矯真

【摘 要】經(jīng)典社會(huì)主義理論發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)主義理論，是幾代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和馬克思主義者艱難探索的成果。鄧小平理論繼承了19世紀(jì)的經(jīng)典社會(huì)主義和20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史價(jià)值的全部?jī)?yōu)秀成果，同時(shí)又克服了它們的歷史局限性，并根據(jù)社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的特征和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了新的、符合時(shí)代特征和本國(guó)具體實(shí)際的建設(shè)目標(biāo)、價(jià)值理念和發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】鄧小平理論；社會(huì)主義；豐富和發(fā)展

鄧小平理論體系是20世紀(jì)末現(xiàn)代社會(huì)主義理論最系統(tǒng)、最完整、最成熟的理論表現(xiàn)，同時(shí)它又是在實(shí)踐中取得了輝煌成就的現(xiàn)代社會(huì)主義理論。鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展是多方面的，然而，就現(xiàn)代社會(huì)主義理論的形成來(lái)說(shuō)，他最突出的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一、重新確立了馬克思主義的世界觀和方法論在社會(huì)主義發(fā)展中的地位。50年代中期以后，科學(xué)社會(huì)主義理論處于引述、注釋經(jīng)典作家的論述和為僵化的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式作辯護(hù)的停滯狀態(tài)，談不上創(chuàng)造性的研究和發(fā)展，馬克思主義的某些詞句在有些人手中變成了打人的“棍子”，專門用來(lái)反對(duì)那些敢于將科學(xué)社會(huì)主義的基本原理同本國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的人，造成唯心主義盛行，形而上學(xué)猖撅的不正常局面。1978年12月，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上提出了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，把實(shí)踐第一的馬克思主義觀點(diǎn)，再一次提到黨的指導(dǎo)思想的突出位置，影響所及，不僅僅限于中國(guó)，而且震撼了整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。鄧小平在這里提出的，實(shí)際上是在新的歷史條件下我們究竟用什么樣的世界觀和方法論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的原則問(wèn)題，具有戰(zhàn)略全局的指導(dǎo)意義。因?yàn)閷?shí)事求是乃是馬克思主義世界觀的基本觀點(diǎn)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。因此，“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線的確立，也就是重新確立了辯證唯物主義和歷史唯物主義作為馬克思主義世界觀和方法論在社會(huì)主義發(fā)展中的指導(dǎo)地位，重新確立了辯證唯物主義和歷史唯物主義作為科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)或理論基石的地位，這就給社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展重新注入了新的生機(jī)和活力，并為這一發(fā)展開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的前景。

第二、為科學(xué)社會(huì)主義理論在當(dāng)代的發(fā)展提供了一塊新的理論基石。社會(huì)主義商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，是鄧小平將馬克思主義的基本原理運(yùn)用于我國(guó)實(shí)際的典范，是“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線的輝煌成果。1992年春天鄧小平的南巡講話和同年10月召開(kāi)的黨的第十四次全國(guó)代表大會(huì)，提出了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)社會(huì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，這就標(biāo)志著社會(huì)主義商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的最終確立，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義：社會(huì)主義商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立，為克服經(jīng)典社會(huì)主義理論的歷史局限性和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論提供了科學(xué)的依據(jù)；社會(huì)主義商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立，根本改變了建設(shè)社會(huì)主義的方法和形式，創(chuàng)造了全新的社會(huì)主義發(fā)展模式；社會(huì)主義商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立，為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義和鞏固發(fā)展社會(huì)主義的事業(yè)開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)的道路。

第三、科學(xué)地闡明了當(dāng)代社會(huì)主義理論和實(shí)踐的最基本的問(wèn)題。什么是社會(huì)主義？如何建設(shè)社會(huì)主義？這是當(dāng)代社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本問(wèn)題。其中，什么是社會(huì)主義的問(wèn)題更具有基礎(chǔ)性。長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于從社會(huì)主義的制度特征，即從“結(jié)構(gòu)取向”來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。實(shí)踐證明，這樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義往往使社會(huì)主義發(fā)展模式具有“鋼性”而缺乏“彈性”，使社會(huì)主義制度的建設(shè)產(chǎn)生“急速”性而缺乏“漸進(jìn)”性。1992年春天，鄧小平在南巡講話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論斷是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展，它將人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提到新的科學(xué)的高度；鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)界定，從根本上改變了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義問(wèn)題的思路，將人們從傳統(tǒng)的以“結(jié)構(gòu)取向”或“制度取向”來(lái)界定社會(huì)主義的思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)變到以“存在根據(jù)”或“價(jià)值取向”來(lái)界定社會(huì)主義的新的思路上來(lái)；在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的界定中，鄧小平突破了歷來(lái)在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑兩個(gè)層面上來(lái)界定社會(huì)主義的傳統(tǒng)思維，深人到更基礎(chǔ)的層面—生產(chǎn)力的層面上來(lái)界定社會(huì)主義，將社會(huì)主義存在的根本依據(jù)—解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)特性的最根本的體現(xiàn)，這就將人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)大大深化了，發(fā)展了；鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的界定，突出了社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程的特點(diǎn)，從而克服了以制度特征或“結(jié)構(gòu)取向”來(lái)界定社會(huì)主義時(shí)所產(chǎn)生的靜止地、絕對(duì)地看待社會(huì)主義的弊病，幫助人們消除“一步到位”的急躁冒進(jìn)情緒，擺脫所謂“純粹社會(huì)主義”的空想，回到一步一步地建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。

總之，由于確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，從而恢復(fù)了辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的世界觀和方法論在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展中的指導(dǎo)地位，這就鞏固了科學(xué)社會(huì)主義理論的第一個(gè)理論基石；由于確立了社會(huì)主義商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，開(kāi)辟了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道路，從而為科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代的發(fā)展提供了新的理論基石；由于拓展了新的思路，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從而使社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義最基本的理論范疇和理論問(wèn)題得到了科學(xué)的界定，等等。所有這一切就使科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。這樣，在經(jīng)歷了列寧、斯大林、毛澤東和鄧小平為代表的四代馬克思主義者近一個(gè)世紀(jì)的艱難探索之后，科學(xué)社會(huì)主義最終完成了從經(jīng)典理論到現(xiàn)代理論的歷史性發(fā)展。

鄧小平理論是現(xiàn)代社會(huì)主義的一面光輝的旗幟。

20世紀(jì)70，80年代產(chǎn)生的鄧小平理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是科學(xué)社會(huì)主義理論在新時(shí)期的創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展。它繼承了19世紀(jì)的經(jīng)典社會(huì)主義和20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史價(jià)值的全部?jī)?yōu)秀成果，同時(shí)又克服了它們的歷史局限性，并根據(jù)社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的特征和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了新的、符合時(shí)代特征和本國(guó)具體實(shí)際的建設(shè)目標(biāo)、價(jià)值理念和發(fā)展道路。它根本區(qū)別于傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式：倡導(dǎo)“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，反對(duì)教條主義和極左的政治路線；倡導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，改革高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的基本制度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；倡導(dǎo)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到富裕的社會(huì)主義，不搞貧窮落后的社會(huì)主義，等等。所有這一切給中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)注人了新的生機(jī)與活力，使其獲得了前所未有的發(fā)展和繁榮。從而給低潮中發(fā)展的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以新的希望，鼓舞了全世界進(jìn)步人類為爭(zhēng)取和平、民主和社會(huì)主義的斗爭(zhēng)。鄧小平理論及其建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)就成為現(xiàn)代社會(huì)主義的一面光輝的旗幟?！叭齻€(gè)代表”重要思想是鄧小平理論在新世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，它更高地舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義這面現(xiàn)代社會(huì)主義的旗幟，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就將中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)以嶄新的面貌展現(xiàn)在世界各團(tuán)人民的面前。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必將取得新的、更大更全面的發(fā)展，并將使世界億萬(wàn)勞動(dòng)群眾進(jìn)一步團(tuán)結(jié)在馬克思主義的旗幟下，向著社會(huì)主義的偉大目標(biāo)前進(jìn)。