王春艷

誦讀是一種把聲音、口吻、神情、體態(tài)共同作用于文本，聲情并茂地表達文本的一種有聲的閱讀方式。誦讀是否到位，很大程度上體現(xiàn)出誦讀者理解文本的深淺程度和感悟文本的高低水平。好的誦讀使處于同一紙面上的看似簡單的文字，在瞬間展現(xiàn)出立體化的美妙空間和形象圖景，掀起情感的波瀾，傳達出震撼人心的感染力，引起共鳴。尤其是文言文更應如此。清代曾國藩說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”可見，誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到、口到、耳到、心到，全身心地投入，從誦讀中體會節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。

一、誦讀——文言文學習的入門途徑

古語云，置之齊則齊語，置之楚則楚語。就是說，學習語言要有一個“活”的語境，由此可以得出：學語言需從聽入手，文言文學習也同樣如此。

文言文，是在古漢語口語的基礎(chǔ)上經(jīng)加工提煉而成的一種以簡潔、典雅為特征的書面語?？勺x性很強，只要一張口讀便聽到了，十幾個、幾十個人齊聲朗讀，每天都讀一陣子，連語境也都有了。這樣讀來讀去，許多詞、語、句、篇就都粘貼在自己的腦里，入門又有什么難呢？這并非現(xiàn)代人的發(fā)明，古人早就這樣做了，而且做得非常認真、刻苦，“書聲瑯瑯”、“口舌生瘡”這些詞的出現(xiàn)便是最好的明證。相反，在大部分古文教學中忽視了誦讀，把語法分析視為“靈丹妙藥”，在這主張下，課堂上只聽到教師的“喋喋不休”，而聽不到學生的“書聲朗朗”，其結(jié)果常常是，學生的厭學情緒逐漸增長，而課外的練習和背誦大都是為了應對考試。所以，只有誦讀才是古文入門的正確途徑。

二、誦讀——文言文鑒賞的核心

誦讀古文不是搖頭晃腦的死讀，而是要有側(cè)重性，選擇好內(nèi)容，指導學生精心誦讀，并邊讀邊悟，悟后再讀，反復體驗文本中豐厚的內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，特別是其中的關(guān)鍵句、段要精讀細品，讀出文本的精神內(nèi)涵，品出文本的底蘊和過人之處。這實際就是一個以讀帶思、以思促讀、讀思相結(jié)合的循環(huán)學習過程，同時也是搞好誦讀、深刻鑒賞文本的核心環(huán)節(jié)。

三、誦讀——文言文感悟的體驗

“注重情感體驗”是《語文課程標準》關(guān)于閱讀的基本要求。同樣的課文，同樣的段落，為何教學效果迥然不同？這不禁使我感悟到了，在朗讀教學中“情”的落實非常重要。

如，《項脊軒志》，借助項脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達了人亡物在、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。

對于文本的閱讀過程，張志公先生有過具體而通俗的闡述：“讀一篇文章，先通讀全篇，得其大要，再逐段分解細讀，然后揣摩推敲一些特別重要的、突出的用法、提法新穎的詞句，最后通篇領(lǐng)略一番?！弊钣忻氖撬P(guān)于“帶領(lǐng)學生從文章里走個來回”的主張：“首先把語言文字弄清楚，從而進入文章的思想內(nèi)容，再從思想內(nèi)容走出來，進一步理解語言文字是怎樣組織運用的。讀文章，用得著一點反芻的功夫——嚼一嚼，吃下去，稍微消化消化；再倒出來，仔細咀嚼一番，品一品味道?！?/p>

隨著課程改革的深入，文言文教學正在發(fā)生著一些變化。錢夢龍老師曾經(jīng)說過：“文言文，首先應是‘文，而不是文言詞句的任意堆砌。我們教文言文，當然是要指導學生理解詞句，但理解詞句的著眼點是在于更準確、深入地把握文意；反過來說就是，把握了文意，當然也可以更好地理解詞句。文章是作者的思想情感、道德評價、文化素養(yǎng)、審美趣味等等的‘集成塊，是一個‘活的整體，把文言文作為文章（其實它本來就是文章）來教，就要遵循教讀文章的一般規(guī)律。”錢老師這一番言論，正好符合了課程標準的思想精髓。

總之，誦讀是文言文教學的一個重要手段，是感悟美的好方法。因此，在文言文閱讀教學中，讓瑯瑯書聲進入熱鬧有趣的課堂吧。教師要盡可能多地讓學生自主誦讀，創(chuàng)設誦讀的氛圍，增加誦讀的機會，保證學生在誦讀過程中有充裕的時間能閱讀、思考、討論、感悟、鑒賞。教師要讓學生用自己的生活積累、情感思想去感悟課文，在誦讀中真正體會到課文的意味、情趣和文氣，提高審美能力、語言表達能力，真正掌握運用語言的能力。