范瑣哲，徐金玲

(1.西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637009；2.山東省濟(jì)寧市第十五中學(xué)，山東 濟(jì)寧 272003)

哈佛大學(xué)通識(shí)教育對(duì)我國高等教育的啟示

范瑣哲1*，徐金玲2

(1.西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637009；2.山東省濟(jì)寧市第十五中學(xué)，山東 濟(jì)寧 272003)

通過對(duì)哈佛大學(xué)通識(shí)教育的詮釋、理念、內(nèi)容、方式、目標(biāo)以及評(píng)價(jià)方式等方面的研究，促進(jìn)我國高校在通識(shí)教育的目標(biāo)、課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、教師素質(zhì)和評(píng)價(jià)途徑等方面進(jìn)行借鑒，提高通識(shí)教育的效率，尋找更加適合我國高校通識(shí)教育發(fā)展的方式，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

通識(shí)教育；教育理念；教育內(nèi)容；教育方式；教育目標(biāo)；教育評(píng)價(jià)

通識(shí)教育是英文“general eduation”的譯名，也有學(xué)者譯為“一般教育”、“普通教育”或“通才教育”等名稱。通常是指“非職業(yè)性和非專業(yè)性的教育”，[1]以此與專業(yè)課程區(qū)分開來。目前學(xué)術(shù)界并沒有對(duì)這一概念進(jìn)行明確的、公認(rèn)的、規(guī)范的描述。由于哈佛地位特殊，分析研究哈佛大學(xué)的通識(shí)教育對(duì)我國高等教育有借鑒意義。

一、通識(shí)教育的詮釋

自19世紀(jì)初美國博德學(xué)院(Bowdoin College)的帕卡德(A.S.parkard)教授第一次將通識(shí)教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來以來，越來越多的人熱衷于對(duì)它進(jìn)行研究和討論。20世紀(jì)初，通識(shí)教育成為美國高等教育界研究的一個(gè)重要課題。1943年，哈佛大學(xué)進(jìn)行課程改革，出臺(tái)了《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告書。認(rèn)為通識(shí)教育“通常用于表示對(duì)學(xué)生今后作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民最重要的整個(gè)教育的一部分”?！巴ㄗR(shí)教育旨在培養(yǎng)以下能力：有效思考的能力，交流的能力，做出相關(guān)判斷的能力，甄別各種價(jià)值的能力”。[2]此次課程改革規(guī)定，所有學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)課程，還得必須學(xué)習(xí)通識(shí)教育課程，規(guī)定的是：人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然科學(xué)和數(shù)學(xué)?？梢姽鸫髮W(xué)所提倡的通識(shí)教育是一個(gè)有機(jī)的整體，而專業(yè)教育則是其中的一個(gè)部分。

我國的通識(shí)教育在近代萌發(fā)，仍然保留了中國傳統(tǒng)的以德為先的倫理道德思想。蔡元培先生在南京國民政府成立教育部時(shí)頒布了《大學(xué)令》，規(guī)定“碩學(xué)閎才”的教育方向，說明了大學(xué)培養(yǎng)全能型的人才。梅貽琦第一次完整提出了通識(shí)教育的觀點(diǎn)：在大學(xué)中應(yīng)首先進(jìn)行“知類通達(dá)”的“通識(shí)”教育?！巴ㄗR(shí)為本，而專識(shí)為末，而社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之。”[3]20世紀(jì)90年代中期探索文化素質(zhì)教育，高等教育領(lǐng)域“拓寬專業(yè)，淡化專業(yè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)，注重融合”的呼聲越來越高，通識(shí)教育課程受到我國大學(xué)的廣泛關(guān)注。[4]1995年，我國開始在部分高校進(jìn)行了文化素質(zhì)教育試點(diǎn)，如北京大學(xué)“文理雙學(xué)位制’；清華大學(xué)成立了“人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院”，并面向全校學(xué)生開設(shè)人文社會(huì)科學(xué)類課程；南京大學(xué)成立了人文藝術(shù)中心；浙江大學(xué)文科專業(yè)堅(jiān)持從理科高中畢業(yè)生中招收，鼓勵(lì)理科的大學(xué)畢業(yè)生報(bào)考文科專業(yè)的研究生；華中理工大學(xué)推行“文化素質(zhì)教育模式”。1998年，通識(shí)教育進(jìn)入全面推廣階段，文化素質(zhì)教育成為高等教育改革和研究的熱點(diǎn)。

二、通識(shí)教育理念

教育理念是通識(shí)教育背后的支撐，折射出通識(shí)教育的發(fā)展方向，是通識(shí)教育發(fā)展的歸宿。哈佛大學(xué)是一所具有悠久歷史充滿創(chuàng)意的大學(xué)，其教育理念指導(dǎo)著這所百年名校的教育教學(xué)，以及未來的發(fā)展。哈佛大學(xué)最根本的教育理念是：“一個(gè)成功者與失敗者的區(qū)別不在于它所掌握的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的多寡，而在于其思維的正誤?！盵5]哈佛大學(xué)的教育原則：1)獨(dú)立思想，鼓勵(lì)學(xué)生自我教育和自我思考，通過自我反省，促進(jìn)自身的發(fā)展；2)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，用科學(xué)的實(shí)證來研究，決不允許抄襲、剽竊和改頭換面的移植；3)注重人的發(fā)展，以人為本，重視人文科學(xué)教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，最終目的在于人本身的發(fā)展。深層次的教育理念讓哈佛大學(xué)在通識(shí)教育領(lǐng)域有著長足的發(fā)展。最終讓哈佛打造成世界聞名的商學(xué)院，培養(yǎng)了40位諾貝爾獎(jiǎng)得主，8位美國總統(tǒng)，成為世界一流的大學(xué)。

我國通識(shí)教育的理念主要是：1)通識(shí)教育需要教給學(xué)生某些價(jià)值、態(tài)度、技能、知識(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的許多物質(zhì)和精神文化。2)通識(shí)教育理念的多層次性，首先是如何培養(yǎng)學(xué)生成為“人”；其次，教授符合通識(shí)教育目的的內(nèi)容；最后，通識(shí)教育是一種教育模式。3)通識(shí)教育深層次的目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，完善人的主體性，發(fā)揮人的積極主動(dòng)性和自覺性。4)通識(shí)教育是高等教育的重要組成部分，向大學(xué)生提供非專業(yè)知識(shí)的教育。5)通識(shí)教育的核心是培養(yǎng)社會(huì)人才的心智和理性，是對(duì)學(xué)生人格的教育。

三、通識(shí)教育目標(biāo)

隨著美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哈佛大學(xué)的教育目標(biāo)也開始世俗化。艾略特(Charles W.Eliot)任校長時(shí)，明確提出以“品格和虔誠”為中心，培養(yǎng)出現(xiàn)實(shí)生活的旁觀者和批評(píng)家而不是實(shí)干家。勞威爾(Abbott.L.Lowell)任校長時(shí)更加注重人自身的發(fā)展，提出自由教育的理念，培養(yǎng)全面發(fā)展的人?？颇咸?James Bryant Conant)校長對(duì)此也完全信任和采納。在以后的各個(gè)時(shí)期哈佛大學(xué)也以培養(yǎng)人為理念發(fā)展教育。博克(Derek Bok)任校長時(shí)，文理學(xué)院院長羅索夫斯基(Henry Rosovsky)提出教育目標(biāo)的五點(diǎn)要求：1)必須能清楚明白的書寫；2)應(yīng)該認(rèn)知和理解宇宙、社會(huì)和我們自身的方法，具有一種判斷鑒別的能力；3)對(duì)其他文化不應(yīng)該狹隘無知；4)應(yīng)能在某種程度上懂得并思考過倫理和道德問題，而在進(jìn)行道德選擇時(shí)能夠做出正確的選擇；5)應(yīng)在某些知識(shí)領(lǐng)域里擁有較高的成就?！盵6]從哈佛大學(xué)發(fā)展的歷史看，它旨在培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，致力于學(xué)生的全面發(fā)展，避免過分專業(yè)化和片面發(fā)展。

我國大學(xué)通識(shí)教育課程目標(biāo)不完善，旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國家的公民。但從實(shí)際情況看，現(xiàn)有的目標(biāo)較多地強(qiáng)調(diào)以政治素質(zhì)為首的全面素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素質(zhì)的培養(yǎng)。北京大學(xué)通識(shí)教育課程由公共必修課30學(xué)分和素質(zhì)教育通選課16學(xué)分組成，而公共必修課主要有“兩課”和“軍事”，都是教育行政部門為提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)規(guī)定的課程。此外，側(cè)重于從提高工作適應(yīng)性的角度來拓寬專業(yè)面，忽視了對(duì)學(xué)生合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)；重視對(duì)學(xué)生獲取知識(shí)能力的培養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生合理的能力結(jié)構(gòu)考慮不多，對(duì)社會(huì)交往能力、語言表達(dá)能力、審美能力等的培養(yǎng)普遍比較忽視。

四、通識(shí)教育課程設(shè)置

從內(nèi)容上看，哈佛大學(xué)的通識(shí)教育課程包括“財(cái)富、權(quán)利、美德”三方面的課程，課程涉及面廣，涵蓋量大。從時(shí)間安排上，哈佛大學(xué)的通識(shí)教育課程分為：本系課程、系外課程和作為通識(shí)教育基礎(chǔ)的課程。本系課程是作為自身所學(xué)專業(yè)必學(xué)知識(shí)的課程，即專業(yè)課程，也是學(xué)生需要掌握的通識(shí)教育所必要的課程內(nèi)容之一。系外的課程則是考慮學(xué)生的興趣愛好，自主選擇學(xué)習(xí)的課程，發(fā)揮學(xué)生自己的主動(dòng)性和積極性，這在哈佛大學(xué)是有強(qiáng)制性的規(guī)定。除了專業(yè)的學(xué)習(xí)之外，選修的課程也是學(xué)生完成自身學(xué)業(yè)所需要的重要組成部分。通識(shí)教育基礎(chǔ)的要求則規(guī)定學(xué)生必須學(xué)習(xí)一門有效寫作方面的課程，學(xué)習(xí)一門語言。

馬鳳岐指出：“我國當(dāng)前通識(shí)教育的內(nèi)容應(yīng)該集中在對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育、有效思維能力和科學(xué)精神的培養(yǎng)，道德和價(jià)值觀等方面。”[7]實(shí)際的運(yùn)用中，我國并未真正有過科學(xué)思維的有效訓(xùn)練，在道德和價(jià)值觀方面，也沒有進(jìn)行全面的熏陶，更多的是馬列主義思想。大力宣揚(yáng)的人文素質(zhì)教育也沒有得到社會(huì)的完全認(rèn)可。

五、通識(shí)教育評(píng)價(jià)方式

哈佛大學(xué)最鮮明的教育評(píng)價(jià)方式，是學(xué)生對(duì)課程和任課教師的評(píng)價(jià)。這是一項(xiàng)對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的全面規(guī)定，清晰明確。比如：課堂的氛圍、教師的上課方式和特點(diǎn)、與學(xué)生的互動(dòng)情況以及旁聽教師等。規(guī)定學(xué)生必須評(píng)教，否則將不會(huì)獲得相應(yīng)的學(xué)分。學(xué)生的反饋信息也會(huì)傳達(dá)給教師，讓教師認(rèn)識(shí)自己教育教學(xué)的成功和不足。在學(xué)生的學(xué)業(yè)成績上，并不以考試成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，而更多的是學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等實(shí)際體驗(yàn)。

我國高校教育評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)了西方高校的學(xué)生網(wǎng)上評(píng)教的模式，學(xué)生評(píng)教同樣可獲得得相應(yīng)的學(xué)分。但是學(xué)生評(píng)教并不完善，也沒有嚴(yán)格的規(guī)定。對(duì)教師的評(píng)價(jià)而言，不僅僅可以通過全校的整體評(píng)教，同時(shí)會(huì)有學(xué)校相關(guān)組織讓班上同學(xué)填寫關(guān)于教師上課的具體情況，如：課堂氛圍、實(shí)踐操作、教師上課的教態(tài)等等。有時(shí)還會(huì)有學(xué)院相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生當(dāng)面交流關(guān)于任課教師的教育教學(xué)情況。對(duì)學(xué)生而言，大學(xué)不是一味地看學(xué)業(yè)成績。但在教師與學(xué)生溝通較少的情況下，教師以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作為杠桿，同時(shí)也會(huì)對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、科技創(chuàng)造水平以及其他能力水平的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。我國的教育評(píng)價(jià)也在日趨完善，學(xué)生和教師的評(píng)價(jià)都有新的突破。

六、對(duì)我國高校通識(shí)教育的啟示

(一)明確通識(shí)課程目標(biāo)

在當(dāng)今競爭激烈的時(shí)代，社會(huì)需要全方位發(fā)展的人，要求知識(shí)、能力、素質(zhì)俱佳的復(fù)合型人才，向通識(shí)教育提出了培養(yǎng)目標(biāo)。通識(shí)教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)大寫的“人”或者是一個(gè)合格的公民。通過增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的潛力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)能力、培養(yǎng)學(xué)生健康的積極向上的情趣等方面使學(xué)生成為一個(gè)完整的人，成為一個(gè)能適應(yīng)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)、熱愛社會(huì)的人；使學(xué)生感知生命與生活的珍貴，感知幸福與自由的珍貴，感知個(gè)性與尊嚴(yán)的珍貴，感知責(zé)任與義務(wù)的珍貴，感悟到人性與人生的真諦；使學(xué)生在離開校園后，能以堅(jiān)強(qiáng)的信念和充沛的精力投身到自己所從事的社會(huì)活動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

(二)整合通識(shí)教育課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

(三)提高教師專業(yè)素質(zhì)

上好通識(shí)教育課程的關(guān)鍵是教師，教師要有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，還應(yīng)掌握相應(yīng)的教學(xué)方法，在教學(xué)時(shí)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，采取課堂講授、小組討論、研究性學(xué)習(xí)、主題研討等多種教學(xué)方式。不同的課程運(yùn)用不同的教學(xué)方法?？山梃b哈佛經(jīng)驗(yàn)將課程編為低級(jí)組、中級(jí)組、高級(jí)組。在教學(xué)過程中，應(yīng)注意教師與學(xué)生的平等互動(dòng)、教學(xué)相長。教師應(yīng)為學(xué)生提供開放、民主、自由的教育情境，師生合作完成教學(xué)。應(yīng)鼓勵(lì)青年教師開設(shè)通識(shí)課程，讓他們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的通識(shí)教育課程的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師發(fā)揮自己的專長，豐富通識(shí)教育的內(nèi)容。

(四)改變課堂教學(xué)方式

西方三位教育鼻祖，給哈佛大學(xué)留下了寶貴的教學(xué)方式。蘇格拉底(Socrates)的啟發(fā)式學(xué)習(xí)——產(chǎn)婆術(shù)，在哈佛大學(xué)應(yīng)用為案例教學(xué)，尤其是哈佛大學(xué)聞名的商學(xué)院。“20世紀(jì)初，哈佛大學(xué)商學(xué)院最先開始采用案例教學(xué)法，最初是利用案例作為一種教學(xué)工具，以幫助學(xué)生像管理人員那樣思考問題，做出決策。之后，案例教學(xué)法在西方教育界迅速嶄露頭角，被廣泛應(yīng)用于法學(xué)、醫(yī)學(xué)、商業(yè)、企業(yè)管理等教學(xué)領(lǐng)域，逐漸成為一種風(fēng)靡全球的新型教育模式?！盵8]

我國的傳統(tǒng)教學(xué)方式一直備受爭議，隨著國際化和全球化的發(fā)展，我國也開始借鑒西方的教學(xué)方式。但是由于國家教育體制和歷史底蘊(yùn)的影響，我國的教育方式很難有實(shí)質(zhì)性的變化。我國主張以現(xiàn)代的教學(xué)方式來進(jìn)行，課堂討論式的教學(xué)，將課堂的主動(dòng)性還給學(xué)生?？墒牵趯?shí)際的課堂教學(xué)中，仍然以教師的講授為主，難以完全實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主性。在大學(xué)的課堂上，很難看到有學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，還是教師一言堂，甚至連學(xué)生之間的討論也非常罕見。這也是中西方高校教育方式存在的差距之一。

七、結(jié)語

通識(shí)教育對(duì)人才培養(yǎng)的重要作用日益突出, 有關(guān)通識(shí)教育的理論與實(shí)踐問題的研究已引起國內(nèi)教育工作者的高度重視。與哈佛大學(xué)相比，國內(nèi)高校的通識(shí)教育還存在諸多不足之處，因此，應(yīng)結(jié)合我國國情，在借鑒哈佛大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力推動(dòng)我國通識(shí)教育的研究與實(shí)施，提高我國高等教育的質(zhì)量。

[1] 楊瑩.中美大學(xué)通識(shí)教育課程改革比較研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2010.

[2] 陳力民.哈佛大學(xué)新世紀(jì)的通識(shí)教育[J].高等工程教育研究,2007(2)：123-126.

[3] 張亞群，劉毳.梅貽琦與清華大學(xué)通識(shí)教育實(shí)踐[J]大學(xué)教育科學(xué)，2011(4)：73-78.

[4] 梅紅,宋曉平.中國通識(shí)教育實(shí)踐回顧：目標(biāo)分析與改革策略研究[J].研究生教育研究,2012(4)：1-6.

[5] Harvard Commmittee.General education in a free society[D].Boston:Harvard University,1945：51-176.

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[8] 江偉煌.美國大學(xué)通識(shí)教育對(duì)我國大學(xué)教育的啟示[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012(2)：141-145.

HarvardGeneralEducationResearchAndEnlightenmenttoOurCountry’sHigherEducation

FANSuozhe1*，XUJinling2

(1.Education College，Xihua Normal University，Nanchong 637009，China；2.The 35 Middle of Jining，Jining 272003，China)

This paper studies the interpretation of general education, general education idea, content, ways, target and evaluation method of Harvard University. It is helpful for colleges and universities in general education objectives, curriculum content and structure, teachers' quality, the evaluation way etc in our country，and beneficial for improving the efficiency of general education, looking for more ways to fit the development of general education in colleges and universities, promoting the better development for students.

general education; education idea; education content;; education manner;education aim;education evaluation

2013-02-28

四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川省教育發(fā)展研究中心課題“國外高校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)及對(duì)我國高等教育發(fā)展的啟示”(CJF10016)

范瑣哲(1972- )，女(漢族)，四川仁壽人，副教授，碩士，研究方向：外國教育史，電子郵箱：749826144@qq.com。

徐金玲(1971- )，女(漢族)，山東濟(jì)寧人，中教一級(jí)，碩士，研究方向：外國教育史。

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2095-5383(2013)03-0094-03