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        讓“個人信用”成為社會血脈

        2013-11-10 09:00:20本刊編輯部
        時代金融 2013年34期
        關鍵詞:道德水準個人信用子貢

        《人民日報》2013年10月30日:建立個人信用體系,不僅是構建一套信息系統(tǒng),更是確立一種價值導向,制定一種行為守則。自10月28日起,中國人民銀行征信中心試點個人通過互聯(lián)網(wǎng)查詢本人信用報告服務工作,擴大到包括江蘇、四川、重慶、北京、山東、遼寧、湖南、廣西、廣東在內(nèi)的9省(區(qū))市。

        人無信不立,國無信則衰。建立個人信用體系,是市場經(jīng)濟良性運行的基礎,是完善市場經(jīng)濟體制的必然要求。與此同時,在當今社會,面對種種道德失范現(xiàn)象以及人們的道德焦慮,個人信用體系可以說是整個社會道德建設的一塊“基石”,既一定程度地滿足了人們對于道德建設的現(xiàn)有期盼,又進一步激發(fā)了人們對全面推進道德建設的強烈渴望。

        其實,從社會起源看,個人信用是社會得以真正組織化的前提。在西方哲學家所說的“自然狀態(tài)”中,每個人都處于一種孤獨、貧困和爭斗的生活狀態(tài),相互之間沒有任何合作,也就無法共同生活。人類要從“自然狀態(tài)”進入“社會狀態(tài)”,必須相互信任和合作。

        唐太宗李世民曾如此闡述君主個人誠信的要求:“流水清濁,在其源也。君者政源,人庶猶水,君自為詐,欲臣下行直,是猶源濁而望水清,理不可得?!笨梢姡谏闲邢滦У姆饨w制下,君主的個人誠信道德可直接影響到整個社會的信用體系。而今天,隨著社會流動的加速以及新媒體的發(fā)達,公民個體的道德行為也都可能對整個社會共同體產(chǎn)生重大影響,形成“一個點影響整個面”的共振效應,信用體系建設也由此應從每一個公民著手。

        生活中,人與人的道德水準并不相同,即便是同一個人的道德水準也可能因時因事變化。倘若一個篤信承諾之人,在現(xiàn)實中常感遇到守信“無用”甚至“吃虧”的事情,感嘆“天下人負我”,就有可能改變最初立場,按照較低道德水準來生活,甚至變成“寧教我負天下人”。由此可見,個人信用的建立、社會風尚的形成,道德的自覺自律固然重要,制度的建設才是根本,其意義正在于,既可以設定全社會“道德的底線”,更可以防止更多人“道德的墮落”。

        對此,即便是兩千年前的古人,也有清醒認識。魯國曾有一條法律,規(guī)定魯國人在國外淪為奴隸,有人把他贖出來,就可以到國庫中報銷贖金。一次,子貢贖回一個魯國人,卻拒絕到國庫領贖金,孔子并不認同子貢,理由是:子貢的做法固然是其道德水準的體現(xiàn),但因此抬高了行善門檻,會令其他人失去救贖同胞的積極性和可能性,進而影響整個“救贖”效果。的確,個人道德的高水準,不能代替制度對道德設定的“底線”。個人信用體系的建設,更多也是著眼于筑牢這個底線,說到底也是希望“信用”能夠被大眾所認同,進而最大化地在實際生活中“有用”起來。

        在這個意義上,建立個人信用體系,不僅是構建一套信息系統(tǒng),更是確立一種價值導向,制定一種行為守則。在許多國家,一個信用狀況不佳的人,在貸款、經(jīng)商、就業(yè)等方面,會到處碰壁。因此,提供個人信用的查詢服務,只是第一步;通過這個信用體系的建設,在全社會杜絕“無信者得利、誠信者吃虧”的現(xiàn)象,進而促進市場經(jīng)濟良性運行,才是更大的目標。在美國,《公平信用報告法》、《平等信用機會法》、《公平債務催收作業(yè)法》、《公平信用結賬法》、《誠實租借法》等16項法律幾乎涵括了所有信用關系、信用方式和信息交易的全過程,守信激勵制度與失信懲罰制度相并重,個人信用體系基本實現(xiàn)了法制化,大大強化了社會公眾的信用意識。

        如果說個人信用體系的建立是為社會交往的安全性設立了“一道門”,那么個人信用體系的法制化就是為這道門加了“一把鎖”。有了制度護航的信用體系,才可能使公民行必信,信必果;有了制度護航的道德建設,才可能使公民修身潔行,愛人以德。

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