楊洪濤

摘 要：乾隆皇帝將儒家經(jīng)典《十三經(jīng)》重新?？闭碇罂坛伞肚∈?jīng)》作為官方權(quán)威版本。為了提升《乾隆石經(jīng)》的內(nèi)容價值與準確性，《乾隆石經(jīng)》必須從明北監(jiān)本《十三經(jīng)》的版本系統(tǒng)中脫離出來。為此，《乾隆石經(jīng)》在校勘的過程中運用了清代宮廷善本特藏“天祿琳瑯”藏書中的宋元善本經(jīng)書進行對較。“天祿琳瑯”藏書中的善本經(jīng)書的運用對于訂正《乾隆石經(jīng)》中的典籍在流傳過程中所產(chǎn)生的各種錯誤有著不可輕視的作用與貢獻。

關(guān)鍵詞：乾隆石經(jīng)；“天祿琳瑯”藏書；版本；宋元善本；?？?/p>

中圖分類號：G256 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）29-0221-02

在中國的歷史上歷來都有大規(guī)模的將儒家經(jīng)典著作雕石刻碑刊刻成石經(jīng)作為官方權(quán)威版本廣為流傳的傳統(tǒng)。例如，東漢的《熹平石經(jīng)》、三國曹魏的《正始石經(jīng)》、唐代的《開成石經(jīng)》、五代十國后蜀的《廣政石經(jīng)》、北宋的《嘉祐石經(jīng)》、南宋的《御書石經(jīng)》與清代的《乾隆石經(jīng)》。其中乾隆石經(jīng)是目前保存的十分完整的一部石經(jīng)，現(xiàn)立于北京國子監(jiān)院內(nèi)。

《乾隆石經(jīng)》又被稱為《清石經(jīng)》，乾隆五十六年（1791）十一月開雕，乾隆五十九年（1794）九月刊刻完工。將《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》等十三部儒家經(jīng)典，約六十三萬字，雕刻在189座石碑（加上諭旨碑文，總計190座石碑）之上并列于國子監(jiān)院內(nèi)。乾隆皇帝刊刻十三經(jīng)石經(jīng)的目的除了崇儒重道，光昭文治，宣揚教化之外，更重要的是為了向天下士子提供儒家經(jīng)典的內(nèi)容準確的官方權(quán)威版本。因為當時“士子誦讀多系坊本，即考證之家亦止憑前明監(jiān)本。然監(jiān)本中魚豕之舛訛、字句之衍缺，不一而足；甚至《儀禮》一經(jīng)脫去六節(jié)，增多二節(jié)，大為圣籍之累。我朝文治光昭，圣祖仁皇帝御纂《四經(jīng)》，朕復(fù)欽定《三禮》，武英殿官刻《十三經(jīng)》，勘讎精核，久已頒發(fā)黌序，嘉惠藝林。但各書卷帙繁多，草茅寒素艱于購覓，未必盡人能讀?！盵1]正如許彥宗在《石經(jīng)考文提要跋》中所說：“乾隆五十六年，命刊立石經(jīng)，以詔示天下萬世，其時?？敝T臣，據(jù)欽定御纂本及內(nèi)府所藏宋元舊刻，以訂監(jiān)本之偽?！盵2]正因如此，在印刷技術(shù)和書籍印刷產(chǎn)業(yè)都十分發(fā)達的清代中期，乾隆皇帝依舊決定要將儒家經(jīng)典《十三經(jīng)》刊刻成石經(jīng)。

既然《乾隆石經(jīng)》的刊刻目的主要是為了訂正當時流行的坊本和明北監(jiān)本中的脫衍和錯誤而發(fā)布的權(quán)威版本。那么，為《乾隆石經(jīng)》選擇準確并且完整的優(yōu)秀底本是至關(guān)重要的。在乾隆十二年，武英殿本《十三經(jīng)》就已經(jīng)完成。武英殿本《十三經(jīng)》是以明北監(jiān)本《十三經(jīng)》作為底本再經(jīng)過當時儒臣的?？倍瓿傻?。然而，這部由清代的中央圖書編修機構(gòu)完成的官方版本的《十三經(jīng)》并沒有成為《乾隆石經(jīng)》的底本。原因很有可能是因為明北監(jiān)本《十三經(jīng)》中錯訛脫衍奇多，內(nèi)容質(zhì)量甚劣。在以此作為底本的基礎(chǔ)上完成的殿本《十三經(jīng)》，乾隆皇帝對此書并不十分滿意。同時，乾隆皇帝出于對《乾隆石經(jīng)》內(nèi)容質(zhì)量上的考慮，《乾隆石經(jīng)》應(yīng)該從明北監(jiān)本的版本系統(tǒng)中脫離出來。所以，乾隆皇帝選擇了收藏于懋勤殿內(nèi)的清代書法家蔣衡所手書的《十三經(jīng)》作為《乾隆石經(jīng)》的底本。

蔣衡（1672年—1743年），清代著名書法家，江蘇金壇朱林人，又名振生，字湘帆，晚號江南拙叟、拙老人，又號函潭老人、潭老布衣。蔣衡出身書香世家，其家學(xué)甚有淵源，后又師從當時的書法大師楊賓。楊賓在碑帖上造詣精深，在這方面對蔣衡影響很大。蔣衡一生勤于書法藝術(shù)。蔣衡的書法以楷書見長，《十三經(jīng)》書寫字體主要師承歐、褚兩家，楷法工整，結(jié)構(gòu)穩(wěn)稱，布局協(xié)調(diào)，媚潤透逸。字勢左斂右展，寓險于穩(wěn)，嚴謹中有活脫隨心之趣[3]。蔣衡一生喜好游歷，在他游歷的過程中，蔣衡先后臨摹了大量的晉唐以來的名家碑帖。在蔣衡游歷西安時，他發(fā)現(xiàn)唐代的《開元石經(jīng)》出于眾手雜書而且混亂不齊，便決心重新手書一部《十三經(jīng)》。自此，蔣衡從雍正五年開始，歷時十二年，最終在乾隆三年手書完成了一部《十三經(jīng)》。乾隆四年，由時任河道總督的高斌將蔣衡手書的這部《十三經(jīng)》進行裝裱之后，進獻入宮，后被乾隆皇帝收藏于宮中懋勤殿內(nèi)。蔣衡手書的《十三經(jīng)》可以說是一部藝術(shù)價值很高的書法作品，甚至可以理解為一件宮廷所收藏的字帖精品。但是，這部蔣衡所手書的《十三經(jīng)》的文獻價值是需要商榷的。將它作為《乾隆石經(jīng)》的底本從校勘學(xué)和版本學(xué)的角度來看并不是十分科學(xué)的。作為有著良好的文化素養(yǎng)的乾隆皇帝做出這樣的決定也是讓人非常難以理解的。但是，這其實是乾隆皇帝的用意所在。前文中我們提到乾隆皇帝為了《乾隆石經(jīng)》的內(nèi)容質(zhì)量，要讓其脫離出明北監(jiān)本的版本體系。而蔣衡在進行手書十三經(jīng)創(chuàng)作是所依據(jù)的基本上是當時比較普遍的通行本。如張國淦在《歷代石經(jīng)考·清石經(jīng)考》中所說的：《周易》用朱子《本義》本；《尚書》用孔傳本，《書序》列經(jīng)后，用馬、鄭本；《詩》用今本，〈詩序〉列經(jīng)后；其余諸經(jīng)俱用今本[2]。乾隆皇帝的意圖就是要用蔣衡利用這些最普遍、最普通的版本所書寫出來的十三經(jīng)來作為底本，對《十三經(jīng)》進行重新整理和校勘。同時，由于蔣衡所采用的版本的普遍性也方便乾隆皇帝和《乾隆石經(jīng)》的?？闭碚邆兞私饷耖g一般所使用的經(jīng)書情況。

為了編修與整理《乾隆石徑》，乾隆皇帝特旨開設(shè)石經(jīng)館，并且委任當時的朝廷重臣和珅、王杰為總裁，任命彭元瑞、董誥、劉墉、金簡為副總裁，其中彭元瑞專司負責領(lǐng)導(dǎo)校勘事務(wù)。同時，任命阮元、沈初、金士松、瑚圖禮、那彥成等五人隨同?？?，后來又增加劉鳳誥、汪廷珍、邵晉涵三人，參與校勘的人員增至八人。在《乾隆石經(jīng)》的整理過程中與蔣衡的手書本進行校勘的過程中，使用了大量的坊本、監(jiān)本、武英殿本和御纂書、欽定書以及相關(guān)的其他資料。這其中就包括了清代宮廷內(nèi)的善本特藏“天祿琳瑯”藏書中所收藏的宋元珍本經(jīng)書。根據(jù)《國朝宮史續(xù)編·卷九十五·書籍二十一》中所記錄的乾隆五十九年九月十七日的諭旨，“近因刊刻《石經(jīng)》，出內(nèi)府所弆天祿琳瑯宋版各經(jīng)，古今流傳舊本莫不薈萃，命總裁各官等詳悉校對，與武英殿官刻諸書參稽印證，多相脗合。其較坊、監(jiān)本互異之處，逐條摘出，厘訂成編，名為《考文提要》?！盵1]另有當時出任石經(jīng)館總裁和珅的奏疏中稱，“此外四百余條，皆系援據(jù)《唐石經(jīng)》及天祿琳瑯所藏宋本等書，大半俱系訂正前明監(jiān)本及俗本之訛，……”[2]（乾隆）五十九年五月，高宗幸避暑山莊，將啟鑾，諭彭元瑞曰：“汝不能扈，可竭長夏力，將天祿琳瑯所藏宋槧各經(jīng)本與監(jiān)本、坊本，校勘異同，于石經(jīng)內(nèi)改從宋本。”[4]在阮元與乾隆五十七年所著的《<儀禮石經(jīng)?？庇?gt;序》中也提及了在?？边^程中使用過“天祿琳瑯”藏書。在《乾隆石經(jīng)》的?？鄙鲜褂谩疤斓摿宅槨辈貢谛？狈椒ㄉ蠈儆趯π７?，即在校勘時利用同一本書的不同版本或者祖本進行對讀，比較其異同。使用這種方法進行校勘在選擇版本方面是關(guān)鍵，要盡量的選擇使用善本、舊本。而“天祿琳瑯”藏書作為清代宮廷的善本特藏收藏有當時為數(shù)眾多的宋元善本書籍，其中不乏稀世珍本。根據(jù)《天祿琳瑯書目·卷一·宋版經(jīng)部》的記載，在編《乾隆石經(jīng)》時，“天祿琳瑯”藏書收藏有包括《四書》、《五經(jīng)》、《周易》、《周禮》、《監(jiān)本纂圖春秋經(jīng)傳集解》、《監(jiān)本附音春秋公羊注疏》、《六經(jīng)圖》等書在內(nèi)的19部宋版經(jīng)書，其內(nèi)容基本上包含了校勘《十三經(jīng)》的所用之需要。從明代中后期開始，學(xué)者和藏書家們就開始對宋本書特別的珍視。這主要是由于明代的書籍刊刻對于?？钡牟恢匾?，正是由于這種對于校勘的不重視造成了明代的書籍錯訛脫衍繁多的現(xiàn)象。這也是明北監(jiān)本和坊本經(jīng)書內(nèi)容低劣以及乾隆皇帝需要《乾隆石經(jīng)》要在版本上采用新的版本系統(tǒng)的原因。宋代的文化與圖書印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)達，宋版書籍其內(nèi)容質(zhì)量較高，錯誤少且比較接近古書原貌。所以，自明中后期開始在書籍的?？鄙戏浅Ｗ⒅厮伟鏁氖褂茫徽撌怯米鲗π?，還是作為底本。正因如此，宋版書的價值性質(zhì)由最初的學(xué)術(shù)價值逐漸向文物價值和藝術(shù)價值轉(zhuǎn)變，并最終成為了古董收藏家眼中的上等珍玩。所以，“天祿琳瑯”中的藏書不僅僅是珍貴的古籍文獻，而且是深宮中的秘藏珍寶。因此，乾隆皇帝啟用“天祿琳瑯”藏書之中珍貴的宋版古籍參與對《乾隆石經(jīng)》的?？薄Ｗ阋娗』实蹖Α肚∈?jīng)》的重視程度。同時，負責領(lǐng)導(dǎo)?？钡母笨偛门碓鹪?jīng)是《天祿琳瑯書目》的主要編修者之一，而且后來成為《天祿琳瑯書目后編》的總編纂。除了彭元瑞本人在版本和?？狈矫娴脑煸勚?，更是由于他對于“天祿琳瑯”藏書中所收藏的善本古籍的了解。由此可見，對于“天祿琳瑯”藏書在《乾隆石經(jīng)》的整理中的運用，乾隆皇帝是早有過計劃的?！疤斓摿宅槨辈貢兴詹氐臅藖碜杂诿鞔膶m廷藏書外，絕大多數(shù)出自于著名學(xué)者和大藏書家之手。其所收之書很多都是常人難以見到的珍籍孤本，具有極高的文獻價值。清代乾嘉時期，考據(jù)學(xué)成為當時的學(xué)術(shù)主流，并與之產(chǎn)生了一股“尊古”的思潮。在這種學(xué)術(shù)氛圍的影響下，當時的學(xué)者熱衷于埋頭整理古籍，對于所運用資料文獻依據(jù)與價值特別重視，尤其是對于版本的講究，對于舊本善本是極為推崇的。因此，對于“天祿琳瑯”藏書中的珍版善本的利用在一定程度上可以引發(fā)當時的學(xué)者群體對于《乾隆石經(jīng)》的內(nèi)容質(zhì)量和價值的認可，從而增加其權(quán)威性。可以說，在《乾隆石徑》的校勘與整理過程中，“天祿琳瑯”藏書中的善本經(jīng)書的運用對于訂正《乾隆石經(jīng)》中的典籍在流傳過程中所產(chǎn)生的各種錯誤有著不可輕視的作用與貢獻。

原本作為皇家秘寶的“天祿琳瑯”藏書能夠運用于編修、?？薄肚∈?jīng)》這一當時的重大的文化工程，讓“天祿琳瑯”藏書可以從深宮中的密室高閣中走出，使其巨大的文獻與學(xué)術(shù)價值得以實現(xiàn)，為文化的傳承與發(fā)展做出了貢獻。同樣，隨著《乾隆石經(jīng)》的存世和《乾隆石經(jīng)考文提要》的流傳，在嘉慶二年的大火中被焚為灰燼的“天祿琳瑯”藏書的部分風貌也得以保存至今。

參考文獻：

[1][清]慶桂.國朝宮史續(xù)編[M].北京：北京古籍出版社，1994.

[2]何廣棪.《乾隆石經(jīng)》考述[J].古籍整理研究學(xué)刊，2008，第（1）.

[3]曹春保.蔣衡與《乾隆石經(jīng)》[J].翠苑，2006，（2）.

[4]劉薔.天祿琳瑯研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

（責任編輯：許廣東）