭”、“日出”、“晴景”，這幾個(gè)詞就使該詩(shī)在色調(diào)上明度比較高。而像“夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝”(《宿業(yè)師山房待丁大不至》)［1］1629中的“夕陽(yáng)”、“暝”，色調(diào)則是偏暗的。

孟浩然的詩(shī)多屬于山水行旅類(lèi)，他擅長(zhǎng)寫(xiě)時(shí)間、空間的起承轉(zhuǎn)合，一首詩(shī)內(nèi)也常會(huì)有明暗上的變化。以《夜歸鹿門(mén)山歌》為例:“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處……”［1］1636“晝已昏”交待了此時(shí)是黃昏時(shí)分，山寺鐘鳴、渡頭爭(zhēng)渡、人向江村、詩(shī)人歸鹿門(mén)，這些場(chǎng)景描寫(xiě)都籠罩著黃昏的暗色。轉(zhuǎn)而月亮升起，“月照開(kāi)煙樹(shù)”月光投映樹(shù)上淡淡如煙，因?yàn)椤霸抡铡?，后四句?shī)在色調(diào)也由前面的昏色轉(zhuǎn)為亮色。孟浩然似乎很偏愛(ài)黃昏時(shí)景物的描寫(xiě)，也偏愛(ài)由黃昏到月亮升起這段時(shí)間的變化描寫(xiě)，我們比較熟悉的《宿建德江》［1］1670就是一個(gè)很好的例子。

總而言之，孟浩然詩(shī)中太暖或太冷的色調(diào)、太過(guò)明亮和太過(guò)幽暗的色調(diào)也同樣不怎么出現(xiàn)。只是與他的人生經(jīng)歷相關(guān)，在色調(diào)調(diào)和之余，多少稍微偏點(diǎn)冷色，并且他習(xí)慣把冷色加入到明色中，這就造成了格調(diào)上的清冷。色調(diào)作為色彩的整體傾向，必然會(huì)影響詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的形成。關(guān)于孟詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，最簡(jiǎn)單的定位是“清”、“淡”。格調(diào)上像“香爐初上日，瀑水噴成虹”(《彭蠡湖中望廬山》)［1］1630一類(lèi)壯闊的只是少數(shù)。

據(jù)陳抗等人統(tǒng)計(jì)，“清”這個(gè)詞在孟詩(shī)中也屢次直接出現(xiàn)過(guò)，有60次，除去專(zhuān)有名詞像太清、清明之類(lèi)，有55例。在孟詩(shī)中，清其實(shí)有清寂、清幽、清寧、清曠的區(qū)別。這四種風(fēng)格在冷暖明暗及表現(xiàn)情感方面有著細(xì)微的差別。從清寂到清曠，其中所含的冷色逐漸減少，明色漸漸增多。清寂如“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”(《宿桐廬江寄廣陵舊游》［1］1640，它突出的是“寂”，顯現(xiàn)出一種相對(duì)較重的孤寂和凄清感。清幽例如“煙容開(kāi)遠(yuǎn)樹(shù)、春色滿幽山”(《游鳳林寺西嶺》)［1］1650，在藝術(shù)效果上更偏于清幽、幽靜，借助想象力會(huì)讓人在心理上感受到輕微的涼意。清寧如“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”(《過(guò)故人莊》)［1］1654，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)清和、寧?kù)o，從這一風(fēng)格里，可以體會(huì)到有一種恬淡安適的意趣。清曠如“宴息花林下，高談竹嶼間”(《游景空寺蘭若》)［1］1651，其中能見(jiàn)出詩(shī)人曠達(dá)的胸襟及隱逸情懷，相比于“清寧”的風(fēng)格，它在意境上明顯要更為清逸曠遠(yuǎn)。

與“清”相應(yīng)和，“淡”也是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)。孟詩(shī)中青、白色彩占了絕大多數(shù)，濃艷的紅色、金色相對(duì)較少，即使有也并非大面積的鋪染。在色彩描寫(xiě)上，孟浩然更多是依自然景物著色，也即“隨類(lèi)賦彩”，這是一種近似白描的寫(xiě)法，幾乎沒(méi)有刻意的涂脂抹粉，見(jiàn)不出雕琢的痕跡。之前也說(shuō)過(guò)，孟詩(shī)的色調(diào)總是趨近于一種調(diào)和，在冷暖明暗上都不會(huì)太過(guò)，這樣表現(xiàn)情感方面就是柔緩的，而不會(huì)太過(guò)激烈。這也是“淡”的一個(gè)體現(xiàn)。

“清”“淡”風(fēng)格在某種意義上，體現(xiàn)的是道家的審美思想和情趣。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年懷有入仕的志向，但政治上屢屢困頓失意，最終選擇了歸隱山林。政途上的不順增加了他人生的道學(xué)意味，也影響了他的詩(shī)歌格調(diào)。道家以素樸為美，不事雕琢，崇尚清新自然之風(fēng)。對(duì)待平淡無(wú)奇的自然事物，道家思想總是能見(jiàn)到其內(nèi)在的生趣和意趣，對(duì)于它們的觀照也常能上升到一種較高層次的審美旨趣。孟浩然詩(shī)歌也是如此，雖然詩(shī)語(yǔ)極淡，但卻并不淺薄，總是韻味雋永，言淺意深。就像沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)價(jià)的那樣:“語(yǔ)淡而味終不薄”。

不僅如此，單是從詩(shī)歌的色彩、色調(diào)上，也能見(jiàn)出道家的文化精神。孟浩然詩(shī)中使用最多的是青色、白兩色，青色、白色正是道家所崇尚的基本色，它們接近于自然，同時(shí)又與世俗社會(huì)具有疏離感。這種疏離感表現(xiàn)在詩(shī)歌中呈現(xiàn)清冷的色調(diào)。總而言之，在色彩、色調(diào)以及相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格方面，孟浩然詩(shī)中道家的思想、情趣都有所表露，由此也或多或少的展示了詩(shī)人的生活風(fēng)貌、精神態(tài)度等。

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