楊珺

京派鄉(xiāng)土小說和五四鄉(xiāng)土小說同是鄉(xiāng)土文學(xué)，它們擁有鄉(xiāng)土文學(xué)的一些共同特征。但由于作者不同的人生經(jīng)歷，不同的思想旨趣及不同的審美追求使兩派鄉(xiāng)土小說又出現(xiàn)了較大的差異。

1935年魯迅在《中國新文學(xué)大系·小說二集》作序時(shí)正式提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念，原文：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說，則是僑寓文學(xué)的作者。但這又非勃蘭兌斯（G.Brandes）所說的‘僑民文學(xué)’，僑寓的只是作者自己，卻不是這作者寫的文章，因此也只見隱約著鄉(xiāng)愁，很難有異域情調(diào)來開拓讀者的心胸，或者炫耀他的眼界。許欽文自名他的第一本短篇小說集為《故鄉(xiāng)》，也就是在不知不覺中自招為鄉(xiāng)土文學(xué)的作者，不過在還未開手寫鄉(xiāng)土文學(xué)之前，他卻已被故鄉(xiāng)所放逐，生活驅(qū)逐他到異地去了?！边@是對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”作出的概念，從中可看出，京派和五四鄉(xiāng)土小說的作家們大多是來自鄉(xiāng)村，他們到都市，看到都市文明的發(fā)展，反觀自己生活過的鄉(xiāng)村，寫出兩種不同的文化。沈從文說：“我是個(gè)鄉(xiāng)下人?！笔捛m生在都市，理想?yún)s寄在鄉(xiāng)野。王魯彥出生在浙東的一個(gè)鄉(xiāng)村，后到北京求學(xué)。蹇先艾出生于四川一個(gè)小縣城。生活的巨大反差讓作家們對(duì)鄉(xiāng)村和都市有很深的思考。

京派鄉(xiāng)土小說和五四鄉(xiāng)土小說都描寫鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫，風(fēng)俗畫，風(fēng)情畫。沈從文筆下的湘西世界總是那么清幽靜謐，靜靜的河水清澈透明，青山連綿不絕。蹇先艾描寫的貴州鄉(xiāng)村冷冷落落，分布于陡峭的山峰間，閉塞、冷清、破敗，天始終是陰沉的。王魯彥的湖南鄉(xiāng)村也是大山林立，黑云密布，偏僻而冷靜。二者也都展現(xiàn)了各地不同風(fēng)俗。比如《邊城》中端午節(jié)賽龍舟，《七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)》中北溪村男子在迎春節(jié)要為家釀燒酒醉倒的習(xí)俗。五四鄉(xiāng)土小說中王魯彥講到的湖南冥婚，蹇先艾寫到的貴州水葬習(xí)俗。這些習(xí)俗的描寫增添了小說的鄉(xiāng)土味道。二者呈現(xiàn)的風(fēng)土人情畫更是讓讀者對(duì)所寫鄉(xiāng)村的生活方式，人情世故，鄉(xiāng)土人顯露的性情有了一個(gè)更深的了解?！度分谐抢锟腿说郊依?，三三母親必是要?dú)㈦u招待的，白帽子女人想邀三三母女進(jìn)寨子時(shí)，母親“想起是空手，鄉(xiāng)下人照例不好意思空手進(jìn)人家大門”，寫出三三母女淳樸?！栋刈印芬园刈訛榇淼乃纸?jīng)過海上的長期漂泊在停泊河岸和妓女的野合茍歡，人物語言粗俗，卻表現(xiàn)出人的原始野性?！饵S金》中陳四橋人的有錢便有了一切的金錢觀?！顿€徒吉順》《蚯蚓們》講到的“典妻制”等。京派和五四鄉(xiāng)土小說對(duì)風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫的描繪讓讀者從自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境了解作家筆下的鄉(xiāng)土世界。

以上是兩派鄉(xiāng)土小說的共同處，二者也在許多方面表現(xiàn)出不同之處，具體表現(xiàn)在以下方面：

一、人性抒寫

“1927、1928年沈從文《阿麗思中國游記》兩卷，自述創(chuàng)作心境：‘我為了把文學(xué)當(dāng)作一種個(gè)人抒寫，不拘于主義、時(shí)代，與事物論理的東西，故在通常標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則外，寫成了幾本書。《阿麗思中國游記》尤其是我走自己道路的一件證據(jù)?！热暨€須對(duì)他的基本思路作一補(bǔ)充，便是：疏政治而親人性。沈從文又說：‘我除了存心走一條從幻想中達(dá)到人與美與愛的接觸的路，能使我到這世界上有氣力寂寞活下來，真沒有別的可作了?！笨梢钥闯鲆陨驈奈臑榇淼木┡舌l(xiāng)土小說要寫出一種美與愛的人性，這種人性多是糅合著神性（皈依自然并具原始的天道心理）和野獸性（獅子般的剛強(qiáng)和綿陽羊般的馴良）的一種未被金錢社會(huì)的文明所腐蝕的自然人性。而五四鄉(xiāng)土小說則相反，五四鄉(xiāng)土小說家進(jìn)入都市后，接受五四新思想，以此來反觀故鄉(xiāng)，一類是批判故鄉(xiāng)的愚昧、落后，寫出故鄉(xiāng)人的人性惡；另一類是寫出一些故鄉(xiāng)人的覺醒，表達(dá)反抗的絕望。

我把人性抒寫分兩方面表現(xiàn)：

1、人與自然、命運(yùn)關(guān)系中體現(xiàn)人性

《邊城》中有很多體現(xiàn)人物的命運(yùn)觀。祖父“有點(diǎn)憂愁，因?yàn)樗鋈挥X得翠翠一切全像那個(gè)母親，而且隱隱約約便感覺到這母女二人共同的命運(yùn)”，祖父意識(shí)到命運(yùn)的不可改變，所以會(huì)“憂愁”，但是為了孫女的幸福，盡管大老死后，祖父在船總和二老那里碰了釘子，卻并不灰心，“要安排得對(duì)一點(diǎn)，方合道理，一切有個(gè)命！”祖父相信命運(yùn)，卻又不愿看到孫女凄苦的命運(yùn)，于是祖父多次用行動(dòng)為翠翠爭取幸福。祖父的行動(dòng)是在寧愿相信翠翠有一個(gè)好的命運(yùn)的前提下進(jìn)行得。但美好的愿望終歸是虛空的，祖父的行動(dòng)反而成為翠翠幸福路上得絆腳石，翠翠終于沒有逃脫孤獨(dú)凄苦的命運(yùn)。而她面對(duì)這樣的命運(yùn)，勇敢承擔(dān)了這樣的結(jié)局，祖父死后，翠翠毅然擔(dān)起了擺渡的工作，等待“也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天會(huì)回來”的二老回來。這是沈從文筆下的人物，在自然命運(yùn)的安排下走向各自的結(jié)局，人物沒有大喜大悲，只是安于命運(yùn)完成人生使命。

而五四鄉(xiāng)土小說家接受新思想，對(duì)鄉(xiāng)村的愚昧、落后有強(qiáng)烈的變革意識(shí)。作品中人物已有不安于命運(yùn)，渴望改變的意識(shí)。臺(tái)靜農(nóng)《吳老爹》主人公吳老爹主人是讀書人，一生中就沒有進(jìn)過學(xué)堂，不能不過油鹽零碎的生活。吳老爹以為這是主人生就的運(yùn)命；他用這命運(yùn)不可挽救的意義，勸解主人，主人也默然承受?？蓪?duì)于不安分的少主人，這命運(yùn)觀顯然是無用了，少主人不務(wù)正業(yè)。吳老爹把此歸于少主人運(yùn)氣壞，寄希望于轉(zhuǎn)運(yùn)。最終少主人賣掉房產(chǎn)還債，妻兒被遣送回娘家，吳老爹失掉安身之所。命運(yùn)也只是讓少主人聊以自慰：“家業(yè)丟了，我倒不在乎，因?yàn)?，我想，也許爹娘前世欠我的，這一世我來討債！女人、孩子同我受罪，自然是他們結(jié)下的冤孽！”如此結(jié)局，吳老爹卻并不覺得如何悲傷，“他知道了他平常的一切的夢，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無痕跡。他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)”。吳老爹由最初相信命運(yùn)，并用命運(yùn)來安慰別人，用命運(yùn)來解釋人的墮落直至最后醒悟，認(rèn)識(shí)到命運(yùn)的虛無和欺騙。這正是作品要講的：不要相信命運(yùn)，要勇于改變。作品中洋溢著人性不屈的抗?fàn)幰庾R(shí)。

由此可看出，京派鄉(xiāng)土小說中的人物有安于命運(yùn)，順應(yīng)自然的一面，而五四鄉(xiāng)土小說中人物面對(duì)命運(yùn)的不公，已表現(xiàn)出較強(qiáng)的抗?fàn)幮浴?/p>

2、人與人關(guān)系中體現(xiàn)人性

人與人關(guān)系需要在人與人交往中表現(xiàn)。如沈從文的《柏子》開篇寫到，辰州的河岸，每次船靠岸，青年水手會(huì)進(jìn)行各種娛樂活動(dòng)，或上岸，或聚眾在船上表演爬桅桿。一些矯健的水手在桅桿頂上一邊整理繩索，一邊唱歌。桅桿下的伙計(jì)昂著頭看這把戲，又不能隨便爬上去，心中發(fā)癢，便開口罵人：“我的兒，摔死你！”“我的孫，摔死了你看你還唱！”“……”“全是無惡意而快樂的笑罵。仍然唱，且更起勁了一點(diǎn)。但可以把歌唱給下面罵人的人聽，當(dāng)先若唱的是‘一枝花’，這時(shí)唱的便是‘眾兒郎’了?！妰豪伞瘏s依然笑嘻笑嘻昂了頭看這唱歌人，照例不能生氣的?！边@些水手話語粗鄙，卻透露著人性的真性情，人與人間關(guān)系單純而有活力?！哆叧恰穬头艞壞敕欢x擇了渡船，和翠翠情投意合，卻因機(jī)緣巧合未能結(jié)合，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，翠翠選擇等待?！对孪滦【啊讽沃鳘?dú)生子和戀人不愿屈服本地婚嫁習(xí)俗，為愛情雙雙服毒而死。在人與人關(guān)系中，愛情也很純粹，沒有任何物質(zhì)利益摻雜，真摯感人。

而五四鄉(xiāng)土小說中故鄉(xiāng)質(zhì)樸的鄉(xiāng)民已被外來的金錢、物質(zhì)文明侵染，以金錢等物質(zhì)利益來衡量人與人的關(guān)系，人與人間世俗化，冷漠無情，體現(xiàn)人性的“惡”。王魯彥的《黃金》中如史伯伯一家沒錢時(shí)連乞丐也看不起這一家人，家里從人到狗都受到異樣的目光。在夢中，如史伯伯有了黃金，“阿黑，阿灰，阿水都跪在他們的前面，磕著頭……”也只有在夢境中才能嘗到“被朝拜”的滋味?！惰肿印穼戉l(xiāng)民爭先恐后看殺頭。小說中“我”所說的話，“不要背著我殺，不要辜負(fù)了我來看的盛意，不要掃我的興”，“不錯(cuò)，我們從此可以驕傲了，我們的眼睛竟有看這樣光榮而幸福的事情的福氣”，寫出看客們以看殺頭為一件賞心悅目的事。小說中“我”和“T君”一時(shí)也有被砍頭的夢幻，這是暗示人人都有被砍頭的危險(xiǎn)，今天自己是看客，明天也許就會(huì)成為被“看”的對(duì)象，但那又何妨，“事不關(guān)己，高高掛起”。中國的“看客”總是對(duì)別人的痛苦津津樂道，缺乏感同身受和悲憫的同情?！敦?fù)傷者》中吳大郎老婆和張二爺聯(lián)合使吳大郎成為一個(gè)真正的身體和心理上的“負(fù)傷者”。在五四鄉(xiāng)土小說中男女間的不正當(dāng)關(guān)系是齷齪的，受到作者的批判。

以上是對(duì)京派和五四鄉(xiāng)土小說在人性上的比較。京派鄉(xiāng)土小說中人物善良、誠實(shí)、質(zhì)樸，他們遵循著自然法則，人與人間和睦相處，處處顯示著和諧美好。五四鄉(xiāng)土小說人物多是一群冷漠的動(dòng)物，人與人間關(guān)系多是靠金錢、利益維系，鄉(xiāng)村處處顯露出凋敝、落后。

二、風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫的不同

在前面提到的二者相同點(diǎn)時(shí)，已提到過二者都描繪風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫，但二類小說中的“三畫”又有很大不同。

沈從文的《三三》描繪三三的生活環(huán)境：從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力、用大竹扎了無數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐住，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。一幅明媚鄉(xiāng)野圖呈現(xiàn)。而五四鄉(xiāng)土小說作品中的鄉(xiāng)土畫面則顯得陰暗，這可在環(huán)境描寫的用詞上看出。蹇先艾《水葬》老駱被沉潭時(shí)一段環(huán)境描寫：“天依舊恢復(fù)了沉寥的鉛色，桐村里顯得意外的冷冷落落。那金黃色的稻田，被風(fēng)吹著，起了輕掀的很自然的波動(dòng)。真是無邊的靜謐，約略可以聽見鵓鴣的低唱，從掩映著關(guān)帝廟那一派清幽的竹林中傳來。遠(yuǎn)的山峰削壁的峙立著，遙遙與天海相接。閣村都暫時(shí)掩沒在清凄與寂寞的空氣之中了?！毕襁@樣讓人沉悶的詞語或句子在五四鄉(xiāng)土小說中隨處可見，五四鄉(xiāng)土小說中的風(fēng)景畫色調(diào)陰暗。在風(fēng)俗畫和風(fēng)情畫上二者呈現(xiàn)的也完全相反?！哆叧恰分胁栳既嗽诙宋绻?jié)舉行的賽龍舟及之后捉鴨子比賽的習(xí)俗，寫出當(dāng)?shù)厝顺錆M活力的生命力。《月下小景》古老的婚嫁制度籠罩著神秘的氣氛。而王魯彥描述的冥婚，蹇先艾描述的水葬則是鄉(xiāng)村陋習(xí)，是亟須破除的。

在風(fēng)情畫描繪上，《邊城》中祖父因渡頭為公家所有，拒不接受過渡人的錢財(cái)，表現(xiàn)祖父的淳樸善良。同樣如前提到的三三母女，把鄉(xiāng)下人待人誠摯、熱情的本性表現(xiàn)出來。而五四鄉(xiāng)土小說作品中講的典妻、賣妻制讓讀者不禁握緊了拳頭，這是窮苦農(nóng)村人的生活方式，為了生存，一切物質(zhì)、情感都有價(jià)值。

從這三種畫面的描繪中，我們向往京派鄉(xiāng)土小說中田園牧歌式的生活，而對(duì)于有志于改變落后農(nóng)村現(xiàn)狀的人來說，五四鄉(xiāng)土小說作品無疑展現(xiàn)了農(nóng)村落后愚昧的一面。

三、小說情節(jié)及抒情性

“沈從文曾悵然嘆息：‘我還得在‘神’之解體的時(shí)代，重給神作一種贊頌。在充滿古典莊嚴(yán)與雅致的詩歌失去光輝的意義時(shí)來謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎寫最后一首情詩。’這其實(shí)是沈從文對(duì)自己的創(chuàng)作自律，也是京派小說作家共同的藝術(shù)追求。他們的鄉(xiāng)土小說在這種美學(xué)風(fēng)格的追求中就成了‘充滿古典莊嚴(yán)與雅致的詩歌’，也就是偏于古典審美趣味的‘田園牧歌’?！痹谖捏w上，沈從文把小說當(dāng)詩來寫，促進(jìn)小說、詩、散文的融合，強(qiáng)化了作家的主觀情緒，從而發(fā)展了“五四”以來的抒情小說體式。具體來說，沈從文及京派鄉(xiāng)土小說作品淡化傳統(tǒng)小說以情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)模式，注重風(fēng)景畫（景物描寫）的象征性鋪陳。比如說《月下小景》全篇運(yùn)用的是詩一樣的語言，景物描寫最多，沒有人物語言對(duì)話。作者把敘事穿插在寫景抒情中，“女孩子遇到了這鄉(xiāng)長獨(dú)生子，自從春天山坡上黃色棣棠花開放時(shí)，即被這男子溫柔纏綿的歌聲與超人壯麗華美的四肢所征服，一直延長到秋天，還極其純潔的在一種節(jié)制的友誼中戀愛著，為了狂熱的愛，且在這種有節(jié)制的愛情中，兩人皆似乎不需要結(jié)婚，兩人中誰也不想到照習(xí)慣先把貞操給一個(gè)人蹂躪后再來結(jié)婚?！睅拙滹柡鑼?、議論、抒情的句子把故事概述清楚，且讀者能從中感受到人物或作者的感情。從“節(jié)制”一詞中可看出，作者在抒情上是有節(jié)制的，不論是作品中人物情感的抒發(fā)，抑或是作者情感的抒發(fā)?！洱堉臁方Y(jié)尾：“龍朱遲了許久才走到井邊去?！蓖昝赖凝堉煸诳释膼矍槊媲耙脖３种硇院凸?jié)制。相比于京派鄉(xiāng)土小說淡化故事情節(jié)，有節(jié)制地抒情，五四鄉(xiāng)土小說則有完整的故事情節(jié)，強(qiáng)烈地表達(dá)情感。臺(tái)靜農(nóng)《蚯蚓們》講賣妻制，故事開端虹霓縣出現(xiàn)十年未遇見的荒年；故事發(fā)展主人公李小為了生存，決定賣妻時(shí)的一系列內(nèi)心掙扎及夫妻間的無奈、不忍；高潮李小把妻子賣給吳官人；結(jié)局李小背著賣妻掙的錢內(nèi)心感到羞恥、痛苦、絕望。情節(jié)完整，讓讀者了解整個(gè)故事始末。王魯彥《柚子》講一個(gè)蕭瑟的秋天，在湖南長沙發(fā)生的一個(gè)殺人事件，事件過程講述清楚，作者情感表達(dá)很強(qiáng)烈，“真便宜！湖南的柚子真便宜，而且也真好吃！”“這在我們不算什么，這里差不多天天要?dú)⑷?，況且今天只殺了一個(gè)！”“柚子呀，湖南的柚子呀！”“這樣便宜的柚子呀！”全篇用了很多“！”，把人頭比作柚子，反復(fù)強(qiáng)調(diào)柚子便宜，其實(shí)表達(dá)的是把人命視若草芥的強(qiáng)烈憤慨。

京派鄉(xiāng)土小說通過美麗的文字使情感緩緩流入讀者心田，五四鄉(xiāng)土小說家則懷著打破舊制度的決心使作品充溢著革命的豪情。

四、作品創(chuàng)作方式不同

“金介甫曾言：‘他們?cè)趧?chuàng)作中崇奉的道德是作品，作品要出自個(gè)人心聲。它不為‘關(guān)系’所左右，而要成為抒寫自我完善的工具?！彼麄冞@是在“另走新路”，是通過“為自由歌唱，將自己的夢想與挫折作為‘原料’來建設(shè)新文學(xué)”?！熬┡舌l(xiāng)土小說家寄希望于重振民族理想和人生信仰，要求在文化和道德的層面上進(jìn)行變革?！薄熬┡舌l(xiāng)土小說家最高的精神指向就是充滿愛、美和自由的理想人生狀態(tài)?！边@個(gè)完美的民族理想和人生信仰在那個(gè)階級(jí)矛盾尖銳、風(fēng)云動(dòng)蕩的社會(huì)是無法實(shí)現(xiàn)的，有一定空想色彩，卻使京派鄉(xiāng)土小說家創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，文中的“美”仍滌蕩著今天讀者的心靈。對(duì)比京派鄉(xiāng)土小說家的鄉(xiāng)戀，五四鄉(xiāng)土小說家則因鄉(xiāng)愁寫出對(duì)故鄉(xiāng)人的“哀其不幸，怒其不爭”。這個(gè)“鄉(xiāng)愁”不僅是對(duì)故鄉(xiāng)的思念，還有看到故鄉(xiāng)落后、破敗的難過和痛苦。王魯彥《橋上》伊新叔的米生意在資本主義機(jī)器的侵入下走向失敗，這樣的農(nóng)民該怎樣生存下去？作家彭家煌又是懷著怎樣的心情在《慫恿》中寫下故鄉(xiāng)人的爾虞我詐和蠢笨？吉順雖也在典妻時(shí)出現(xiàn)思想掙扎，也有過懺悔，但其嗜賭成性讓讀者對(duì)他深惡痛絕，不抱任何同情。

京派鄉(xiāng)土小說家對(duì)人性、社會(huì)葆有一份美好的愿望，而五四鄉(xiāng)土小說家則貼近現(xiàn)實(shí)，揭露丑惡已達(dá)到療救的目的。

綜上，京派鄉(xiāng)土小說和五四鄉(xiāng)土小說因同屬于鄉(xiāng)土小說而具有鄉(xiāng)土小說的共同性。但作家及流派的價(jià)值理想、審美追求不同又使二者呈現(xiàn)迥然各異的特點(diǎn)，本文只是從大方面著手，從人性、風(fēng)景畫和風(fēng)土人情畫、小說情節(jié)及抒情性，作品創(chuàng)作方式比較了二者明顯的差異。由于作者個(gè)人經(jīng)歷、審美價(jià)值不同，各個(gè)創(chuàng)作又呈現(xiàn)不同的特色。

注釋：

①楊義:《中國現(xiàn)代小說史（第二卷）》.人民文學(xué)出版社.北京.2001年3月版.P594-595.

②③④⑤⑥丁帆等著：《中國鄉(xiāng)土小說史》.北京大學(xué)出版社.北京.2007年版.P106.P110.P110.P110.P110.