杜偉偉

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展以及普及范圍的不斷擴大，信息傳播領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，最顯著的變化莫過于以微博為代表的新興信息傳播平臺的興起。微博以各種現(xiàn)代通訊設(shè)備為終端，用戶群體快速擴張，內(nèi)容也隨著用戶的變化不斷豐富，已然逐漸“入侵”傳統(tǒng)媒體的領(lǐng)域。本文重點分析微博興起的各種原因，包括技術(shù)、傳播方式等，并從話語權(quán)的角度分析在面對強勢的新興媒體，傳統(tǒng)媒體應(yīng)當(dāng)如何進行自我的突破，完成自我創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：微博；傳統(tǒng)媒體；傳播優(yōu)勢；受眾分析；話語權(quán)；媒介融合

從Twitter到微博，一場“微博力”正以不可思議的速度大范圍蔓延，微博上的碎片式的“語錄體”開始浸入人們大眾的日常生活。

一般認為，微博的興起以其獨有的傳播優(yōu)勢以及強大的信息資源整合力對傳統(tǒng)媒體提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，亦有觀點認為，微博對傳統(tǒng)媒體而言雖然是異軍突起般的沖擊，但同時也是傳統(tǒng)媒體實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要契機。傳統(tǒng)媒體在微博時代應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，主動出擊，從內(nèi)容的深度和廣度入手，打造傳統(tǒng)媒體的話語特色，從而達到與微博共同發(fā)展的狀態(tài)。沿著這一思路，研究微博的媒體特征和傳播特點以及對傳統(tǒng)媒體的影響，用以分析傳統(tǒng)媒體在微博時代下的不足，探討傳統(tǒng)媒體與微博融合的新思路，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體新的創(chuàng)新。這對創(chuàng)造良好的社會輿論和媒體融合新格局有重要意義。

1 微博的迅速發(fā)展及其影響力

微博即微型博客，是一個集信息即時發(fā)布、交流等功能于一體的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，是移動互聯(lián)網(wǎng)時代媒介融合的新產(chǎn)物。微博產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速且影響廣泛 ，微博不僅影響著普通公眾的日常生活，即便是對社會的公共領(lǐng)域，微博也正發(fā)揮著日益強大的影響。

微博的迅速發(fā)展及其影響力與其獨特的技術(shù)優(yōu)勢緊密相連。在這里，可以以拉斯韋爾的“五W模式”來分析下微博的特點：

1.1 傳播主體的個體化

在互聯(lián)網(wǎng)媒體時代，每個人都可以既是受傳者也是傳播者，同時在微博上也可以是信息傳播的中轉(zhuǎn)站。每個用戶都可以對信息的傳播效果產(chǎn)生影響。每個微博用戶都可以通過微博個性化的表達自己，把自己身邊發(fā)生的點點滴滴發(fā)布在微博上，配以個人的話語方式、表述方式、感情色彩等，即使有些事情不會被大眾關(guān)注，但是基于微博強大的用戶群體，總有些細節(jié)是大眾媒體沒有注意到的，而這恰恰就是微博的閃光點。

1.2 傳播內(nèi)容的碎片化

由于微博的文本內(nèi)容通常限制在140 字以內(nèi)，這從根本上就決定著微博內(nèi)容出現(xiàn)碎片化的現(xiàn)象。為了詳細明白地講述一個事件，一條微博信息是不能完成的，需要連續(xù)發(fā)布多條信息，這在一定程度上使得傳播的內(nèi)容出現(xiàn)碎片化的現(xiàn)象。但從另一方面來講，在信息爆炸時代，由于信息量劇增以及更新速度的大大提高，人們接受信息越來越傾向于簡短，碎片化的簡短訊息在一定程度上迎合了受眾的需求。

1.3 傳播渠道的多樣化

微博收發(fā)方式實現(xiàn)了多樣化。既可以利用電腦網(wǎng)絡(luò)的微博網(wǎng)站發(fā)布信息，也可以通過手機或其他移動信息終端隨時隨地發(fā)布、接受信息，以移動、簡便的方式實現(xiàn)即時傳播。微博這種可以通過多樣化的傳播渠道隨時隨地通過電腦、手機瀏覽發(fā)布文字、圖片、視頻、音頻信息的特點是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。

1.4 受眾接受信息的主動化

微博的受眾在接受信息時呈現(xiàn)了更加主動化的現(xiàn)象。運用傳播學(xué)的受眾分析可以發(fā)現(xiàn)，原因在于微博用戶可以任意選擇要進入的社區(qū)，任意選擇關(guān)注的人。以新浪微博為例，在微博廣場里就包括了名人堂、微訪談、微直播、風(fēng)云榜、搶個沙發(fā)、同城微博、隨便看看等多個社區(qū)，用戶總可以發(fā)現(xiàn)適合他們自己的社區(qū)，同時，可以選擇自己要關(guān)注的人。微博很好的將傳播內(nèi)容的選擇權(quán)轉(zhuǎn)移給了受眾，很好的調(diào)動了受眾的信息接受積極性。另外，微博的標(biāo)簽和搜索功能，可以幫助用戶搜索所需要的新聞或其他的信息，這些都是微博中受眾接受信息主動化的表現(xiàn)。

1.5 傳播效果的即時性

在傳播學(xué)中，信息有效傳播的一個重要因素就是反饋。由于微博具有強大的信息處理機制，使得信息互動更加的方便快速，當(dāng)用戶在第一時間內(nèi)收到自己非常感興趣的內(nèi)容時，就可以即刻加上自己對信息的看法和評論，馬上轉(zhuǎn)發(fā)給關(guān)注的人或者信息的發(fā)布者，即實現(xiàn)了信息的反饋。因此，通過微博的信息傳受，傳受都雙方可以得到有效的反饋。《2010 年中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告》的數(shù)據(jù)顯示：2010 年的年度 20 件網(wǎng)絡(luò)輿論事件，有 60%是首先由微博發(fā)出的聲音。隨著微博影響力的擴大，越來越多的專家學(xué)者、社會名人和突發(fā)事件當(dāng)事人開始使用微博，能夠使微博話題產(chǎn)生很大的影響。

2 微博對公共話語權(quán)的解放

2.1 話語理論的基本概念梳理

話語理論是上個世紀最有影響力的人文社會科學(xué)理論之一。以巴赫金、?？聻榇淼乃枷爰姨岢隽嗽S多影響深遠的觀點，成為了現(xiàn)代話語理論的集大成者。福柯話語理論的核心是知識和權(quán)利的關(guān)系問題，他認為，話語與權(quán)力之間存在著共謀關(guān)系。巴赫金從語言的社會性立場出發(fā)，強調(diào)交往在語言中具有首屈一指的意義。費爾克拉夫較早對“話語”做了比較明確的、往往被當(dāng)做權(quán)威論述而引證的界定。在他們看來，所謂話語，指的是對主題或者目標(biāo)的談?wù)摲绞剑谡Z、文字以及其他的表述方式。

話語權(quán)，簡而言之，即是擁有說話的權(quán)利。從個人的角度來看，它屬于表達權(quán)的一部分，是公民個人對于他所關(guān)心的公共事務(wù)及各種現(xiàn)象發(fā)表自己的見解而享有的民主權(quán)利；從群體的角度來看，“話語意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立社會地位，并為其他團體所認識的過程”。

2.2 微博對公眾話語權(quán)的解放

在當(dāng)代社會思潮中，話語權(quán)指影響社會發(fā)展方向的能力。根據(jù)傳播學(xué)先驅(qū)盧因的“把關(guān)人”理論：信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)“守門人”的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決定。在這個理論中，“把關(guān)人”既可以指個人，如信源、記者、編輯等，也可以指媒介組織。在傳統(tǒng)媒體時代，話語權(quán)掌握在報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體中，并且傳統(tǒng)媒體常會受到社會政治、經(jīng)濟等因素的影響，極易成為統(tǒng)治階級意識形態(tài)和價值觀傳播的話筒。因此，在傳統(tǒng)媒體時代，由于技術(shù)手段的限制以及媒介觀念的桎梏，受眾處于被動地位。大眾在社會公共領(lǐng)域的話語權(quán)極少，不足以對社會公共格局產(chǎn)生影響。

網(wǎng)絡(luò)時代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體對傳統(tǒng)媒體帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，被傳統(tǒng)媒體壟斷的話語權(quán)也開始向公共領(lǐng)域擴散。互聯(lián)網(wǎng)等新媒體為公眾話語權(quán)的實現(xiàn)提供了渠道，作為網(wǎng)絡(luò)媒體的代表，微博的意義是多方面的。微博為公眾提供了一個相對自由傳遞信息、表達意愿的平臺，尤其在話語權(quán)領(lǐng)域，微博打破了傳統(tǒng)媒體對公眾話語權(quán)的壟斷，給予了公眾更多的話語權(quán)，具體地可以通過微博來分析公共的話語權(quán)參與看出。

（1）通過微博直播突發(fā)事件。微博的崛起，改變了突發(fā)事件直播的整體格局。無論是甘肅舟曲抗擊泥石流災(zāi)害，還是微博直播江西 “宜黃強拆事件”，微博正將全體公民的“圍觀”迅速升華成一種改變社會常態(tài)的力量，它以在現(xiàn)場直播的方式積極地推動著社會事件的發(fā)展，其中最具代表性的當(dāng)屬“宜黃拆遷事件”。

2010年9月14日，江西省撫州市宜黃縣的鐘如九的家在強拆中變得支離破碎，16日，鐘家二姐妹打算去北京求助媒體解決，在南昌機場遭到了圍堵，被迫躲入女廁所內(nèi)。情急之下，她們聯(lián)系上了《新世紀周刊》記者劉長。之后，劉長發(fā)出了第一條有關(guān)“宜黃強拆”的微博，呼吁有關(guān)人士關(guān)注。這條微博得到了《鳳凰周刊》記者鄧飛的轉(zhuǎn)發(fā)直播，發(fā)布了鐘家姐妹遭遇圍堵的信息，由此拉開了微博直播“昌北機場女廁攻防戰(zhàn)”的帷幕。事件的最后，江西省委宣傳部發(fā)布新聞宣稱：宜黃縣委書記已被免職，縣長也被提請免去職務(wù)。同時，鐘母被護送到北京進行救治。

江西“宜黃事件”稱得上是一次改變中國微博歷史的“現(xiàn)場直播”。

微博拓寬了自下而上、傳達民意的渠道，在一定程度上彌補了傳統(tǒng)媒體和其他網(wǎng)絡(luò)媒體的不足。

（2）通過微博參與公共事件決策。在社會性媒體時代，人人可以成為“公民記者”，為公眾的話語參與提供了另一條綠色通道。在我國，微博也越來越成為公眾參與公共事件決策的一個重要的渠道。通過微博參與公共事件決策最典型的案例當(dāng)屬“南京梧桐樹事件”。

2011 年3 月初，南京市政府為建設(shè)地鐵 3 號線以及10 號線，將南京市主城區(qū)內(nèi)許多在上世紀中期栽種的梧桐等樹木移栽，其行為造成了部分南京市民的強烈不滿。有網(wǎng)友上傳了南京市太平北路移栽之前的綠蔭圖片，以及梧桐樹被遷移后的圖片。用微博轉(zhuǎn)發(fā)給了主持人黃健翔，請求他給予關(guān)注。黃健翔隨后將該消息轉(zhuǎn)發(fā)姚晨、趙薇、鄭淵潔、王菲等一批微博名人，同時呼吁江蘇衛(wèi)視的主持人孟非、樂嘉以及導(dǎo)演陸川共同關(guān)注。消息發(fā)出后，僅新浪微博上主題為“拯救南京梧桐樹 筑起綠色長城”活動就被 14045 位網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)，“南京的梧桐樹” 微群上，也有粉絲超過7000人，發(fā)表留言 4200 條左右。隨后，媒體跟蹤報道，將南京因修建地鐵移植梧桐樹事件推到了輿論的風(fēng)口浪尖。

此次事件是網(wǎng)民通過微博參與，形成輿論源頭，而后得到傳統(tǒng)媒體的支持，最后南京市政府正面回應(yīng)，表示愿意公開征集民意，進一步優(yōu)化建設(shè)方案?？梢哉f“南京梧桐樹事件”是公眾話語權(quán)得到彰顯的一個典型案例。微博也成為公民參與公共事件決策的綠色通道。

（3）通過微博進行輿論監(jiān)督。新媒體時代，公眾獲得更好的平臺，更多的機會參與輿論監(jiān)督?？v觀以微博為代表的社會性媒體的輿論監(jiān)督過程，大都是“微博率先披露—形成巨大的社會輿論-被傳統(tǒng)媒體報道-形成輿論監(jiān)督—推動相關(guān)機構(gòu)解決問題”的模式，微博成為公眾輿論監(jiān)督的重要渠道。

“微博炫富事件”中，網(wǎng)絡(luò)民意推動了中國公益機構(gòu)管理制度的改革?！拔⒉╈鸥皇录痹雌鹩?011年6月21日，新浪微博上一個名叫“郭美美Baby”的網(wǎng)友頗受關(guān)注，這個自稱“住大別墅，開瑪莎拉蒂”的20歲女孩，其認證身份居然是“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”，由此引發(fā)部分網(wǎng)友對中國紅十字會的非議。在事件的發(fā)展過程中，事件中的各方，包括政府組織的官方微博 （如中國紅十字會官方新浪微博）等，都通過微博這一載體表達觀點和態(tài)度。

2.3 對傳統(tǒng)媒介的沖擊

（1）微博對傳統(tǒng)媒體新聞來源的地位的沖擊

在傳統(tǒng)媒體時代，新聞的唯一來源就是報紙、廣播以及電視等傳統(tǒng)媒體，而微博興起之后，公眾不再僅僅是通過傳統(tǒng)媒體得到新聞信息，還可以通過微博獲得新聞資訊。微博的兼容性以及信息更新的即時性，使微博也日益成為重要的新聞來源。眾所周知，微博與傳統(tǒng)媒體不同，微博上的信息發(fā)布不需要經(jīng)過采訪、編輯、審核、發(fā)行等環(huán)節(jié)，這就大大提高了新聞信息的時效性，而時效性恰恰是衡量新聞價值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。此外，微博不僅能夠以文字形式發(fā)布，還可以上傳圖片、音頻、視頻等形式，在進行突發(fā)事件的報道時，這些可以加強新聞的現(xiàn)場感，甚至可以實現(xiàn)新聞事件的直播。事實上，現(xiàn)在很多新聞事件都是通過微博實現(xiàn)第一時間的報道，傳統(tǒng)媒體才進行跟進。這樣，在社會公共領(lǐng)域，話語權(quán)已不再是傳統(tǒng)媒體與社會精英集團的特權(quán)，即使是不同的草根階層也可以通過微博傳遞自己的聲音，實現(xiàn)自身的話語權(quán)。

（2）微博的興起對傳統(tǒng)媒體社會輿論導(dǎo)向作用的沖擊

以往，傳統(tǒng)媒體掌握著社會的輿論導(dǎo)向，哈貝馬斯說：“大眾傳媒影響了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)，同時也統(tǒng)領(lǐng)了公共領(lǐng)域?！倍⒉﹦t打破了這種統(tǒng)治，傳統(tǒng)媒體不再是社會輿論的指向標(biāo)，輿論導(dǎo)向更加多元化，更多地回歸民眾。這種回歸有時或許并不是理想性的，但它實現(xiàn)了公眾的自我意志的表達。微博作為一種新興媒體，同時也具有傳統(tǒng)媒體一樣的輿論監(jiān)督功能。與傳統(tǒng)媒體不一樣的是，微博輿論監(jiān)督的實施者不是具體的媒介組織或機構(gòu)，而是數(shù)量眾多的“自媒體”。這些“自媒體”數(shù)量眾多，分布于社會各領(lǐng)域，因此微博也起著強大的輿論監(jiān)督和輿論導(dǎo)向功能。不僅是普通大眾，各種政府組織、企業(yè)、社會團體以及各領(lǐng)域的社會精英，都紛紛開通了“官方微博”，這就迎合了微博迅速發(fā)展的浪潮。

（3）微博避免了傳統(tǒng)媒體信息發(fā)布過程中的失真。微博信息的發(fā)布不需要經(jīng)過傳統(tǒng)媒體的二次加工，避免了信息加工的傳統(tǒng)過程中的失真。微博的發(fā)布特點增強了其內(nèi)容的現(xiàn)場感與時效性，給受眾更加強烈的真實感，而相比下，傳統(tǒng)媒體的二次加工則使得新聞信息顯得較為官方。

3 微博信息傳播的局限與不足

根據(jù)麥克盧漢的“媒介即訊息”理論來看，“真正有價值、有意義的訊息不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。”[即媒介本身才是真正有意義的訊息。這個理論充分肯定了媒介技術(shù)對社會發(fā)展的促進作用，但并非技術(shù)的進步就必然意味著社會的進步。

首先，內(nèi)容較為淺顯。微博作為一種媒介技術(shù)，它并非完美無缺。微博內(nèi)容的字數(shù)限制，使微博主要側(cè)重于精短、簡潔的新聞信息，而對于新聞的深度報道，微博就顯得力不從心。在現(xiàn)代社會，碎片化的特征有利于新聞信息的傳播和擴散，但人們不僅需要快餐式的信息消費，也需要對新聞事件進行深入的解讀，而這無疑使微博的弱項。

其次，無效信息泛濫。微博用戶的劇增以及微博轉(zhuǎn)發(fā)功能使信息呈爆炸式的增長，造成無意義信息的海量擁堵，信息泛濫難以避免。而且虛假、無用信息業(yè)影響了人們對有效信息的運用。

再次，話語權(quán)被濫用。上文曾提到微博與傳統(tǒng)媒體的很重要的一點不同就是微博沒有傳統(tǒng)媒體那樣嚴格的審核環(huán)節(jié)，這固然有利于話語權(quán)的實現(xiàn)，但同時不可避免地造成了很多負面影響。微博信息的無限制傳播造成了假消息的泛濫，侵犯他人權(quán)益、違背道德和法律的言論屢見不鮮。從根本上說，這些問題在于話語權(quán)的濫用。

雖然從理論上講微博可以保證每個公民個體擁有獨立的話語權(quán)，但是技術(shù)不是萬能的，個體話語權(quán)的實現(xiàn)還受到許多社會因素的制約。個體想要獲得強大的話語權(quán)，一方面取決于公民個體所處的社會地位，另一方面取決于其所傳達信息的社會影響力。微博的技術(shù)優(yōu)勢可以使某個信息得到最大限度的傳播和擴大，產(chǎn)生廣泛的社會影響力。但在一個社會共同體中成員數(shù)量是眾多的，個人的話語權(quán)極易被微博中海量的信息所淹沒。同時個體成員的生存和發(fā)展也離不開社會共同體，必須要遵循共同的社會規(guī)范，以維護社會共同體的利益為基本原則。因此個體話語權(quán)的實現(xiàn)不能對社會共同體的利益造成損害。

根據(jù)上文所述，微博存在內(nèi)容淺顯、信息泛濫以及話語權(quán)濫用的局限，并且微博不能很好地保護個體話語權(quán)的實現(xiàn)。所以，在這幾個方面就是傳統(tǒng)媒體發(fā)展的機會。

4 傳統(tǒng)媒體的突圍與機遇

微博的迅速發(fā)展對傳統(tǒng)媒體來說是挑戰(zhàn)和機遇并存的。以微博為代表的新媒體瓦解了傳統(tǒng)媒體對公眾話語權(quán)的壟斷地位，草根階層獲得了更多與精英階層平等對話的權(quán)利，話語權(quán)更多地向大眾回歸。但一種新的媒介形式的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，正如廣播和電視的出現(xiàn)并沒有帶來紙質(zhì)媒介的消亡一樣。微博與傳統(tǒng)媒體是既相互沖突又相互依存的關(guān)系，而經(jīng)過了一定時期的沖突，兩者融合發(fā)展是必然趨勢。

應(yīng)該看到的是，微博還是一種不成熟的傳播形式，其發(fā)展過程中也存在著許多限制性因素。微博信息更新迅速，難以有持續(xù)關(guān)注的話題，很多的社會事件大多只會淪為一種談資，并不會使公眾輿論產(chǎn)生實質(zhì)影響。在當(dāng)今時代，雖然經(jīng)受了以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的沖擊，但傳統(tǒng)媒體依然扮演著引導(dǎo)輿論的重要作用，傳統(tǒng)媒體在公共領(lǐng)域依然擁有強大的話語權(quán)。相比微博等新興媒體，傳統(tǒng)媒體在新聞報道時有較強的權(quán)威性、專業(yè)性和深刻性等優(yōu)勢。正因為如此，我們看到許多的新聞事件雖然首先是由微博報道的，但只有經(jīng)過傳統(tǒng)媒體的跟進報道之后，事件的新聞價值才得以被挖掘出來。

傳統(tǒng)媒體也應(yīng)該認識到，以微博為代表的新媒體的出現(xiàn)并不是為了扼殺和消亡自己，挑戰(zhàn)和沖擊是必然的，但機遇也是同時存在的。因此如何借勢于新媒體，實現(xiàn)自身跨越式的發(fā)展，是傳統(tǒng)媒體應(yīng)該考慮的問題。

首先，傳統(tǒng)媒體可以將微博作為自己的信息來源。傳統(tǒng)媒體在信息來源的選擇上常會受特定的政治、經(jīng)濟等因素的影響，因此新聞信息的生產(chǎn)不可避免的會帶有一定的偏向性。而微博的信息是海量的，社會各領(lǐng)域的熱點問題都可以在微博上得到最及時的報道，因此以微博為信息來源，不僅在于為傳統(tǒng)媒體從業(yè)者提供了更方便的新聞生產(chǎn)手段，更為關(guān)鍵的是在于公眾擁有了更大的影響新聞生產(chǎn)的權(quán)利。

其次，微博是一個開放的技術(shù)平臺，不僅是社會公眾，傳統(tǒng)媒體也可以利用微博作為自己的信息發(fā)布平臺。傳統(tǒng)媒體也可以利用微博作為自己的信息發(fā)布平臺。傳統(tǒng)媒體的運作模式主要是單向的傳播方式，，公眾面對傳統(tǒng)媒體，缺少表達意見、進行反饋的渠道，單向性剝奪了公眾話語的表達權(quán)利，這也是傳統(tǒng)媒體在應(yīng)對新媒體的沖擊時愈顯被動的重要原因。而傳統(tǒng)媒體借助于微博能夠提升傳統(tǒng)媒體的影響力。

再次，傳統(tǒng)媒體與微博相互融合，也有利于發(fā)揮傳統(tǒng)媒體新聞報道的權(quán)威性、深刻性等特點。微博信息魚龍混雜，假新聞、謠言等不良信息的傳播可能會誤導(dǎo)輿論，對正常的社會秩序造成沖擊。傳統(tǒng)媒體與微博的結(jié)合則可以正確地引導(dǎo)社會輿論，重樹社會主流價值觀。

具體而言，針對前文對微博傳播局限性的分析，傳統(tǒng)媒體可以從以下幾個方面借勢發(fā)展：第一，緊緊扎根在傳統(tǒng)媒體報道內(nèi)容的深刻性，與微博的碎片化形成鮮明對比。以廣度和深度為立足點形成受眾的關(guān)注點，吸引受眾。第二，由于微博存在無效信息泛濫的客觀情況，而傳統(tǒng)媒體在這一方面則沒有太大的問題，只要繼續(xù)保持傳統(tǒng)媒體傳播內(nèi)容的有效性就可以不陷入信息泛濫的泥潭。第三，傳統(tǒng)媒體幾乎沒有話語權(quán)濫用的問題，因為傳統(tǒng)媒體有嚴格的審核機制。因此，在與微博相互借鑒、相互融合的情況下要定位于權(quán)威性，樹立自身社會主流價值觀的角色。

在傳媒產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的時代，新舊媒體形態(tài)之間的沖突必然存在，尤其在公眾話語權(quán)領(lǐng)域。但是沒有哪種媒體形態(tài)會給公眾話語權(quán)帶來完全的解放，也沒有哪種媒介形態(tài)能夠完全壟斷公共話語權(quán)。不管是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，它們既是人類社會的產(chǎn)物，也是為了促進社會的發(fā)展。微博新媒體讓更多的公眾有了參與媒介傳播的機會，公眾不再僅是媒介傳播被動的受眾，而是與傳統(tǒng)媒體一起融入社會的信息傳播領(lǐng)域。

參考文獻

[1] 孫衛(wèi)華，張慶永.微博客傳播形態(tài)解析[J].傳媒觀察，2008.

[2]劉海波.微博信息傳播的5W解讀[J].福建廣播電視大學(xué)報，2010（6）.

[3]張美玲，羅憶.以微博為代表的自媒體傳播特點和優(yōu)勢分析[J].湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.

[4]石義彬，王勇.?？略捳Z理論評析[J].新聞與傳播評論，2010（1）.

[5][英]諾曼·費爾克拉夫著，殷曉蓉譯：話語與社會變遷[M].華夏出版社，2003.

[6]趙云澤，付冰清.當(dāng)下中國網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的社會階層結(jié)構(gòu)分析[J].國際新聞界，2010（5）.

[7]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社，1999（161-162）.

[8]陳海兵.微博：中國式民主進程的加速器[J].觀察與思考，2011（2）.

[9]王兵.從媒介話語權(quán)看微博[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2011（3）.

[10]哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].學(xué)林出版社，1999（72-73）.

[11]麥克盧漢著，何道寬譯：理解媒介[M].商務(wù)印書館，2000.

[12]五W模式指的是Who（誰）Says what（說了什么）In which channel（通過什么渠道）To whom（向誰說）With what effect（有什么效果）參見郭慶光：《傳播學(xué)教程》，60頁。

[13]反饋指的是受眾接受傳播的信息后將自己的想法、意見、感受等回饋至傳播者。參見郭慶光：《傳播學(xué)教程》，62頁。

[14]根據(jù)大眾傳播學(xué)對大眾傳播社會功能的概括，結(jié)合微博發(fā)揮輿論監(jiān)督作用的過程可以總結(jié)出文中的模式。參見[美]W.施拉姆：《傳播學(xué)概論》，32頁。