胡子寅

錫劇發(fā)展史上，有一個(gè)非常重要的發(fā)展、創(chuàng)新時(shí)期，即采用幕表制時(shí)期，在這一時(shí)期形成了一批用常用套語(yǔ)，表現(xiàn)各種人物和事物的“賦子”，有40多段，以“賦子板”、“快口”、“貫口”的形式加以描述，一氣呵成，既好聽(tīng)又好懂，在當(dāng)時(shí)頗受觀眾歡迎。

我認(rèn)為，錫劇賦子是錫劇的“原生態(tài)”，是最草根的東西，也是錫劇藝術(shù)中的“瑰寶”，不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍具有寓教于樂(lè)的功能，應(yīng)該好好繼承與發(fā)揚(yáng)。

平時(shí)與觀眾、特別是與小觀眾的交流中，我常用些新鮮名詞來(lái)吊大家的胃口：例如外國(guó)人一個(gè)人站在臺(tái)上說(shuō)，叫“脫口秀”；賦子也是一個(gè)人的舞臺(tái)，指“山”就看到了山，唱《山賦》；指“水”就看到了水，唱《水賦》；轉(zhuǎn)一個(gè)身就進(jìn)了花園，唱《花園賦》；抬起腳就上了金殿，唱《金殿賦》?？吹绞裁闯裁?，多么精彩的“脫口唱”啊——這么一引導(dǎo)，觀眾的興趣就來(lái)了。緊接著，我按觀眾的口味給傳統(tǒng)賦子分類，特別是按小觀眾的童趣進(jìn)行分類，既生動(dòng)形象又詼諧幽默，寓教于樂(lè)，取得了良好的學(xué)習(xí)與欣賞效果。

寓教于樂(lè)，是古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯針對(duì)詩(shī)歌的作用提出來(lái)的一個(gè)重要觀點(diǎn)——即文學(xué)藝術(shù)必須具有教化功能，同時(shí)也要有娛樂(lè)功能，而且兩者必須是協(xié)和統(tǒng)一的。錫劇賦子像個(gè)“老頑童”，它出身鄉(xiāng)間，帶著童心、帶著泥土的芬芳，是個(gè)“童言無(wú)忌”的“大嘴巴”；它又歷盡滄桑，包羅萬(wàn)象，字字句句蘊(yùn)含著人生真諦和社會(huì)哲學(xué)。在保持其原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，傳承發(fā)展，古為今用，寓教于理，小賦子亦能擔(dān)起戲曲寓教于樂(lè)的作用。

我把賦子分為人物類：《喜娘賦》（又稱《媒婆賦》）、《瞎子賦》、《賊賦》、《狀元賦》；動(dòng)植物類：《螳螂賦》、《水果賦》；食物類：《糕點(diǎn)賦》、《餛飩賦》； 自然風(fēng)光篇：《山賦》、《水賦》； 人造景觀篇：《金殿賦》、《公堂賦》、《轅門賦》、《碼頭賦》、《壽堂賦》、《破廟賦》； 敘事類：《朝代賦》、《嘆窮賦》、《討飯賦》、《忠孝節(jié)義賦》、《風(fēng)花雪月賦》、《漁樵耕讀賦》、《抖亂百家姓》，等等。雖不是十分準(zhǔn)確，但它的特點(diǎn)一下凸現(xiàn)出來(lái)了。

一.寓教于樂(lè)，樂(lè)在形式

《山賦》中：一字扁擔(dān)山，二呀二郎山，三箭定天山，大戰(zhàn)四平山，出家五臺(tái)山，六盤山，七子山，八百里太湖洞庭山。安徽青陽(yáng)九華山，十面埋伏九里山。

一口氣從一數(shù)到十，仿佛“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，“兩岸”人文典故歷歷在目，好不快哉。錫劇賦子中廣泛采用了這種加速、回旋的形式，前后呼應(yīng)，瑯瑯上口。

《壽堂賦》中：張果老倒騎毛驢背，漢鐘離搖扇露出胸，曹國(guó)舅敲起云陽(yáng)板，何仙姑采蓮花捧手中，呂洞賓肩背龍泉?jiǎng)?，鐵拐李葫蘆煙氣沖，藍(lán)彩和手提花藍(lán)寶，韓湘子品簫在云中。九天仙女蟠桃采，東方朔偷桃下九重，福祿壽三星赴蟠桃會(huì)，白鶴童子飛在半空中，麻姑斟起長(zhǎng)生酒，李老君煉丹兜率宮。

這“排排坐，吃果果”的形式中充滿神秘感，仿佛自己要去偷蟠桃吃，必須躲著那些神仙，身臨其境般的“飛翔體驗(yàn)”引領(lǐng)觀眾漸入佳境。

再如《抖亂百家姓》，以詼諧的口吻，舉重若輕，幽默而親和：讀書先讀《百家姓》，識(shí)得字還認(rèn)得人。偏偏老鼠啃書本，咬斷書上訂書繩，一陣風(fēng)吹亂紛紛，顛顛倒倒唸勿順。猶太人非常重視兒童教育，長(zhǎng)輩們?cè)诤⒆觿倳?huì)走路時(shí)，會(huì)在字母表上涂上蜂蜜讓孩子舔，告訴孩子知識(shí)是甜的。我們經(jīng)常在影視作品中看到戴著瓜皮小帽的兒童搖頭晃腦、有口無(wú)心地背著枯燥的《百家姓》，聽(tīng)著先生訓(xùn)斥：“吃得苦中苦，方為人上人”——哎，明知讀書苦，還要逼著孩子讀書。而看到聽(tīng)過(guò)這段錫劇賦子后，我會(huì)心地笑了。抖亂了百家姓，激發(fā)了兒童背書的興趣，與那“知識(shí)是甜的”有著異曲同工之妙。

二.寓教于理，重在內(nèi)容

錫劇賦子有許多內(nèi)容，現(xiàn)代人特別是小朋友已經(jīng)不清楚了，如《二十四節(jié)氣賦》，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，情景交融，每一句都像磁石一樣吸引著、激發(fā)著觀眾跟學(xué)的興趣：“立春”六九第一天，“雨水”紅杏花鮮艷，“驚蟄”蘆林聞雷報(bào)，“春分”蝴蝶舞翩躚，“清明”風(fēng)箏放斷線，“谷雨”嫩茶冒尖尖，“立夏”桑果賽櫻桃，“小滿”養(yǎng)蠶采桑田，“芒種”忙種一齊種，“夏至”稻花如白鏈，“小暑”風(fēng)吹早豆熟，“大暑”池旁賞紅蓮，“立秋”知了催人眠，“處暑”澆苗雨漣漣，“白露”燕去又來(lái)雁，“秋分”桂香撲鼻前，“寒露”田埂油菜綠，“霜降”蘆花飛滿天，“立冬”報(bào)喜迎三瑞，“小雪”冰花落片片，“大雪”鵝毛兆豐年，“冬至”團(tuán)子嘗新鮮，“小寒”游子思鄉(xiāng)歸，“大寒”歲底迎新年。

再如《燈賦》中的：子鼠丑牛寅虎卯兔，辰龍巳蛇申猴酉雞，戌狗亥豬全扎燈。如今小朋友都過(guò)陽(yáng)歷生日，雖然還知道自己屬什么，卻對(duì)“十二時(shí)辰十二盞燈”不甚了解了。“十二盞燈中嵌古人”里面又包含了多少有趣的民俗故事啊。

觀賞節(jié)目的同時(shí)，也是對(duì)自然的、傳統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)。如《朝代賦》，從盤古唱到今朝，上下五千年，刺激觀眾廣泛涉獵歷史知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面?！秾懽仲x》從一橫一豎、一撇、一捺書寫方塊字的好奇體驗(yàn)到加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)和心靈凈化，既教寫字又教做人，簡(jiǎn)明深刻，寓教于理。

錫劇賦子是一顆夜明珠，在歷史長(zhǎng)河中灼灼其華，我們不能犯“買櫝還珠”的錯(cuò)誤，振興錫劇不該丟棄賦子。