趙國泰

——寫在殷公增濤遺著《心濤哲浪》出版之際

趙國泰

小 序

“大河上下，頓失滔滔……”此系毛詩巔峰之筆，緣何征引于茲？悲夫！蓋本歲七月十五日傍晚，天本晴好，忽接雷電：雷則雷雪峰先生，系余供職之武漢“中圖”老總也；電則夜來電話，不啻睛空霹靂也！彼自詩人向陽處獲悉訃聞：殷書記已于本日走了！語殊沉緩，哀深痛巨。聞耗，余與山妻普麗華女史震驚久之。蓋蛇年春節(jié)前后，嘗就詩話之撰，某等與公多有商略。尤其此前三日，余曾與公殊有一席電話、數(shù)通短信，頗涉公之百花版詩集《心濤哲浪》編校事宜而互動(dòng)者。短信見示：“我已告向陽送樣書您審。我神龍避暑清涼，您在署中為人添綠，抱歉?。≈轮x！”余即馳復(fù)“感謝領(lǐng)導(dǎo)慰勞。閣下在神仙境，當(dāng)又得多少佳妙章，或?yàn)橄乱辉娂旎Y”云云。公旋報(bào)：“誠謝趙兄吉言！”時(shí)維“7月12日，15：01”。詎料此番手談徽音，竟成絕響。嗚呼！心頭飛雪飄飄，韻海頓失滔滔。奇哉！殷公賦歸道山之頃，適彼遺澤梓行之時(shí)。臻此，一則有賴業(yè)界名宿向陽、雪峰諸君熱誠之舉，一則猶仗津門百花社頭李華敏、楊進(jìn)剛?cè)嘿t推挽之力。余雖忝列，稍形理董，諒不過意氣相投，受命而已。而今夜展殷著，高起低徊。心濤萬疊，哲浪一葦。起看大河又滔滔，仰見巨公復(fù)巍巍。謹(jǐn)奉詩話一束，權(quán)為騷壇之誄。

一

壬辰歲杪，詩人王君新民招飲于花橋，所蒞俱鄉(xiāng)賢，悉舊雨。余亦在邀，且袖詩入席，以助雅興。詩為東道而作，蓋其六十初度也。有云：“最妙還數(shù)即興詩，壓賽曹氏七步吟。舌底蓮花繞靈氣，心濤哲浪出夔門。”事前作此，至舌底云云，輒無以為繼，腹稿數(shù)四，悉不稱旨。稍頃，電光一閃，如蒙神諭：“心濤哲浪”，粼粼而來，豈不現(xiàn)成？蓋邇來傾接殷公哲理詩集《心濤哲浪》書稿，頗以先睹為快。此際為應(yīng)窘急，神偷玉竊；事后理當(dāng)告白，特申謝忱?；蛟唬簽槿苏饕c傳播者，適為好詩之壽征也。

二

讀殷氏《就這樣》，鉤起吾國一段詩史掌墜。考夫史上禪詩、哲詩，原略無井井疆界、田田蓮畦。自六朝玄言詩始，迨及唐僧寒山、拾得之說禪詩，均旨在以詩為申闡禪理、論理問題，乃至反復(fù)論難之具；而自宋人蘇軾《琴詩》出，則哲詩始以詩語說出至理為旨趣，精警之制，代不乏品。增濤《就這樣》曰：“歸元寺里，/三字禪語，/凝聚了無窮定力，/閃爍著萬丈佛光。/試想，/如果不堅(jiān)持‘就這樣’，/卻搖擺于‘想那樣’，/折騰于‘要那樣’，/究竟/會(huì)‘怎么樣’？！”此中吸收禪偈之機(jī)鋒，涵納時(shí)潮之元素，加諸思辨摩蕩、語言搖滾，雖四轉(zhuǎn)關(guān)捩，而一氣舒卷，趣自內(nèi)來，理由其溢，以警執(zhí)政群倫，自紊其流、自亂其調(diào)必導(dǎo)危局；盯住一處、全力以赴乃智慧抉擇。藉出世之什，傾入世之思，誠絕妙哲詩也。

三

《不一定》列于卷首，又聞詩家席間曾誦，顯系彼氏得意之作，一讀，果然。詩分三節(jié)，其一：“閃光的不一定是金子，/鼓掌的不一定是粉絲，/鮮艷的不一定是本色，/悅耳的不一定是真話?！卑矗骸白?、絲”屬支部，與全詩主韻麻部不葉。然未強(qiáng)求一律，而一任天然。余初接似略感不諧；復(fù)深味之，又樂見其成。蓋天縱其思，其儷無擬。此可目為“不一定”排比方陣之最靚者，揆度必系詩家妙手偶得，進(jìn)而興味盎然，調(diào)動(dòng)豐貯，敷設(shè)完篇者。此其一。全詩主體藝術(shù)構(gòu)成有賴“或然性”。此乃一哲學(xué)概念，所謂對(duì)于一定事件在能夠迭次重復(fù)之一定條件下，客觀上可能發(fā)生之測(cè)度。故詩家殊以尾聯(lián)綰之云：“面對(duì)的，還有許多‘不一定’，/為什么，要用‘一定’來概括？！”“不一定”、“一定”之構(gòu)詞，甚具或然性。思辨頗中肯綮，考判深孕哲味。不啻為智性理趣、抒情哲學(xué)。

四

《地方》詩云：“口號(hào)多的地方，/真話難聽到；//溢美多的地方，/小人易當(dāng)?shù)溃?/特權(quán)多的地方，/山河難改貌，//油水多的地方，路上易滑倒?！卑诵性?，四層面?？此婆疟戎B，實(shí)為層遞之設(shè)。蓋排比多具平行性，而層遞則具階梯性。后者即漸次遞升或遞降，其環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼，形成漸層美。尾聯(lián)“油水”、“滑倒”云云，幽默其表，驚悚其里，且不著痕跡，好韻天成。雖云看似概取現(xiàn)成，不稍刻意，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，妙造毫巔。臧克家《三代》詩云：“孩子在土里洗澡；/爸爸在土里流汗；/爺爺在土里葬埋?！笔亲鳟a(chǎn)于一九四二年，抒寫三代人與土地之聯(lián)系，品歸遞降式層遞?！跋丛琛?、“流汗”至“葬埋”，迭次遞降，逐層累加，農(nóng)民之悲劇結(jié)局，以靜態(tài)呈現(xiàn)，以撼人歸結(jié)。夫臧殷兩詩，適臻雙美，允作比勘。

五

《座位》首云：“今天在左，/明天在右；//過去坐前，/如今坐后”。前兩行雖系時(shí)語 “××在左，××在右”之脫略，然由此延展至“前、后”，又顯見藝境之廓大。繼之以“臺(tái)上臺(tái)下輪流坐，/演戲看戲角色逐”相足；雖云區(qū)區(qū)方位之移，何異朗朗乾坤之挪，關(guān)其堂奧大矣，殊非懷土布衣所能道其三昧于萬一、揭其微妙于些許。作為一代政治家詩人，彼氏徐徐行枰，閑閑落子，舉重若輕，力道千鈞。結(jié)語云：“公家的座椅，/誰能坐了不走！”是語最稱透徹，最稱通脫，宦海職場(chǎng)之演義，至矣、盡矣！忽憶《楹聯(lián)漫話》云，相傳清人鄭板橋嘗游金山寺，因其酬對(duì)中才情聲望之漸次顯豁，老和尚作態(tài)亦次第有變，公乃應(yīng)請(qǐng)即席題留：“坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；茶、敬茶、敬香茶?！贝寺?lián)所用乃遞進(jìn)之法，純乎實(shí)錄集納，而成聯(lián)中一絕；亦足見座位問題之于吾華，所關(guān)非小。鄭聯(lián)殷詩，不妨合觀?；蛴熊庉e之別，鄭聯(lián)雖妙，不無怫郁之氣；殷詩兼侃，饒具清通之風(fēng)。

六

《接近》有二勝堪賞。詩云：“帽子越高，/越接近浮云；//套路越多，/越接近迷津；//話語越短，/越接近真理?！备痹~“越”字乃個(gè)中關(guān)捩：其表事物、動(dòng)作之程度，因某種原因影響而加深，有“因此更加”之意。前四行，都二聯(lián)，以累進(jìn)之法行之，夫語勢(shì)愈強(qiáng)，否意愈固，負(fù)面愈顯。尾聯(lián)“話語越短，/越接近真理”，語勢(shì)似在跌頓，而洵乎價(jià)值指向愈發(fā)上揚(yáng)。然戛然而止，惜無繼響；倘虞文勢(shì)失衡，或當(dāng)跟進(jìn)一聯(lián)：“轍印越少，/越接近蒼生?！碑?dāng)否？但愿趙補(bǔ)殷詩，不效西晉趙王倫之“貂不足，狗尾續(xù)”也。其勝二：襯跌。檢清人劉熙載《藝概》卷四，其謂“詞之妙全在襯跌”云云。本詩每聯(lián)之下句以襯上句，是為跌前襯后，跌負(fù)襯正，從而獲致以正祛負(fù)之效。

七

《同志》一詩，所選詩料，乃最為時(shí)興亦最為流俗，至為輕松復(fù)至為峻切之屬。“上級(jí)，稱老板，/下級(jí)，稱伙計(jì)，/男的，稱帥哥，/女的，稱美女，/同事，稱哥們，/你我，互稱為朋友，/昔日的同志啊，/如今在哪里？”詩家所采之法，既為累進(jìn)，一一臚列，稱呼殆遍，庶幾網(wǎng)盡新紀(jì)前后之社會(huì)主要角色，正如革命導(dǎo)師列寧所示：千百萬人的習(xí)慣勢(shì)力是可怕的。亦為遞減，挨個(gè)分辨，逐群搜尋，獨(dú)不聞吾國社會(huì)多年莊重親稔之呼：同志。至此，詩情水到渠成，閘升浪奔，一重呼告，千嶂回聲，殊以“招魂法”發(fā)諸詰究。反思同志稱呼，事關(guān)信念認(rèn)同、旗幟望歸之旨：漸杳其音，此事非??；探尋其奧，所關(guān)至大。雖云詩篇不宏，然其堪領(lǐng)“史詩” 之目。唐人杜甫以詩詠史，近人陳寅恪以詩證史，目今殷氏以詩說史，可謂神交契闊、靈犀款通耳。

八

《變臉》有云：“上臺(tái)變臉?biāo)究帐拢屡_(tái)看臉最從容。”其“司空事”，乍看似嫌生造，實(shí)則不無章法?？肌八究铡痹党烧Z“司空見慣”之節(jié)短，此乃吾國文章技法之一者。蓋“司空”乃指古代中央政府掌管工程之官員，彼司空大人慣看奢華綺靡場(chǎng)面。相傳唐代司空李紳，嘗招飲詩人劉禹錫于府邸，席間有歌伎殷殷勸觴。劉因有詩曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！鄙w劉氏將自和州任上息肩也。后指常見某事，不足為奇。至若“節(jié)短”一法，唐王勃《滕王閣序》即為著例。賦曰：“楊意不逢，撫《凌云》而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚?！逼鋵畹靡?、鐘子期節(jié)短為楊意、鐘期。正謂：前賢幽蹊獨(dú)往，后哲生面別開。

九

參會(huì)多者知會(huì)風(fēng)，研會(huì)深者諳會(huì)風(fēng)。詩家不惟兼具二者，尤善短錐刺之?！稌?huì)風(fēng)》取乎對(duì)比法中“兩物對(duì)比”之式，比并結(jié)果：正少負(fù)多，風(fēng)向堪憂；人多偃伏，權(quán)傾所致。開篇最為精警：“善于說明的人多，/敢于明說的人少?！逼鋭倜钤谠O(shè)一小機(jī)杼，即將“說明”詞序倒置為“明說”，遂使只會(huì)背書、略無真言之不正會(huì)風(fēng)昭然若揭。詩心之用深微、機(jī)巧，所謂四兩撥千斤，款通在靈犀。

十

被，置于動(dòng)詞前，遂成被動(dòng)之謂。起于網(wǎng)語，播為常語，復(fù)成詩家雅語。殷詩《被接待》為公家接待之舉剪剪寫生，有曰：“一席席從不隨便的便飯，/一輪輪恭謙舉杯得趕緊起來?！逼非耙痪洌笥袡C(jī)趣，機(jī)在一句兩“便”：“不隨便”修飾“便”字，是為矛盾修辭格。一語而蘊(yùn)兩格，遂使尋常句不同尋常，蓋其中嘲諷、無奈之意如鹽在水矣。至于“一輪輪”云云，所寫是為席間敬酒酬應(yīng)之舉，意雖了了，然表達(dá)不甚了了，或?yàn)轭櫦叭~韻，而有嫌拘泥不稱。欲為獻(xiàn)芹，苦無繼響。后試對(duì)以：“一輪輪敬酒酬應(yīng)浪卷潮來。”未審稍愜雅意否？卒章豹尾甚勁：“任誰都知接待辛苦，/其實(shí)接待太累，/也苦了被接待！”結(jié)構(gòu)完美收官，鑰扃至嚴(yán)。有顯迥異者，在于人或僅見事之一面，而殷詩則特具相對(duì)性，殊有卞之琳《斷章》所云“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”之相對(duì)相關(guān)關(guān)系之哲味。

十一

作秀乃后起成語，時(shí)人俱悉；而自析詞法切入，施以扭句法行之，似屬罕睹。析詞是將多音詞或成語拆開役使之修辭手法，一經(jīng)動(dòng)用，則使常語不同尋常。扭句詩為上句錯(cuò)綜于下句，下句扭結(jié)上句之句法，增損其字，藤樹相纏，抉爾精理，表吾微旨。試讀《作秀》全詩：“秀，/即表演；//作秀，/即不該表演的表演。//表演，讓人愉悅；//不該表演的表演，/令人惡心討厭?！逼鞄悯r明而逶迤周致，措辭凈朗而曲折耐品。容或自結(jié)語中削去“惡心”，如是，則適與上句“讓人愉悅”工對(duì)；況“惡心”已在“討厭”中矣。

十二

《逆思》有云：“人們都相信時(shí)，/應(yīng)允許懷疑；//人們都懷疑時(shí)，/應(yīng)允許相信?！奔疾伤急鎿u滾式，大氣包舉，銳意揭橥。與其目之為逆向思維所致，不若概之為全面思維所臻。史上“凡是”云云、“必須”云云，俱往矣，然則猶未遠(yuǎn)也。故真理之創(chuàng)，典則之遵，理當(dāng)時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

十三

《讀報(bào)》詞味甚濃，跡近倚聲之什。開篇：“開工、竣工，/好不熱鬧；//慶功、慶典，/喜訊如潮。//名牌、明星，/廣告招搖?！绷腥?lián)，字面平易，而機(jī)關(guān)迭出，“詩中羅列”乃其一。開工、竣工、慶功、慶典、名牌、明星，此其所列一串串事物、概念均具共性，以狀其宏，以炫其赫。詩家復(fù)以“行內(nèi)停頓”救其散、浚其滯，即不加連詞，而僅標(biāo)頓號(hào)，以助意象跳躍之勢(shì)。由茲合成散珠格與串珠格。蓋散珠格相資靈動(dòng)之勢(shì)，串珠格予人連綿之感。繼則復(fù)以六言四行，為穩(wěn)詩體；賡以五言一聯(lián)，窮其變化；卒以扭句之法束勒全篇，天然關(guān)合，殊中肯綮。

十四

巧慧如《選馬》者，妙在拆詞。詩云“只優(yōu)，/不‘秀’，/難列優(yōu)秀；//只成，/不熟（悉），/難稱成熟”云云，言在選馬，喻指用人。伯樂常有雖云重要，然制度保障更其必須?！督杩凇沸戮?，亦借一拆。詩作乃刺姑息錯(cuò)誤、背離誠信而文過飾非者，往往有賴“借口”行之。綜上綰云：“口都是借來的，/只能是越說、越說不清楚。”如是拆詞分說，既讓讀者眼前一亮，蓋意蘊(yùn)平中奇聳，陳而新布；復(fù)俾語勢(shì)低昂，誘人以活潑風(fēng)趣。

十五

《真話》所役乃“反連”句法：“平平常常，/又不平平常常；//樸樸實(shí)實(shí)，/又逆耳是實(shí)；//直來直去，/又格外別扭。”反連之法，乃正面說甲之詞，趁勢(shì)拈來連出下句說乙之反義詞語，跟進(jìn)比并。然以該法締結(jié)聯(lián)句，不無難度。其難在反義詞語，既須映照上句之旨，亦得兼顧聯(lián)句音韻之諧。否則，極易顧此失彼，如“樸樸實(shí)實(shí)，/又逆耳是實(shí)”，下句雖與上句構(gòu)成反連關(guān)系，然語意弗晰。斟酌久之，乃倡易“是”為“在”。其指所以逆耳，因?yàn)椤皹銓?shí)”。卒章施以顛倒字法：“為何難說？/實(shí)為聽難！”揆度詩人此寫，為收錯(cuò)綜變化之妙，以顯“聽真話難”之旨。竊意未若易作：“豈是說難？/實(shí)為聽難！”蓋措辭“聽難”，意較生僻，或礙認(rèn)知。設(shè)若上句為“說難”，下句為“聽難”，輒構(gòu)成順邊之詞，庶幾可解其僻。

十六

但凡特別強(qiáng)調(diào)、反復(fù)提及者，既是重要的，亦是薄弱的。目下“幸?！币辉~，人多樂道之、寄盼之，而每多闕如，正符上述命題所由申闡。對(duì)此公共語象，殷公以詩鳴見。而警聳我思、牽惹我情者，乃其《幸?！分幸宦?lián)句：“為何有人總好奢談‘造?！?又用‘感受’去開善良人的玩笑？”身系黨政高階、社會(huì)名流，殊能持論如何坦誠，反思如此剴切，至關(guān)殷殷黨心，頗孚拳拳民愿，洵楚騷傳統(tǒng)、詩賦精神。

十七

疑離之法，即似是而非之法?！堵爤?bào)告》六句三聯(lián)，每聯(lián)同款：上聯(lián)先似是，下聯(lián)繼非非。令人于似是而非、惚兮恍兮中，對(duì)八股會(huì)風(fēng)及文風(fēng)加諸質(zhì)疑、行諸揚(yáng)棄。詩筆婉而樸、質(zhì)而謔。繼之，詩曰“黑壓壓俯案聽眾，/好像都在虔誠記錄”，或稍近散體語，商易為“黑壓壓聽眾俯案，/齊篤篤記錄誠虔”。個(gè)中“虔誠”倒置為“誠虔”，語意未更而葉韻益味。臨了，施予譎辭法，以揭報(bào)告所收實(shí)效之真相。譎辭雖涉不經(jīng)，然以不經(jīng)對(duì)不經(jīng)，荒謬侃荒謬，適可奏諷刺之功。卒章“生怕浪費(fèi)了時(shí)間”，雖不失幽默，或有嫌平實(shí)，酌易為“是套種時(shí)間，還是為了混點(diǎn)”。此設(shè)歧之筆法，可望與全詩風(fēng)格一統(tǒng)耳。

十八

《小數(shù)點(diǎn)》頗為論家所重。詩曰：“區(qū)區(qū)一點(diǎn)，/差之老遠(yuǎn)；/向右一點(diǎn)，/十倍之大；/向左一點(diǎn)，/十倍之小。/而如今答題，/功勞向右點(diǎn)，/差距向左點(diǎn)，/總好點(diǎn)錯(cuò)——/小數(shù)點(diǎn)?！贝嗽姰?dāng)以精警目之。所寫人人心中或有，人人筆下殊無；即令筆下有，難得如是絕?？挤蚓o格，乃漢語修辭藝術(shù)之一款，所遣用語洗練、尋常，所臻藝境精審、奇妙，所蘊(yùn)旨趣含玩不盡。藝術(shù)標(biāo)的既達(dá)，猶有哲刺，允稱尖新：詩寫“總好點(diǎn)錯(cuò)”云云，閑閑點(diǎn)染，灼灼傳神，遂將官場(chǎng)爭(zhēng)功諉過之不正風(fēng)氣，揭載無遺，能不快哉！

十九

《假話》一詩，起步便是高峰，劈空輒出佳聯(lián)：“不說，/成不了大事；//都說，/便平安無事。”不說云云乃常語、痼語，都說云云乃痛語、危語。鞭辟入里，刀剖游腠，直如老吏斷獄，儼若良醫(yī)切脈。臨了，結(jié)以判詞，開以處方。詞氣斬?cái)兀簻厍锩C之仁；元?dú)鉂M滿，蓄送懷寄遠(yuǎn)之盼。稍形淘洗云：“以虛止假，/假止何日？！/真話暢達(dá)，/其假可止！”

二十

《健忘》旨在感恩，所抒厚道警策。為切題旨，詩人閑閑發(fā)端，博喻一組以興之、以詰之。所興者無非取材于饑者飽食后，乃輕首饅之功之寓言，以及“吃水不忘挖井人”，“前人栽樹，后人乘涼”之常諺。乍讀，或疑其有犯“比喻的老化”之美學(xué)大忌；及至寓目尾聯(lián)“健忘往往忘初始，牢記為何僅現(xiàn)在”之詰究，聯(lián)系時(shí)下政治語境，令人頓起發(fā)黃鐘、醒昏聵之感。蓋現(xiàn)實(shí)乃歷史之延，塔底乃塔尖之基。論理忌偏狹，閱世看全般，當(dāng)系題中義。夫語境之新警，激喻體之活化。

二十一

殷詩開篇每有天縱之筆，《謊言》即是。其首聯(lián)云：“無稽之談都有翅膀，/無中生有卻有市場(chǎng)。”天成復(fù)兼工到。尾聯(lián)或容斟酌：“倘若不舉起科學(xué)和公開兩把利劍，/那才是最黑暗的悲傷?！痹嚰釉鰮p：“科學(xué)與公開，兩柄利劍，/倘若不舉起，并劈開黑暗，/那才是最黑暗的悲傷！”原詩“倘若”之句，式取陳述；“利劍”云云，稍遜遒勁。試加凸顯者，復(fù)以簡(jiǎn)筆出之，即不加“像”、“似”之喻詞。

繼則，改稿二、三句以“黑暗”一詞作為拈連辭格，用以串珠。軼聞：郭沫若歷史劇《屈原》殊有嬋娟斥責(zé)宋玉語：“宋玉，我特別地恨你，你辜負(fù)了先生的教訓(xùn)，你是沒有骨氣的文人！”郭老觀劇后，感其末句“有點(diǎn)不夠味”，倡加“無恥的”于“沒有骨氣的”句后。演員張逸生插言：“‘你是’不如改成‘你這’?！氵@沒有骨氣的文人！’”郭老激賞之。蓋己之“你是”“只是單純的敘述語”，而“你這”則“自然是特別地強(qiáng)而有力了”云云。郭劇殷詩，兩相考印，或?yàn)檎勊囆抡啤?/p>

二十二

霧霾頻仍猖于海內(nèi)，輿情嘈切遍于寰中。詩家憂思傾毫巔，盛世賦危言。一紙?chǎng)舱C，四言炯鑒，其乙稿云：“千里淪陷，萬類朦朧。自強(qiáng)也吸，羸弱更擁。干群同氣，老少咸懵。美好隱匿，幸福難蹤。身雖受害，心乃始俑。霧方遁去，霾復(fù)繼踵。蒼天現(xiàn)報(bào)，此劫何窮？環(huán)保重治，科學(xué)理董。玉宇澄清，似夢(mèng)非夢(mèng)?！?/p>

二十三

空氣對(duì)于生命重要，至何程度？《空氣》取排除之法，且役使至再。一度排除：食、住、車可任選擇，而空氣則否。為強(qiáng)調(diào)計(jì)，猶復(fù)二度排除：食、住、車可少、小、拋，而空氣則非。一度排除乃宣空氣之于生命重要；二度排除則見空氣之于生命至要，以致無與倫比。征之史實(shí)，排除法在詩中，一詩一用，是為常態(tài)；而殷氏一再為之，則甚殊異，可見詩家之匠心所運(yùn)。惜乎結(jié)句其詩質(zhì)稍顯稀松耳。

二十四

臺(tái)島星云大師駐錫既久，閱世亦深。蓮座田田，清言漣漣。一日逛書肆，忽目彼著，名曰《快不得》。如迎一燈，亮人暗室，蓋其乃余久困心中之惑。復(fù)覺殷公《慢》詩，于浮躁中倡導(dǎo)慢生活，又得我心。新年伊始，余即偕妻趕赴廣州荔灣泮溪畫舫小女阿穎婚宴，正所謂：“白云黃鶴連五羊，祥瑞之氣繞畫舫。才攜愛女下南國，又擇佳婿在東床。天地合奏喜洋洋?！睍?huì)上，余誦《泮溪喜賦》權(quán)為祝福，有曰“要知凡事快不得，牽手?jǐn)?shù)載不尋常。清泉泡茶慢慢濃，丹桂開花細(xì)細(xì)香。涵泳功夫韻味長”云云。雖云蕞爾家事，亦關(guān)時(shí)潮世風(fēng)：君不見，目下婚戀，閃婚閃離比率，已然逐年攀升，于國本于家基殊為不利。故領(lǐng)大師之誡、高士之吟，方謬以知遇之托。

二十五

《放松》題旨甚箭，直奔時(shí)病十環(huán)；煉句精切，恰似箭之頭：“放下，則可松開，/松下，則可放開?！痹娂冶局砸哉啚樯?，竊意以平順為念。倘但求一律，或致詞害。如所引第一句可，次句則未必可。蓋“松下”極易與一品牌電器混，而“放開”與“松下”又有嫌配適不諧，何妨易作：“放下，則可松開，/松開，便是放下?！被蛞嬖稣芤鈴?fù)兼禪味，未審?fù)追瘢?/p>

二十六

面對(duì)人生大題目，詩人既敢大，亦善大。試讀《人生》：“沒有如果，/但有許多但是；//沒有重來，/但有許多開始；//沒有萬歲，/但有可能永恒?！眹@為精警之思、精粹之什。實(shí)則，詩家手頭所玩，無非戔戔數(shù)詞；哲人筆下所況，洵乎犖犖大端。允接先哲語后，堪銘來者心版。細(xì)品之，首聯(lián)或略嫌費(fèi)解；次聯(lián)則既饒韻致，復(fù)甚明澈；卒聯(lián)尤富真理性，惟尾韻與全詩不葉。倘刻意湊韻，誰敢擔(dān)保白璧不留劃痕耶？

二十七

《辯證》精深，庶幾玄遠(yuǎn)。讀字面，略無遮障。何以至此？重合句式使之然。且吟：“這一刻是誕生，/這一刻也是死亡?！焙?jiǎn)言之：誕生即死亡?！斑@一刻是白晝，/這一刻也是黑夜?！焙?jiǎn)言之：白晝即黑夜?！斑@一刻是增加，/這一刻也是減少。”簡(jiǎn)言之：增加即減少。如是凝縮，頗跡玄思，幾不可解。倘略通辯證之理，即可認(rèn)知典則所申“事物處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，是由于事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)所引起的”云云，所詮是為前蘇羅森塔爾與尤金合纂之《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》云爾。據(jù)此試釋殷公所抒：誕生既始，即意味著誕生者朝著終結(jié)不輟邁進(jìn)；白晝既始，即意味著白晝向黑夜不舍運(yùn)行；增加既已，即意味著朝向消耗迭次遞降。此適近佛家“事有始終、物有成壞”之偈，“天地自然、何滯何礙”之詰。規(guī)律既定，義理既諳，參讀《辯證》，豈不欣快？

二十八

“即使”，連詞，連接分句“也要”之屬，而自身所舉分句則表讓步。彼之所讓，旨在對(duì)于另一分句加諸證實(shí)與強(qiáng)化。簡(jiǎn)括之，殷詩《即使》，乃讓步于臨溝坎、聞流言、生嘆息、蒙淚眼；而“即使”句則跨躍之、抹掉之、壓倒之、綻放之，或如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中韓英導(dǎo)人以先屈后伸之拳最有力也。結(jié)局愈佳：“自己的天，/有自信撐著，/永遠(yuǎn)不會(huì)塌下！”或可再予微調(diào)：“自己的天，/永遠(yuǎn)不會(huì)塌下！/有自信撐著。”如是騰挪，一則其韻可與全詩相葉；再則或令尾聲詞氣豪而婉，俾詞盡意不絕。所謂金剛立地，旗柱擎天，蓋由逆挽之技所奏也。

二十九

《總會(huì)》詩云：“盛開的鮮花，/總會(huì)凋謝，/不凋謝的則是假花；//大海的浪潮，/總會(huì)退落，/不退落的則是圖畫；//人生的輝煌，/總會(huì)過去，/不過去的則是夢(mèng)話。//總會(huì)發(fā)生的東西，/其實(shí)就是平常的年華?！迸d象繽紛，供饋滿前，在在包孕一旨：時(shí)間。此乃哲學(xué)命題之要者。凡一事物，無不擁諸過去、現(xiàn)在、未來之時(shí)，無不經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、消亡之階。所呈連續(xù)性與時(shí)序性，是為時(shí)間。一惟性，即不可逆性，乃其特點(diǎn)?！犊倳?huì)》曲達(dá)其思，雄辯其旨，所狀蕭散，所抒浩然。忽憶《聊齋》會(huì)注會(huì)評(píng)本適有一偈：“事有始終，物有成壞。天地自然，何滯何礙。愚子無知，大驚小怪?！币笤娏馁?，同等清脫。不過，一為入世語，一為蓮座語。后者固有林泉高致，則前者定具現(xiàn)世澄明。

三十

《煩惱》詩云：“自己找來的包袱，/得靠自己放下；//身有抵御不快的內(nèi)功，/臉上才綻燦爛的花?！笔菫槿娙A彩。賞殷詩，該詩雖非余之最欽者，然其所揭，仍臻通透。煩惱者可鐫膺左，堪銘座右。復(fù)檢筆記，唐六祖慧能有偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”彼曠達(dá)，不鳴自高；然紅塵中人，幾人獲此清凈身？故后有神秀偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”兩偈論難，后者稍洽，此乃降階，更適普世。殷氏哲詩差與叢林偈子不無款曲處。

三十一

讀《放棄》篇，余感慨叢生，沖口直致曰：奮斗一輩子，學(xué)寫這倆字。放棄如何寫？人多涂鴉兒。按：唐人盧仝《添丁詩》云“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”，后人遂縮詞“涂鴉”，以況字壞。多作謙辭，間以諷世。或曰：放棄二字殆與奮斗等重，甚或過之。人皆難以面對(duì)，人上人、人中人尤難措手。吾鄂作家羅維揚(yáng)君主持風(fēng)雅日，嘗過黔省，文征作家何士光氏。羅道煩惱。何適禮佛，遂為開處方，乃書聯(lián)于紙?jiān)疲骸耙患鐡?dān)上多么惱熱；兩頭放下十分清涼?！被颢I(xiàn)疑于何：其放真放？何覆：“講放下還有東西可放，我已經(jīng)沒有什么可放了?！遍e話逸草于茲，以為殷詩助讀。

三十二

吟賞《優(yōu)點(diǎn)》一詩，不免存疑，遂質(zhì)之。殷詩“啞巴不說假話”，余按：“啞巴亦不說真話”。殷詩“聾子不聽讒言”，余按：“聾子亦不聽嘉言”。殷詩“瞎子不看臉色”，余按：“瞎子亦難看臉色”。殷詩“跛子不求一步登天”， 余按：“跛子斷難一步登天?！币笤姡骸岸恍┙∪娜税。?卻缺少這些優(yōu)點(diǎn)?！庇喟矗骸岸恍┙∪娜税?，/卻不具備這些缺點(diǎn)?！本U上，殘障人之自身固有缺陷，已然各別喪失相關(guān)功能，與所云“優(yōu)點(diǎn)”焉能同真？蓋其包含邏輯矛盾，故與不矛盾律之邏輯要求判然有隙。偶檢詩史掌故：中唐盧倫《塞下曲》第三首：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！鼻Ч藕迷?，令名早固。然當(dāng)代數(shù)學(xué)家華羅庚氏質(zhì)疑有云：“北方大雪時(shí)，群雁早南飛。月黑天高處，怎見得雁飛？”華詩所下考語，臆度盧詩同時(shí)斷定一命題及其否定命題乃歸同真，當(dāng)與不矛盾律之邏輯要求頡頏有悖。時(shí)有學(xué)人提出反質(zhì)疑：塞外西北輿地，氣象條件或然有異。以證盧詩當(dāng)不合邏輯矛盾。此段公案，可資談助；借鑒殷詩，不亦宜乎？度詩家洵為極筆之寫、諷喻之吟，自有其精絕處。

三十三

殷詩葉韻有創(chuàng)格。《借口》，倘秉傳統(tǒng)詩韻押法以繩之，其似為無韻之什，然而非也?？计淙?lián)列于前，一聯(lián)束勒于后，夫前三聯(lián)之二、四、六分置“深”、“遠(yuǎn)”、“差”字，胥不互押。然翩其反而，此三聯(lián)之一、三、五分措“口”、 “口”、“口”，更兼尾聯(lián)上句其首亦嵌“口”字，乃奇跡般與前三句遙相呼應(yīng)，暗通款曲，共燭靈犀。復(fù)審結(jié)句尾字為“楚”，仄聲、上聲，與“口”韻母相若，適助其葉。綜之，是詩由傳統(tǒng)逢雙押韻，變體為逢單押韻，卒章遙呼之。如是，或可目為創(chuàng)格耶？

三十四

好長相未必人人都有。俗云：生就的眉目長就的相，煮熟了的雞蛋硬了黃。爹媽所賜，能不認(rèn)歟？而好氣質(zhì)人可臻之，有賴后天之補(bǔ)。如何補(bǔ)天？《氣質(zhì)》篇機(jī)鋒獨(dú)至，幽默別具：“別人靠?jī)?nèi)涵積淀的專利，/豈能靠模仿，/偷走這個(gè)秘密?！笔钦Z可誡世人：少在身上作無畏裝修，亂搭亂蓋；而重內(nèi)外兼修，以博美帥。

三十五

《帽子》讀后感云：曹操短歌行，橫槊雄快吟。千秋賞不盡，遺響在吾殷。而殷氏則別有變調(diào)：夫以侃語構(gòu)之，復(fù)以微言間之。至若措辭，酌改“逐流”為“時(shí)尚”；復(fù)節(jié)“高人一等”為“獨(dú)秀”。如是，輒詩語庶幾更趨整飭，更形暢朗。故此，則前四層鋪排，押諸疏闊之韻，以狀從容；后四行問答，益顯加密韻致，以襯峻切。結(jié)體以疏密相間，弛驟交作，正是善吟手段。

三十六

《向下》篇：形體指向確切，動(dòng)作效果虛化，一為形下之摹，一為形上之抒，虛實(shí)相生，神形互映，便具詩境，乃完風(fēng)骨。自詩題至內(nèi)文，迭現(xiàn)“向下”之詞，力度漸次有加，如錐出囊，似釘射木，予人印象與感受，焉能飄飄然、施施然？試誦之：“眼睛向下，/衣食父母不忘；//躬身向下，/步子堅(jiān)實(shí)鏗鏘；//手心向下，/不為自己伸手；//筆頭向下，/文墨才能蘸上生活的營養(yǎng)?！濒斞钙呗伞皺M眉冷對(duì)”、“俯首甘為”云云，陳毅七古“手莫伸，伸手必被捉”云云，其詩質(zhì)在在逶迤伏脈于《向下》篇中。

三十七

殷詩《面對(duì)》以三組虛化身體語言，極寫“面對(duì)”為正面、為上策；“背對(duì)”為負(fù)面、為下策。結(jié)語機(jī)巧，比并逼人：“面對(duì)陽光，/你的影子在身后；//背對(duì)陽光，/你就在陰影之中?！比松噔?，遭際無算，面對(duì)才有出路，退避終歸敗局。

三十八

癌、慚愧之類，均負(fù)面字詞，施之比譬，則為消極修辭。而詩家慧眼識(shí)荊，辣手著春，秉錯(cuò)攻玉，點(diǎn)石成金。于是，消極修辭翩其反而，一變?yōu)榉e極修辭。殷氏檢字西籍，窮委詞源，以英文“Canser”之直譯“螃蟹”，釋其恣意橫行之本旨，乃直抵造字者深藏之苦心。繼以拆字法，沿偏旁部首之構(gòu)，運(yùn)庖丁解牛之技，《癌》篇有謂：“拆掉病旁，/乃山之品。/戰(zhàn)勝它的人，/就是巍然如山的菁英！”生面別開，妙哉，快哉！或傳：歿于癌癥者，殊有三成以上是被嚇?biāo)赖摹９蕜?dòng)議：倘醫(yī)療機(jī)構(gòu)、癌友協(xié)會(huì)刊有勵(lì)志手冊(cè)，公詩當(dāng)可序額之，以鎮(zhèn)癌魔，以撫群倫。至若“慚愧”一詞，公亦巧拆七寶樓臺(tái)，詩曰：“心鬼乃愧，/斬心乃慚，/斬去心中之鬼，/則慚愧也。/心中無鬼，/欲斬何人？/能言斬鬼，/坦蕩君子也?！碧没势渌?，拆字其技，引入淺文言，益接古道風(fēng)，有鐘馗手段，饒包拯正氣?；蚺c宋僧毬堂慧忠禪語旨?xì)w一揆：“心不負(fù)人，面無慚色。”唐僧六祖慧能禪語：“一燈能除千年暗。”近人齊如山輯錄諺語云：“大抵乾坤都一照，免教人在暗中行?！痹娂易詫こＷ盅郯l(fā)覆之深微寓旨，洵可燭人深心，嘉人德惠。

三十九

《年齡》：副詞“不”字造句，一組三排，筑成積極修辭之推衍；而副詞“總”字造句，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。眼見不字句不敵所阻，繼之，詩家又遣副詞“沒”字造句，一組三排，列成消極修辭方陣；復(fù)有副詞“總”字所造句雄鎮(zhèn)于茲，沒字方陣惟以流光散花，逝水送舟耳。華人勵(lì)志大師劉墉嘗稱古詩“流年暗中偷換”，“真是描寫得太傳神了”云云；又有南宋詞人蔣捷“流光容易把人拋”之喟嘆。古賢今哲所詠者先得我心；尤其殷詩力度益張，題旨尤峻：“無情的硬道理，/每一段都檢驗(yàn)人生”?；蛟唬耗挲g不是問題，態(tài)度可葆青春。

四十

《可以》以扭句之型，收鎖句之效。扭句者，系指上句錯(cuò)綜于下句，下句扭結(jié)上句之技法?！稘h文典》嘗云：“扭句者，扭結(jié)上句，增損其字，以成一種句法也……此等句法，最易剔抉精理，表達(dá)微旨。”詩中臚列，如“可以失敗，/但不可以氣餒”云云，如是者凡五通，以下均以“可以”與“不可以”相扭結(jié)，下句“不可以”頓成關(guān)鎖之勢(shì)。所謂鎖句者，乃用于歸結(jié)、關(guān)鎖上層詩意之句法?！稘h文典》又云：“鎖者，關(guān)鎖也。文無關(guān)鎖，則門闥洞開，氣不凝聚而無余蘊(yùn)矣?！北驹娮湔略唬骸翱梢栽凇梢浴姓酒?，/但不可以在‘不可以’上倒下！”可謂扭結(jié)至于極致，關(guān)鎖允稱精嚴(yán)。深味之，《可以》詩藝復(fù)含翻轉(zhuǎn)句法，即由一層詞意翻轉(zhuǎn)入另一層詞意之法，以俾文勢(shì)起伏掀蕩，跌宕多姿，助諸思致興波、情態(tài)生瀾，如東坡《水龍吟》所詠“不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴”云爾，或可自殷詩中聆得遺響。

四十一

《三句話》有云：“謝謝你”，增友誼；“對(duì)不起”，撤藩籬；“我不懂”，除傲氣。“學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的三句話，/會(huì)擁有不簡(jiǎn)單的做人哲理?！笨镏詽h語修辭藝術(shù)，結(jié)尾是為拈連術(shù)，格歸明式拈連：上句“簡(jiǎn)單的”，與下句“不簡(jiǎn)單的”相銜，扭結(jié)而締為拈連關(guān)系，既揭三語與做人之內(nèi)在聯(lián)系，復(fù)饒辯證哲味。乍看似等閑，細(xì)品洵非凡。

四十二

五絕，四行，廿言，措手難度不?。簳r(shí)人所作，或空疏，或擁塞，每見窘迫。殷氏力矯此弊，《七夕自吟》云：“茶醇無須酒，書香何必花。球高可鐘情，友多風(fēng)自華?！辈琛?、球、友，一氣包舉；酒、花、情、華，精切映襯。觀夫眉目俊朗，天庭飽滿。小詩不小，有容乃巨。惟第三句“高”字，或宜易“嫻”，“可鐘情”何妨“怡性情”云爾。

四十三

風(fēng)箏，乃常詠之象，需別調(diào)之彈。《風(fēng)箏》篇寫風(fēng)箏扶搖之旅，貴在“條件”之備，是為殷詩之亮點(diǎn)、啟人之所在。酌商處：“難以張翅飛翔”，擬易“張”為“展”，“難有放飛的心曠”，調(diào)作“難有神逸心曠”。蓋成語之拈，概取現(xiàn)成，便捷多多；既為葉韻，亦為履新，便人觸目即是，俾諸旨趣暢達(dá)。

四十四

曇花至微，且聲名不藉，托跡大千僅一現(xiàn)，然詩家謳之甚超：“莫笑它——/僅一現(xiàn)；/人生如逝川，/也是一瞬間。/生命的價(jià)值，/不是‘自我’的實(shí)現(xiàn)，/而在于——/對(duì)‘他人’的奉獻(xiàn)。”人花并置，平易不無驚悚，纖弱庶幾感傷；而比興剴切，誨示透辟。常物常語，警人處，不啻奇岳奇峰。至若煉句，有所建言：原詩次句“僅僅是一現(xiàn)”，可簡(jiǎn)作“僅一現(xiàn)”；原詩第三行“人生在長河中”，未若“人生如逝川”來得練達(dá)。蓋逝川亦本常語也。

四十五

哲情、哲情，哲有大理石般品質(zhì)，情饒軟玉般溫潤。哲情佳句時(shí)見于殷詩中?！兜却芬院舾嫘揶o創(chuàng)句，詠嘆“等待”云：“你啊你，是心中的廝守，/你啊你，是甩不掉的幽靈?！奔?xì)味之，大稱是：人無待，情何持？情無待，心何適？幽靈伴，誰能辭？《家》篇卒章云：“我們一天一天忙碌，/是為了一生一世在此自在；/我們一次又一次離開，/是為了一次又一次回來?！彼戕q證其旨，婉曲其抒?！督恿Α菲鹗伎烧b：“一棒接一棒，/棒棒有交替。”參諸辭賦段法，上為直起：扣題甚切，定調(diào)至準(zhǔn)。尾曲亦雋：“交好自己這一棒，/即使有余力，/也要莫遲疑！”承前遙應(yīng)，頗蘊(yùn)余味。即令僅以起訖構(gòu)篇，亦稱完璧。子以月壽母，似少經(jīng)見。《詠月》狀其“圓如輪”、“瑩如玉”、“境如夢(mèng)”、“深如海”，意象各殊，寸心累進(jìn)，赤子語跡稚拙，忠孝殷可天鑒。忽憶曩年聽濤閣上研增濤，公嘗夫子自道：追懷彼氏趨聆庭訓(xùn)，侍奉尊前，某次嘗助老父洗浴。丈系高知，寬于腹笥，有動(dòng)于中，咳唾成珠，時(shí)幽默道：“人家養(yǎng)兒防老，我家養(yǎng)兒洗澡?！倍阂蛔v歡，令余時(shí)相回味?！赌贻p》隱喻以“永不停息的春風(fēng)”、以“笑臉總是綻放長空”諸象，比況“年輕”，予人爽駿、暢秀之審美感受。觀夫“今天”、“昨天”、“明天”，俱表時(shí)之助詞，世人屢用之，而《照相》平中討巧，不過配適了一組常語：“留住了”、“成就了”、“印證了”，悉為動(dòng)詞加助詞，分表動(dòng)作已然完成、將要完成與假定完成。概括之強(qiáng)，提煉之巨，三行搞定，不能不服。

四十六

每當(dāng)旭日臨窗之頃，余推窗東眺，心中必起一旋律，即電影《地道戰(zhàn)》插曲：“太陽出來照四方，毛主席思想閃金光?！贝藭r(shí)不惟眼前一亮，猶且襟懷暢朗。讀殷詩《明天》，前四行，亦生斯感。詩云：“夕陽落下就朝陽，黑夜過去就天亮，暴雨洗過就天晴，風(fēng)沙吹過就清爽?！泵裰{風(fēng)，頗饒比興，厚奠題旨；進(jìn)行曲，蕩胸層云，資人奮進(jìn)?；蛴幸淮茫阂笤娤沧裢致?，本詩副詞“就”即四見焉。首句“夕陽落下就朝陽”，“就”乃“就是”、“便是”之縮，就本句論，此縮或有違常語。設(shè)若抻“就”為“就是”，則與整體字?jǐn)?shù)不諧；倘易“就”為“即”，則本句諧而與其余“就”字句多不侔。難哉！

四十七

欣讀《陽光》，適披陽光。冬陽正暖校園吾廬，詩暉復(fù)沐書齋吾心。余于殷詩一例鋪排之中，尤耽陽光“總是屬于心里陽光的人”一句，是為矛盾修辭之格，以寫高風(fēng)亮節(jié)之士。按：所謂矛盾修辭，系指詩中將通常相互對(duì)立之概念或感受合為一體之法。審殷詩所況：原本既為陽光者，又何需陽光照臨？如是說，豈不矛盾？然陽光者，乃喻其襟懷坦蕩，嘉納無礙。于是，矛盾又終歸統(tǒng)一。綜上，矛盾修辭以意象迭加式，益增曲包之妙。尾聯(lián)“誰想擁有陽光，/必須懂得陽光規(guī)則”，遂于平行鋪陳中，綰結(jié)于判斷，俾詩以深度。讀殷作，惹詩興，乃檢《艾青詩選》，吟賞其《太陽》《黎明的通知》諸什；復(fù)憶白樺名篇《陽光，誰也不能壟斷》種種。因嘆：能引人聯(lián)想之詩，當(dāng)是好詩。

四十八

殷氏晚近多桑榆之寫。《夕陽》云：“青云映彩霞，魅色與朝同，西天不落幕，豈有東方紅?！睂徶既?，襟抱超邁；論詩風(fēng)，清脆可喜。倘求疵：“彩霞”何霞？或易“晚霞”為切?！拔魈觳宦淠弧?，喻象固佳；倘酌改“西天日不落”，或與“豈有東方紅”比并更為鮮明，揭橥客觀規(guī)律更趨峻切?！镀匠！吩疲骸扒镲L(fēng)掃落葉，滿地皆惆悵，落葉歸根去，貴惜葉平常。”試將“惆悵”改為“金黃”，蓋色妍神王，或可為詩意轉(zhuǎn)折暖場(chǎng)。后兩行語涉含混，試易作“歸根落葉安，辭樹亦尋常”。如是正切題旨。《雨后》云：“飄風(fēng)不終朝，驟雨終日難。風(fēng)雨洗殘?jiān)?，長天青更藍(lán)?！痹娂一垩?，既揭自然規(guī)律，復(fù)寓世事堂奧。為避重復(fù)計(jì)，次句“鎮(zhèn)”易“終”，俾對(duì)句趨工。《重陽》佳聯(lián)云：“蒼龍日暮還行雨，老樹秋深亦著花?！弊酶摹耙唷睘椤蔼q”，以益婉約。《退休》跡近七言歌行，開篇排宕而出：“我的時(shí)間我做主，我的講話我當(dāng)家，我的朋友我邀約，我的愛好我放大?！笨v曬自在，頗秀瀟灑，揮寫自我，備極酣暢。然則詩家深諳控制陳述之法，亦嫻適時(shí)變通之竅，落落發(fā)問，侃侃作答：“誰說退位沒有權(quán)？每天都是我的假。試問如今在位的，哪有權(quán)這么瀟灑？”活活躍現(xiàn)寓公一個(gè)，實(shí)實(shí)羨煞仕人諸公。建言酌改“每天都是我的假”，蓋作短信口演尚可，倘登堂皇之書則欠，容或改為“樂享林泉放長假”；結(jié)語亦同：“哪有權(quán)這么瀟灑？”可略改為“有權(quán)可有這瀟灑”。既葆口語流便，復(fù)致暢秀儒雅。

四十九

讀《贊美》，贊贊美，感慨良深。己丑歲，殷增濤作品研討會(huì)舉于東湖之濱，適所謂聽濤閣上論增濤，濤濤不絕。余躬逢其盛，忝列末座。殷公不以余聲名不彰而予推許，座中或有面面相覷者，余倒反替說項(xiàng)者生出些許歉疚。壬辰杪，又蒙誠邀，茶聚詩廚。時(shí)高士盈座，余叨陪酬對(duì)。又蒙公贊，洵自不安。唐代李綽《尚書故實(shí)》有云：“楊敬之愛才公正，嘗知江表之士項(xiàng)斯。贈(zèng)詩曰：‘處處見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處相逢說項(xiàng)斯?！币虺伞胺耆苏f項(xiàng)”、“為人說項(xiàng)”數(shù)典。方之楊氏，公則堪堪；較之項(xiàng)斯，吾敢爾爾？！公饒具古風(fēng)，卓有雅量，倩人紙上涂乙，樂爾詩中捫虱。故讀《贊美》附志親歷，以踐知人論詩之詩話典謨。詩曰：“人不如己，/夸人之長；//己不如人，/無須嫉妒的雞腸。/贊頌美好的東西，/貴在由衷而又透亮?！闭Z極實(shí)誠，氣稱暢朗。容可削第四句為“何必雞腸”。蓋“雞腸”之喻，已含嫉妒之意，其不言自明矣。去之，更見整飭，復(fù)饒余味。

五十

《此時(shí)》殊有藝術(shù)辯證特色。全詩都四聯(lián)，每聯(lián)上句運(yùn)用行內(nèi)停頓之法，二言與二言既閃斷亦連屬，悉為雙音節(jié)；下句七言，則結(jié)以雙音節(jié)，締為奇偶捉對(duì)、整散聯(lián)袂之式，所謂排外律中，形散神聚，是為律令體制，釋放駢散張力。詩曰：“兩眼，噙淚，/此時(shí)相望最傷情；//兩手，攥緊，/此時(shí)相握最有力；//兩心，同律，/此時(shí)相惜最巨音！”或商以提純之術(shù)，以臻瑩澈，如第三行“攥緊”，試倒置為“緊攥”。蓋“攥緊”，乃祈愿式；“緊攥”則為完成式。況“攥”字挪后，邏輯重音篤定于茲，輒詩力益張。繼則第四行“最有力”，何妨?xí)r尚一把，易“有力”為“給力”。蓋此時(shí)此際，情誼傳遞最重要，“給”較“有”更顯傳達(dá)之主動(dòng)性與互勵(lì)之雙向性。結(jié)語“此時(shí)相惜”之語能指弗晰，不如改為“相諧”；至若“最巨音”，雖含創(chuàng)意之胚，然負(fù)生造之嫌?？煞窀臑椤白罟缠Q”，以與“兩心，同律”相應(yīng)耳。

五十一

《執(zhí)手》以詞代答，益增其幽。佳句如：“風(fēng)雨執(zhí)手濟(jì)同舟，送走幾度春和秋？”“人生路上攜手行，你我誰松左和右？”此情此眷，何以比況？惟竹柏交光、金石互貞耳。余居高校，每見青衫少年，時(shí)逢五陵習(xí)氣。拜開放之賜，受時(shí)潮之推，校園常見摟摟、抱抱、親親者，且不稍避諱，似在紅樓，恍在青樓。人道中國動(dòng)物怕人，余謂國人情愛炫人。至若異性牽挽，更如過江之鯽，洵乎小菜一碟。草草供饋，匆匆終場(chǎng)。每見每恨恨：年輕人，悠著點(diǎn)！讀過《執(zhí)手》，余則喊：年輕人，學(xué)著點(diǎn)！

五十二

眼乃靈魂之窗，素為詩家所鐘。殷詩《眼睛》開示“要了解對(duì)方，/先盯著他的‘窗口’”云云?！恫辉f》謳詠：“華發(fā)飄逸有相守的恬靜，/風(fēng)雨同行有相視的會(huì)意。”一反殷氏短句風(fēng)格，舒卷長句出之，以摹綿亙不替之情狀，以寄靈犀每通之雅意。曾卓名詩《有贈(zèng)》產(chǎn)于一九六一年十一月，是時(shí)詩家人在苦旅，情逐大荒，忽有知音為之打開嘉納之牗，擎起生命之燈，其感何極！詩云：“你的含淚微笑的眼睛是一座煉獄。/你的晶瑩的淚光焚冶著我的靈魂?！弊x此類詩，任爾頑石，亦當(dāng)點(diǎn)頭。曾詩殷賦，俱為有贈(zèng)之什，良可合觀。

五十三

殷詩之哲趣系列，多取律絕，每蓄情志。寄心清曠，結(jié)想雅什。審諸詩題，殊以“賞”字相冠，林泉高致自在其中矣。《賞月》云：“十五雨蒙不見月，自有心月一輪圓，上天月滿只偶遇，心靈皓月寄永長?！睙o月而賞月，正是高士手眼；心月勝皓月，立證詩思澄明?；蛑谩坝昝伞庇凇笆濉敝?，以增其抑；至次行“自有”云云，輒益加其揚(yáng)。第三四句或作“天上皓月幾回遇？心月永駐白玉盤”。按“白玉盤”借象于太白《古朗月行》之“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”云爾。吟《賞茶》，令人俗塵滌去，清光大來。其云：“嗜好瓊?cè)锞G浪姿，有起有落皆為詩，寸葉香馥天地氣，日日沏君數(shù)吾癡?！笔讓憽熬G浪”固佳，然需避忌其激、其滿，或可易作“泉中姿”，以況其逸。按：吾鄂書家黃亮嘗書五言：“煙鎖池塘柳，茶烹鑿壁泉?！辈羁蓞?。次句“有起有落皆為詩”，簡(jiǎn)凈別致。三句“寸葉香馥天地氣”，或可改 “寸” 為“葉”，以諧其形，藉小約大。四句“日日沏君數(shù)吾癡”，結(jié)以雅癡自擬，樸語帶巧。《賞梅》立意清脫：“湖畔冷艷傲霜枝，清香源自風(fēng)寒苦?；嵢饲鍍上嘀?，賞花當(dāng)須不俗骨?！苯Y(jié)句“不俗骨”所概甚佳?；蚩勺悦坊ㄒ暯窃儆鑿?qiáng)化，易之曰：“自古銅干有情結(jié)，奇花當(dāng)對(duì)不俗骨?！薄顿p荷》清新可誦：“萬頃碧盤盛珠滴，出水芙蓉萬人迷，世人皆夸紅花潔，莫忘水底盡淤泥?！逼G冶張其表，沉吟詠其里，清新復(fù)蘊(yùn)深致。或容鍛煉者，首句“萬頃”易“田田”，蓋其掬自遠(yuǎn)芬：漢樂府“江南可采蓮，蓮葉何田田”是也?！笆ⅰ备摹白摺保爸榈巍备摹爸榄^”，以益助微飔動(dòng)感。三句“皆”換“盡”，四句“盡”調(diào)“俱”；至若“淤泥”則有嫌坐實(shí)，不如改“青泥”，既揭事物本質(zhì)，復(fù)增詩語韻味?！顿p仙人掌》英挺有形，詩曰：“只需一抔土，獨(dú)自顯崢嶸。惜水為本色，耐旱可稱雄。全身雖披刺，內(nèi)在多漿容。昂首向天立，壽勝萬花叢?！卑矗捍尉洹蔼?dú)”改“尤”，以況其樸倔；三句“為”改“系”，以概其異秉。六句“容”改“瓊”，既葉韻，亦美之。結(jié)語“勝”改“逾”，以添其逸秀。

五十四

關(guān)于吃茶，余勉為飲茶派，雖較牛飲派文雅少少許，然與品茶派則拙人多多許。殷氏諳茶道，解品茗，自登優(yōu)雅之階，且殊有題詠，益助高致。《品茶》二題，即其中逸品，稍形梳理云：“幽篁獨(dú)坐品茗香，竹風(fēng)吹皺壺中浪。清香清氣湊清趣，往事往情渺往航。功名利祿敝塵屐，喜怒哀樂任鷹揚(yáng)。詩到老成自帶辣，茶道釅時(shí)是仙鄉(xiāng)?！逼渲小爸耧L(fēng)吹皺壺中浪”、“詩到老成自帶辣”，俱神跡難蹤，工到堪摘。

五十五

《思想者》，歐西之名雕，殊方之勝景。殷氏暢引他山之石，攻我之錯(cuò)。言不過數(shù)事，然允稱第一官箴。舊年將去，臘春將屆。公等圍爐談詩，稱此前曾有閩甌之行，人或青眼相加者風(fēng)景物產(chǎn)，公之慧心所究者思考行吟。公乃漢上思想家，度彼思考之頃，必有此經(jīng)典行藏。陳伯安詩家嘗論：“讀著這首小詩，我心中涌動(dòng)著大的感動(dòng)，當(dāng)即明白了增濤先生之所以能寫出這么多優(yōu)秀的哲理詩，源于他本人就是一位勤于探索的思想者?！标愓擃H道淵源，適申我懷。由茲聯(lián)及何其芳《我為少男少女們歌唱》，詩云：“所有使我像草一樣顫抖過的/快樂或者好的思想，/都變成聲音飛到四方八面去吧，/不管它像一陣微風(fēng)/或者一片陽光?！闭撛娝?，一則為有中生無，自石雕此一物質(zhì)中傳導(dǎo)精神；一則乃無中生有，無形之思藉諸搖曳之草獲致呈現(xiàn)。均有噓枯吹生之能、化美為媚之妙，俱佳。

五十六

殷公《至樂》何樂？樂在“思考的精彩”，樂在“靈感的涌動(dòng)”，樂在“思想火花的綻放”。顯系夫子自道，誠為彼氏心語。身居要津，諸務(wù)繁劇，然能貫之以哲思，溢之以詩情，遂使私生活成為詩生活。余與公過從雖稀，然每致感興蔥蘢，乃隨檢前賢數(shù)聯(lián)以況之。清人毛承基五言書聯(lián)：“詩書敦夙好；賓友仰徽音?！苯藯疃任逖詴?lián)：“守道不封己；擇交如求師?！苯袢岁愂逋ㄆ哐詴?lián)：“庭余草色邀文藻；座有蘭言愜素心?！蔽岫鯐尹S亮五言所欽：“下問成大智；上德企中行?！本┤A書家啟功五言所期：“行文簡(jiǎn)淺顯；做事誠平恒?！本C之，或稍摩公之崖岸，適洽余之觀感耶？

五十七

一如棋走險(xiǎn)招，兵行詭道，詩家每能挑戰(zhàn)創(chuàng)新極限，增益技法難度，革我讀者惰性，運(yùn)爾推挽亢進(jìn)。《大氣》形制主體，取法乎四加二式，即每行四言配適二言，詩曰：“兵臨城下，鎮(zhèn)靜；/寵辱不驚，淡定；/困難當(dāng)頭，擔(dān)當(dāng)；/名利不逐，清醒；/蒙受委屈，綻笑；/推功攬過，胸襟”云云。前兩聯(lián)允稱暢達(dá)；洎乎三聯(lián)，則有“當(dāng)”字重復(fù)，試易“艱險(xiǎn)何懼，力克”，以對(duì)下聯(lián)“名利不逐，清醒”，乃求偏正詞組“艱險(xiǎn)”與“名利”互為對(duì)宇；復(fù)有虛詞“不”與“何”相與望衡。由此，形容性語詞“力克”與“清醒”亦稱相諧。迨于五聯(lián)，試作“蒙受委屈，笑笑”，口語之摹，疊詞之設(shè)，正見大氣。至若六聯(lián)則措辭難度尤大，蓋欲表之內(nèi)容至豐，既殊難涵納，復(fù)不易葉韻，似可對(duì)以“分擔(dān)功過，挺挺”，或可完敷其事。卒章原為陳述句，其云：“這談何容易的境界，/來自日積月累的砥礪?！睘榍笪膭?shì)跌宕，增益美學(xué)張力，試易為倒裝句型：“談何容易，此等境界，/若非日積月累之砥礪，難登臨！”或曰：難度即高度，高度促力度。獻(xiàn)芹而已，權(quán)作參考。

五十八

《寧靜》開篇即云：“關(guān)門，關(guān)機(jī)，關(guān)網(wǎng)，/關(guān)掉一切躁動(dòng)不安?！笨镏姆?，是為直起，亦近排起、特起：關(guān)字當(dāng)頭，密邇驟至，不稍棲遲，洵為快筆。續(xù)后一聯(lián)亦雋“靜靜地讀靜靜的文字，/清新地品清新的茗茶”云云，所采乃“加一倍”寫法，即“靜靜”之復(fù)沓，“清新”之培增，可謂果決于前，雋永其后矣。更兼以上兩聯(lián)，一動(dòng)一靜，動(dòng)后賡靜，頗顯張力。此非塵世緊張關(guān)系，而為詩歌美學(xué)佳境。斯為難得之構(gòu)，舍此，詩質(zhì)必稀薄，文勢(shì)必弛放。至若以下兩聯(lián)，乃完篇之必須，雖乏豹尾之勁道。當(dāng)不必有完璧之苛、不盡之嘆。

五十九

《踏實(shí)》詩云：“上學(xué)的時(shí)候，/無憂無慮，憧憬都在書包里；//參加工作了，/不知?jiǎng)诶?，心思都在干活上?/當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)，/良心不泯，快樂都在為民時(shí)；//退休之后，/老伴相守，日子就在嘮叨中?！币唤M簡(jiǎn)筆速寫，數(shù)個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，詩家人生里程，歷歷勾出。論詩法，是為意象并列之屬。全詩四聯(lián)，每聯(lián)尾詞悉為方位詞組，每詞組恒為三音節(jié)，其作用與時(shí)地名詞等。一詞一點(diǎn)，多點(diǎn)成線，一線縱貫，締為詩境，予人沉穩(wěn)遞進(jìn)、篤實(shí)平生之感，適與題旨關(guān)合。此詩可與臺(tái)灣詩人余光中《鄉(xiāng)愁》并置參讀。

六十

《厚道》一詩，縷分三級(jí)寫法：?jiǎn)⒐P列四層概寫，針線綿密以況“厚道”人品之質(zhì)。繼以一聯(lián)概括描寫：“人際關(guān)系的基石，/擁有朋友的法寶。”內(nèi)嵌意象二：“基石”與“法寶”。至此，詩家明白：倘如是一路寫來，雖較具象，然語境一仍欠豐，故以下一改整飭之筆，而切入一連詞句式：“無論風(fēng)吹雨打，/還是陽光普照，/總是緘默的憨笑！”若謂“基石”、“法寶”云云尚屬雕塑筆法，而“無論”、“還是”云云，則為傳神筆法，即如宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》所論之“于活處看”法；又如傳說中南北朝之張僧繇畫龍而不點(diǎn)睛，是時(shí)猶為呆龍；一經(jīng)點(diǎn)染，則破壁飛矣！

六十一

史載：唐人杜甫始創(chuàng)“論詩絕句”，以詩論詩、論文、論作家，茲系濫觴，首開先河。流風(fēng)扇被，每臻妙諦。論詩之詩，殷亦間作，略用散體，多制律絕。不乏完篇，時(shí)遇佳句。詩曰：“不是筆的尋覓，/也不是詩人的專利，/而是人們胸中的波浪，/心靈溢出的小溪……”文壇耆宿文懷沙丈序殷《心濤哲浪》，卒章有謂：“詩人‘胸中的波浪，/心靈溢出的小溪……’感動(dòng)了叔陽，也打動(dòng)了我?！睍r(shí)維己丑歲夏，自號(hào)燕叟者序于云何寂孤齋。又，所云“叔陽”，乃蘇叔陽，京都名家，文翰勝流。蓋后者感殷風(fēng)雅，乃薦于沙門。沙老峻于豐裁，向不輕言“感動(dòng)”，而許殷爾爾。想來，能撼動(dòng)一老林巨澤，殊非易事。殷以詩力致之，其溪何溪，其浪何浪耶？

六十二

殷氏詩精神、詩生活豐盈羨人。公于哲詩鐘愛逾常。嘗稱：“思想之樂，乃人生至樂?！逼錁酚腥壕徴茉娭x，殷公一樂也。有曰：“哲學(xué)系聰明智慧的道理，哲學(xué)乃求實(shí)辯證的學(xué)問，而哲理詩則是辯證思維、明智明理的詩歌，往往詩中見哲，哲中蘊(yùn)詩，耐人尋味?！迸娙肃嵜艚淌诳寂校骸霸姼枧c哲學(xué)是近鄰。”詩歌與哲學(xué)望衡對(duì)宇，心濤與哲浪涇渭難界。深體哲詩之魂，殷公二樂也。其曰：“哲理詩往往是正氣歌，方直正義是哲理詩的魂魄。”“文以載道，心正思正則詩正?！痹圃?。甚耽哲詩之構(gòu)，殷公三樂也。彼云“我喜歡哲理詩還因?yàn)檎芾碓娋哂泻?jiǎn)潔明快的秉性”云云。公有《詩吟》：“山融儒釋道，茶品正和清，人立功德言，詩吟精氣神?！薄吧健?、“茶”、“人”各具修成正果之標(biāo)的，集而乃興詩魂之所寄。陶鑄百象，囊括萬有，正見凝縮功夫?！墩芾碓姟吩疲骸傲妓幙嗫诶瑤Т堂倒鍎e樣香。辣筆慧言詼諧味，哲人冰心此中藏?！庇姓摷夷看怂木浼斜磉_(dá)了增濤先生與哲詩之藝術(shù)追求，可謂具眼之論。綜觀殷氏莊論謔語，正爾同歸；詩觀踐作，適成果證。

六十三

殷公至樂，盡在詩生活之其樂融融?！对娪选吩疲骸芭c君相交好對(duì)吟，心濤哲浪勝香醇。逸思總在塵囂外，老友新誼共入神?！薄段蠲妗吩疲骸懊咳兆饕辉?，一歲成一書。發(fā)與好吟者，如晤兩心舒?！薄妒謾C(jī)短信》云：“指發(fā)心中吟，偶獲天外思。不是同心人，此樂有誰知？”詩和之外，猶結(jié)丹青。王茨安畫家聯(lián)騎繆斯，頗締絲羅。詩畫相儷，文圖并茂。笙磬同音，嚶鳴相召。真快事也！

六十四

殷氏況其頗喜一題為《土》之哲詩：“附在大地上/你是土壤/沉浮在空間里/你是塵埃?！闭\如公之所耽，翻檢現(xiàn)代詩史，真能享壽半紀(jì)之詩晨星幾希，眾口一詞之什指不堪屈。而令人訝異者，其中在在可傳、時(shí)時(shí)引稱之作，多為哲詩之屬，如臧克家《有的人》首節(jié)“有的人活著，/他已經(jīng)死了；//有的人死了/他還活著”云云。艾青《我愛這土地》一詩結(jié)句“為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”卞之琳《斷章》首節(jié)“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你?！濒斵肌赌嗤痢啡袄鲜前炎约寒?dāng)作珍珠/就時(shí)時(shí)有怕被埋沒的痛苦//把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路?！卑③狻稛o題》尾聲：“要開作一枝白色花——/因?yàn)槲乙@樣宣告，我們無罪，然后我們凋謝?！焙L(fēng)長詩《歡樂頌》首節(jié)獨(dú)句“時(shí)間開始了——”云云。公等或才同倚馬，載可汗牛；或向隅敲韻，聚沙構(gòu)塔。咸與時(shí)間對(duì)抗，悉同日月爭(zhēng)輝。殷氏亦擁此愿景與勞績(jī)：“但愿我的哲理詩作，如同詩海一滴，能融入浩瀚大海；如同黃土一抔，能依附于廣袤大地?！庇喔衅湫闹?，賞其詩質(zhì)；況天道酬勤，故樂觀其成。

二〇一三年二月八日寫訖于桂子山

臘春之交、瑞雪紛飛之晨

注解【Notes】

[1]本小序作于二〇一三年七月卅日。

[2]全稱為“武漢中圖圖書出版有限公司”。

[3]殷增濤：《心濤哲浪》，百花文藝出版社2013年版。