劉哲藝

追大多數(shù)人的思維總會(huì)在成長的過程中被社會(huì)群體同化成相類似的價(jià)值觀與世界觀，這樣也許就不會(huì)讓別人覺得你是怪胎。然而，總會(huì)有少數(shù)是所謂的另類，他們的追求與眾不同，因此他們就在這個(gè)人口密集的國家脫穎而出。

我們經(jīng)常在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行模仿，因而得到的也大多是別人的東西。就像從小到大的學(xué)校教育一樣，我們模仿，吸收，釋放。身邊難免有不少成績優(yōu)異的同學(xué)，我們往往會(huì)投去羨慕的眼光，看看自己的位置，再看看他們的地位，望塵莫及。其實(shí)他們說不定也只是模仿和吸收能力強(qiáng)，真正脫離了校園學(xué)習(xí)環(huán)境，地位又會(huì)發(fā)生很大的變化。最可怕的是很多人沒有理解到模仿學(xué)習(xí)的目的，還自以為學(xué)有所成。自然，這也會(huì)引來了解社會(huì)的人同情的目光。

在我們的學(xué)習(xí)成長過程中，模仿性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是兩種對立的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今國內(nèi)的教育模式是將自身缺乏想象力的中國國民的素質(zhì)通過模仿性學(xué)習(xí)逐漸引向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，從而達(dá)到一種認(rèn)知度較高的創(chuàng)新過程，因而采用模仿性教學(xué)是最基礎(chǔ)和普遍的現(xiàn)象。然而，正是在這種教育模式之下，我們創(chuàng)造了兩種極端的人，一種是全能人才，各科成績優(yōu)異，也就是聰明的人；另一種則是或者偏文，或者偏理，或者偏藝術(shù)，或者偏體育，更或者什么都不偏就偏玩兒的人。只要有一科偏離了，總成績就整體下滑，成為所謂的低人一等的人，更甚至干脆不學(xué)了，給人的感覺就是成績不好，以后怎么辦呢。我們在校園學(xué)習(xí)的過程中所領(lǐng)悟到的學(xué)習(xí)的最終目的卻僅僅繼承了傳統(tǒng)思想的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，毫無創(chuàng)新意識，只是一味地求全才。然而“創(chuàng)新”這個(gè)詞在社會(huì)發(fā)展遇到阻力的情況下滋生成為一種號召，因此我們又出現(xiàn)了抄襲這種現(xiàn)象，做得多了也就屢見不鮮了。但是在社會(huì)和國家的壓力之下，我們又不得不重新審視自身被灌輸?shù)拇蟊妰r(jià)值觀與世界觀。

我們簡單地分析一下模仿性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)所塑造出的不同世界觀、價(jià)值觀。

模仿性學(xué)習(xí)往往會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：技能的完全臨摹和聯(lián)想性的發(fā)散思維。前者不用多說，也就是技工，除了服從命令就是抄襲；而后者則是能夠舉一反三的聰明人。但是這里有個(gè)很大的問題，就是聰明人只是知識技能在這個(gè)范圍之內(nèi)的最大化發(fā)揮，而具有革命性發(fā)展和創(chuàng)新精神的天才是不能限制在鳥籠子里飛行的。因此，在一定程度上，聰明人的創(chuàng)新性受到了自身的局限。

創(chuàng)造性學(xué)習(xí)也會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：“驚艷”與“怪胎”。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)異于正常的模式化受教育，更多的是以一個(gè)引導(dǎo)性話題展開的學(xué)習(xí)，結(jié)果不一定唯一，但是過程是很重要的。這樣的想象或者聯(lián)想就異于模仿性學(xué)習(xí)的聯(lián)想，更無拘無束，又開放思維，在幼年教育過程中是非常重要的。而“驚艷”是指這種創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的積極的結(jié)果，同時(shí)這種結(jié)果會(huì)讓模仿性學(xué)習(xí)過程中的人接受且學(xué)習(xí)，這是一種天才的創(chuàng)新。而“怪胎”則會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：一種是后知后覺，另一種則是無厘頭。后知后覺最后會(huì)在時(shí)間的作用下變得接近甚至超越天才的“驚艷”，例如，吳冠中的中國畫就是在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行的完美創(chuàng)新，中西結(jié)合，取長補(bǔ)短，不負(fù)丹青。而無厘頭則會(huì)像沙子一樣湮沒在人群里，因?yàn)檫@樣的創(chuàng)新是沒有目的性的，而驚艷與后知后覺是起到了積極作用的。

當(dāng)然我們也可以根據(jù)以上分析簡單地得出一個(gè)結(jié)論：天才的創(chuàng)造性是不完全等于聰明的。舉一個(gè)簡單的例子。在像中國這些發(fā)展中國家，大多數(shù)的公共建筑是不會(huì)講究造型是否優(yōu)美的，更多的是看實(shí)用還是不實(shí)用。美和實(shí)用是很少聯(lián)系在一起的。記得一位大學(xué)專業(yè)老師有講到雕塑這一話題：在國內(nèi)，雕塑就是雕塑，一個(gè)基座，上面一個(gè)造型，人們遠(yuǎn)觀之，不可褻玩焉。然而，像坐落于被稱為“芝加哥的前院”的Millenium Park（千禧公園）中的At&T 廣場上的CLOUD GATE大型雕塑就是一個(gè)融合雕塑、建筑于一體的公共建筑，不失審美與切身體驗(yàn)。它由無縫隙的110噸重的橢型的不銹鋼鑄成，正面有一個(gè)由凹面形成的12英尺高的拱形門，當(dāng)游客進(jìn)入其中時(shí)，會(huì)看到很多不同畫面的遠(yuǎn)景，非常神奇。而外面則由不銹鋼拋光的亮面組成，仿如一面巨大的凸鏡，它能反射附近的建筑樓群和藍(lán)天白云，非常壯觀。遠(yuǎn)而觀之，在陽光的照射下，如同一顆閃亮的巨大銀豆。這樣如此具有設(shè)計(jì)意境和體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，它的的設(shè)計(jì)師需要的是天才的想象力和創(chuàng)造性，而施工的工程師則需要聰明的大腦和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，只有兩者的碰撞才能展示給世界一個(gè)奇跡。

當(dāng)然，我這里所指的天才是那些具有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的人，他們就是那么大膽。由于環(huán)境因素和主觀因素的影響，他們在某些方面異?；钴S，特別是在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，他們會(huì)不顧一切地完成自己孤注一擲的選擇，從某些角度來看是有點(diǎn)怪癖或者偏執(zhí)的，但是他們中的佼佼者讓我們值得仰望，這也是我們前進(jìn)時(shí)懷揣的夢想。我們不敢像他們那樣沖動(dòng)是因?yàn)榭紤]得太多太周全，自以為成熟的表皮下是一個(gè)畏懼世界的心，真正的創(chuàng)造性是需要冒險(xiǎn)的，聰明遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這樣的要求。也許真是這樣，天才不完全等于聰明。

我在這里只是簡單地絕對化地分為了天才和聰明人，當(dāng)然也有許多兼得者，但他們中的大多數(shù)被歸類到“后知后覺”里去了，再此我也不用多作解釋了。

聰明的人往往不多，而多數(shù)的天才則在很小的時(shí)候溺死在裝滿了條條框框的搖籃里，他們的獨(dú)特與怪異會(huì)引來異樣的眼光，最為重要的個(gè)體意識卻被踐踏得面目全非。我們中的大多數(shù)人很可悲，因?yàn)槲覀儾粌H沒有直面自己，而且更重要的是忽視了一個(gè)時(shí)代所需要的那些創(chuàng)造性的變革，那些不同的世界觀、價(jià)值觀也許就是未來的預(yù)兆。創(chuàng)造性多的仍然是那些沒有被束縛的思維。如果真的已經(jīng)這樣了，那我們就應(yīng)該試著放松自己的神經(jīng)，想想那些不可能發(fā)生的事，這也是一件生活中能夠讓自己像孩時(shí)那樣胡思亂想的趣事，至少不會(huì)讓自己過得那么累，同時(shí)又可以重新開發(fā)一下自己的大腦。

Neil Postman（尼爾·波茲曼）的“Amusing Ourselves to Death”（《娛樂至死》）講的就是電視娛樂文化代替了文字信息所帶來的白癡時(shí)代。我們被視覺的影像所限制，自娛自樂，仿佛生活在一個(gè)社區(qū)電影院，所有人的知識儲備都是一樣的，如此何來創(chuàng)新？

如果你不是那些適合被圈養(yǎng)在柵欄里的羔羊，為什么不嘗試一下成為一匹奔跑在草原上的野馬呢？傳統(tǒng)思想束縛之下的思維模式能成全那些像Steve Jobs一樣的天才嗎？

這個(gè)世界不是完全公平的，從我們每個(gè)人剛生下來那天開始就已經(jīng)下定義了。意大利文學(xué)家但丁曾說過，“走自己的路，讓別人說去吧?！钡嬲易咦约旱穆返娜擞钟卸嗌倌兀@個(gè)我們心里很清楚。不要總是得和別人一樣，聽父母的話，走一條生下來就固定了的路，成績好，工資高，家庭美滿，一輩子就完了。萬一你是那些具有創(chuàng)造性，能夠改變時(shí)代的天才呢，這些都做完了，自己真正的世界觀和價(jià)值觀所代表的生活，適合做的事還來得及做嗎？