陶 馨

音樂藝術(shù)美的本質(zhì)探析

陶 馨

音樂藝術(shù)是以聲音為物質(zhì)材料，通過有組織有序的音響在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造的以表現(xiàn)審美主體情感體驗(yàn)的表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。與其他藝術(shù)形式不同，它不像造型藝術(shù)那樣有著清晰具體的視覺形象，也不像語言藝術(shù)那樣通過明確的語言生動(dòng)描繪生活情景。對(duì)音樂藝術(shù)美的本質(zhì)的研究一直是音樂研究的重要課題。

一、 音樂藝術(shù)美的基礎(chǔ)本質(zhì)是形式美與內(nèi)涵美的完美結(jié)合

音樂藝術(shù)美是音樂的形式美和內(nèi)涵美的高度統(tǒng)一。音樂的形式由音樂的基本要素（材料）及其組織構(gòu)成。而這些材料是人類在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)過不斷篩選，所發(fā)現(xiàn)的能引起人們審美感受的聲音材料。這些聲音材料有規(guī)律的組合運(yùn)用形成了節(jié)奏、旋律、曲式、調(diào)式、和聲、復(fù)調(diào)等音樂基本要素。音樂基本要素（材料）通過各種有序的組合方式組合起來,從而體現(xiàn)出音樂藝術(shù)獨(dú)有的形式之美。在貝多芬的交響曲中，音樂形式美表現(xiàn)得十分突出。貝多芬《第六(田園)交響曲》的第一樂章中，作曲家用很多連續(xù)的十六分音符來象征小溪的潺潺流水聲。十六分音符節(jié)奏周而復(fù)始的規(guī)律給人一種整齊一律的律動(dòng)性音樂美感。在這個(gè)基礎(chǔ)上，貝多芬運(yùn)用弦樂和木管樂器分別演奏清新動(dòng)人、柔和優(yōu)美的旋律，使音樂始終貫穿著一種流動(dòng)的均衡之美。

音樂的形式并不是孤立于內(nèi)涵之外的獨(dú)立物，因?yàn)橐魳坊疽啬軌蚺c人類的審美心理相融合、相對(duì)應(yīng)，它的本身就包含著情感等內(nèi)容。例如：響亮的響度表示激動(dòng)、狂歡、高興、憤怒等等，輕柔的響度表示憂郁、優(yōu)雅、溫和、悲傷；大調(diào)表示愉快、優(yōu)美、嚴(yán)肅等等，小調(diào)表示悲傷、緊張、厭惡；快的速度表示興奮、激動(dòng)不安、狂喜，慢速表示寧靜、感傷、高貴、莊嚴(yán)；大三度表示愉快、增四度表示窮兇極惡、上行的1-2-3-4-5（大調(diào)）表示一種奔放積極自信、下行的5-4-3-2-1（小調(diào)）表示一種內(nèi)向的痛苦情緒、沮喪、壓抑、絕望……等等。

音樂藝術(shù)美不僅表現(xiàn)在音樂音響美妙組合與變化中所構(gòu)成的形式美，而且還同時(shí)表現(xiàn)在審美主體——作曲家、音樂表演者與聽賞者賦予音樂并從音樂中體驗(yàn)到的精神內(nèi)涵，這種內(nèi)涵美也是音樂美不可缺少的組成部分，它與形式美共同構(gòu)成了音樂美的基礎(chǔ)本質(zhì)。值得注意的是，音樂內(nèi)涵美與音樂形式是不可分割的，音樂內(nèi)涵美通過音樂形式展現(xiàn)出來。具體來說，音樂藝術(shù)內(nèi)涵美又可分為崇高美、歡樂美、悲劇美等幾種形態(tài)。音樂崇高美體現(xiàn)的是審美主體在氣勢宏大、格調(diào)高昂的審美客體面前所感受到的偉大的精神內(nèi)涵，從而產(chǎn)生的強(qiáng)烈情感反應(yīng)與審美愉悅。

二、音樂藝術(shù)美的核心本質(zhì)是人類本質(zhì)力量的自我確證

在人類的本質(zhì)力量的自我確證中，對(duì)生命力和生活經(jīng)驗(yàn)的確證成為音樂美的重要內(nèi)容。蘇珊·朗格曾說：“當(dāng)你深入到藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的研究之中時(shí)，你便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)的相似之處……正是由于這兩種結(jié)構(gòu)之間的相似性，才使得一幅畫，一支歌或一首詩與一件普通的事物區(qū)別開來——它們看上去像一種生命的形式”。的確，音樂藝術(shù)中包含了對(duì)生命的自我確證：節(jié)奏是構(gòu)成音樂美最基本的要素。節(jié)奏象征著生命，因?yàn)槿说拿}搏、呼吸等生命特征都是有節(jié)奏的。同時(shí)人的生命存在就是一個(gè)有機(jī)曲線，而音樂中的旋律線也是一種抽象的有機(jī)線條。音樂美通過音樂音響引發(fā)人們的想象，使審美者感受到了生命的存在，生命的秘密與生命的節(jié)奏，從而獲得生命力的自我確證。貝多芬第五交響曲第一樂章有著跌宕起伏的節(jié)奏和扣人心弦的旋律，樂曲富有生命力的節(jié)奏和旋律構(gòu)成了對(duì)頑強(qiáng)生命力的謳歌，樂曲每一個(gè)跳動(dòng)的音符，每一條旋律，甚至每一件樂器的形象，都能在人身上找到自己恰到好處的位置。欣賞者在欣賞樂曲時(shí)聯(lián)想到人的生命存在，感動(dòng)于貝多芬對(duì)生命的剛毅、挑戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)和不屈服于命運(yùn)的精神的同時(shí)，也產(chǎn)生了對(duì)人生的深思：生命是我們自己的，我們要勇于追求理想，勇于挑戰(zhàn)命運(yùn)……欣賞者在獲得對(duì)生命力自我確證的同時(shí)被人類的本質(zhì)力量深深感動(dòng)，審美愉悅油然而生。

音樂能夠把不同類型的情感，如愛情、親情表現(xiàn)得淋漓盡致，也能把人類的各種實(shí)踐活動(dòng)，如道德實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)等通過音樂音響以間接的方式表現(xiàn)得鮮明、生動(dòng)而形象，肯定現(xiàn)實(shí)中美好的事物，并能激起自身多種美感情態(tài)，獲得內(nèi)心的和諧。貝多芬第六交響曲《田園》五個(gè)樂章都帶有充滿生活情趣的小標(biāo)題，整部交響曲仿佛是一部田園生活的回憶錄。繪聲繪色的音樂使人從標(biāo)題和音樂內(nèi)容中極易獲得生活經(jīng)驗(yàn)的自我確證，使鑒賞者在鑒賞活動(dòng)中想起自己以及人類生活，將自己的本質(zhì)力量體現(xiàn)在審美客體---音樂作品之中，獲得審美認(rèn)同感與愉悅，精神達(dá)到高度自由的狀態(tài)。

三、音樂藝術(shù)美的終極本質(zhì)是反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)

馬克思認(rèn)為，藝術(shù)是社會(huì)“意識(shí)形態(tài)形式”之—。而音樂藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)中富于審美特性的種類，是人類所特有的一種精神存在。音樂美的終極本質(zhì)便是反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)。音樂藝術(shù)是藝術(shù)家“按照美的規(guī)律”將自身對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)以審美的自覺加以藝術(shù)創(chuàng)造而形成的結(jié)果，這是一種經(jīng)過藝術(shù)家審美情感、審美想像的一系列音樂心理加工而形成的感性形象系統(tǒng)。音樂美的終極本質(zhì)便體現(xiàn)在它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美反映之中。值得注意的是，音樂藝術(shù)美反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的終極本質(zhì)還具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

首先，音樂藝術(shù)美反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的終極本質(zhì)具有普遍性。音樂藝術(shù)是以聲音為物質(zhì)材料，以特定的、活躍的、流動(dòng)的樂音作為自己的表現(xiàn)手段，運(yùn)用模擬、象征等手法將作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受表達(dá)出來，從而作用于聽賞者的聽覺，使聽賞者獲得審美體驗(yàn)。音樂藝術(shù)用它掌握世界的專有方式，更集中、更理想地概括了現(xiàn)實(shí)的美，用獨(dú)特的的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的情感，因此更帶普遍意義。反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的音樂作品可以容易引起不同民族、不同時(shí)代人的情感共鳴、審美愉悅。

第二，音樂藝術(shù)美反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的終極本質(zhì)又具有獨(dú)特性。音樂藝術(shù)美體現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美選擇、審美加工和改造以表現(xiàn)自己的審美理想和審美情趣之中，是作曲家在生活的源泉中汲取養(yǎng)分，真實(shí)反映生活，并真誠表現(xiàn)對(duì)生活的感受的結(jié)果。而這種社會(huì)生活又是經(jīng)過藝術(shù)家審美體驗(yàn)過的生活。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)是根據(jù)自己獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的一種審美展示結(jié)果，其中總是滲透著作曲家的個(gè)性，因此作為一種反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的音樂藝術(shù)美又具有獨(dú)特性。同為維也納的古典大師，貝多芬與海頓、莫扎特的交響曲音樂創(chuàng)作有明顯不同,貝多芬頑強(qiáng)堅(jiān)韌、獨(dú)立自主的思想意識(shí)使其交響音樂的英雄性、思想性、戲劇性區(qū)別于海頓的幽默、莫扎特的均稱而顯示出他的獨(dú)特個(gè)性。貝多芬將古典時(shí)期交響曲推向了最高峰。

第三，由于音樂藝術(shù)美的終極本質(zhì)是反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)，因此那些反映社會(huì)發(fā)展方向的、具有明顯時(shí)代意義的、美好生活的音樂作品往往更能體現(xiàn)出音樂美。貝多芬生活在法國資產(chǎn)階級(jí)革命和反對(duì)拿破侖的時(shí)代，他的第三交響曲以社會(huì)性和革命性為題材，展現(xiàn)了為自由而斗爭的主題思想，深刻地表現(xiàn)了英雄為人類的美好未來而英勇獻(xiàn)身，并以犧牲為代價(jià)而給人民帶來了勝利和歡樂的崇高精神。音樂中爭取自由、民主的主題是美的，因?yàn)樗仙鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，是對(duì)正義、進(jìn)步的積極肯定。因此其中所體現(xiàn)的音樂藝術(shù)美一直被人們所喜愛。

1.(蘇)康斯坦丁諾夫：《音樂美學(xué)原理》，中國文聯(lián)出版公司1987年版。

2.張前、王次炤：《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》，人民音樂出版社2004年版。

3. 張黔主編：《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社2008年版。

4. 于永順主編：《藝術(shù)美概論》，遼海出版社2006年版。

5. 李天義：《音樂藝術(shù)審美初探》，載于《交響》（《西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》），1995年第1期。

6. 黃歡：《淺談音樂和音樂審美意識(shí)》，載于《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》, 2012年第6期。

陶 馨： 漢口學(xué)院音樂學(xué)院講師