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        張紅兵們的懺悔不應(yīng)只是個體救贖

        2013-11-16 06:23:20潘洪其
        上海采風月刊 2013年9期
        關(guān)鍵詞:罪錯紅衛(wèi)兵受害者

        文/潘洪其

        59歲的安徽律師張紅兵這幾年一直在做一件事情,申請將他母親的墓地確定為文物。1970年,張紅兵的母親方忠謀在家中發(fā)表一番言論,被張紅兵和他的父親舉報為“反革命”,兩個月后被槍決。如今,張紅兵向社會公開這段歷史,公開向母親懺悔,希望通過自己這個反面教材,讓更多的人牢記歷史的悲劇。

        舉報自己母親的時候,張紅兵是一名16歲的紅衛(wèi)兵,自認“根正苗紅”的他,在舉報信上強烈要求“打倒現(xiàn)行反革命分子方忠謀!槍斃方忠謀”。10年后法院作出再審判決,為張紅兵的母親徹底平反,但張紅兵永遠不能饒恕自己的“弒母”罪行,他用幾十年的內(nèi)心煎熬,用一生的痛徹懺悔,也無法完成靈魂的救贖。近年來,各地陸續(xù)有“文革”時的紅衛(wèi)兵公開站出來,向當年受到自己批斗、毆打、抄家和騷擾的眾多師生、干部、鄰里道歉。較之當年常見的紅衛(wèi)兵批斗、毆打他人,張紅兵以舉報將自己的母親送上斷頭臺,無疑更加殘忍而慘烈;較之少數(shù)當年的紅衛(wèi)兵今天公開向受害者道歉,張紅兵向冤死的母親懺悔,也更具撕碎人心的悲劇色彩。

        因為政治問題上的不同意見,丈夫舉報自己的妻子,兒子舉報自己的母親,而且明知會將妻子、母親置于死地也在所不惜,甚至在舉報信上強烈要求槍斃自己的母親,這種完全悖逆人倫、喪失人性之事,放在今天是絕對不可思議的,但在“文革”那個非人的年代,這類案例卻絕非罕見。今天人們反思“文革”,有一種較普遍的看法認為,在極度瘋狂、混亂的“文革”年代,普通個體的力量是渺小的,絕大多數(shù)人都身不由己被裹挾其中,包括紅衛(wèi)兵在內(nèi),很多人既是侵害侮辱他人的施害者,同時也是備受侵害、侮辱的受害者,個人在“文革”中犯下的罪錯,主要應(yīng)歸咎于社會的罪錯,或者說是那場運動的罪錯,施害者如果事后沒有為自己的罪錯懺悔,沒有向受到自己傷害的人道歉,某種意義上是可以理解的。置身這種語境,在沒有任何外界壓力的情況下,張紅兵們主動向當年的受害者道歉、懺悔,其精神自覺和道德勇氣具有某種宗教的意味——在缺乏宗教傳統(tǒng)和宗教情緒的中國,這種宗教意味尤為可貴。

        張紅兵們的道歉、懺悔自然難能可貴,卻不應(yīng)只是他們個體的自我救贖。每一個曾親身經(jīng)歷“文革”的人,都應(yīng)當對自己當年的所思所想、所作所為進行深刻的反思,都不可避免要面對同一個問題:我在“文革”中只是被主宰、被裹挾而盲從盲動呢,還是有意無意甚或積極主動地參與了作惡?同時,那些沒有經(jīng)歷“文革”的人,也需要全面、真實地了解“文革”的歷史,需要設(shè)身處地把自己放在“文革”的情境中,拷問自己能不能保持清醒的頭腦和理性的判斷,是不是也會像張紅兵那樣,在虛幻、極端情緒支配下“大義滅親”?

        “文革”將無數(shù)的個體推入災(zāi)難的深淵,是一場史無前例的集體大悲劇,對“文革”的反思,迫切需要從個體的救贖上升為群體的反省。張紅兵下決心向社會展示自己那段血淋淋的恥辱史,是因為他看到網(wǎng)上有人寫美化“文革”、鼓吹“文革”的文章,痛感這是一種十分危險的傾向,希望通過他在“文革”中的慘痛經(jīng)歷,幫助更多人認清“文革”的真相和實質(zhì)。不可否認,我們對“文革”的反思和警惕遠非充分到位,張紅兵那樣的擔心是有道理的。

        去年全國人大記者招待會上,時任國務(wù)院總理溫家寶指出:“粉碎‘四人幫’以后,我們黨作出了關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議,實行了改革開放。但是‘文革’錯誤的遺毒和封建的影響并沒有完全清除……‘文化大革命’這樣的歷史悲劇還有可能重新發(fā)生?!鼻笆虏煌笫轮畮?,唯有深入剖析“文革”的根源與教訓,大力推進各項改革,才能確保“文革”那樣的歷史悲劇不再重演,張紅兵“弒母”那樣的人間慘禍不再發(fā)生。

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