◇楊 鳴

民族器樂(lè)是中國(guó)古老文明與燦爛文化的重要組成部分，反映著中國(guó)人特有的思想情感和審美情緒，在人類(lèi)音樂(lè)發(fā)展歷史中占據(jù)突出地位，“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的，具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，不僅包括歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)中一個(gè)極為重要的組成部分，例如二胡曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》，琵琶曲《十面埋伏》，古箏曲《西楚霸王》等等。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展一直伴隨著人類(lèi)文明和文化的進(jìn)步?！盵1]然而，在全球化的時(shí)代大背景下，民族器樂(lè)和諸多民族藝術(shù)形式一樣都受到了外來(lái)文化的深刻沖擊，越來(lái)越不受廣大受眾（尤其是青少年受眾）的“待見(jiàn)”，普遍陷入生存艱難、發(fā)展緩慢、影響式微的窘境。如今，黨中央、國(guó)務(wù)院提出了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了“文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體，是滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)”[2]的科學(xué)論斷，筆者認(rèn)為，這為民族器樂(lè)的振興與繁榮提供了重大歷史機(jī)遇，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟盐諜C(jī)遇，實(shí)現(xiàn)民族器樂(lè)的大發(fā)展大繁榮。

為了探討民族器樂(lè)在新的歷史時(shí)期的振興路徑，筆者認(rèn)為我們首先要理清民族器樂(lè)目前的生存和發(fā)展困境。

1．欣賞和愛(ài)好民族器樂(lè)的人群在急劇萎縮。多項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)愛(ài)好、欣賞民族器樂(lè)的人群越來(lái)越小，受眾面狹窄，一場(chǎng)高水平的民族器樂(lè)音樂(lè)會(huì)要么知音寥寥，要么“叫好不叫座”。再?gòu)乃囆g(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)的情況來(lái)看，雖然如今學(xué)習(xí)古箏、琵琶、二胡、長(zhǎng)笛、葫蘆絲等民族樂(lè)器的青少年人群也很龐大，但與西洋樂(lè)器培訓(xùn)市場(chǎng)比起來(lái)，兩者依舊不能等量齊觀。受眾人群的萎縮、青少年人才的不足等現(xiàn)狀都嚴(yán)重影響著中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展。

2．飽受現(xiàn)代傳媒的冷落。廣電、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊等現(xiàn)代傳播媒體在音樂(lè)藝術(shù)傳播中扮演著重要角色，而且其作用會(huì)越來(lái)越重要。但是令民樂(lè)人感到扼腕和氣短的是，也許是受受眾興趣的左右，現(xiàn)代傳播媒體并沒(méi)有給民族器樂(lè)太多的展示魅力的空間，其播出時(shí)間和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于流行音樂(lè)、西洋音樂(lè)等品種，甚至將此視為可有可無(wú)的邊緣化內(nèi)容。而且，由于媒體普遍缺乏深諳民族器樂(lè)精妙的專(zhuān)業(yè)采編制作人才，所以在制作這方面的節(jié)目、編輯這方面的文章時(shí)往往缺乏創(chuàng)意、草草應(yīng)付。諸多出版社也不愿意出版發(fā)行民族器樂(lè)方面的譜子和技巧讀物。

3．民族器樂(lè)編創(chuàng)演以及教育工作者孤芳自賞、固步自封。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，某項(xiàng)藝術(shù)要想獲得大的發(fā)展、贏得更多受眾的接受與喜愛(ài)，通常必須以開(kāi)放的態(tài)勢(shì)與時(shí)代、與大眾互動(dòng)。反觀中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，編創(chuàng)演以及教育工作者孤芳自賞、固步自封的現(xiàn)象非常普遍，形成各種圈子和山頭。而且，“象牙塔習(xí)氣”、“藝術(shù)精英做派”嚴(yán)重，很多民族器樂(lè)只在藝術(shù)院校或?qū)W藝者等非常有限的范圍內(nèi)傳播，一些高水平的大型民族器樂(lè)音樂(lè)會(huì)只在海外演出。本身已經(jīng)不為時(shí)代和大眾所“待見(jiàn)”，自己卻還以“曲高和寡”、“觀眾欣賞品位太低”等理由自我開(kāi)脫、自欺欺人，很少深刻思考如何與時(shí)俱進(jìn)、如何更有效地實(shí)現(xiàn)與受眾良好互動(dòng)等問(wèn)題。

4．沒(méi)能將傳統(tǒng)曲目資源轉(zhuǎn)化為文化資源、產(chǎn)業(yè)資源。中國(guó)民族器樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，體裁廣泛，曲目豐富，但是現(xiàn)代人對(duì)此的研究整理、開(kāi)發(fā)利用很不夠，即便是一些專(zhuān)業(yè)院團(tuán)演來(lái)演去也總是那些“保留節(jié)目”，多年不變，千篇一律，如此狹窄和老調(diào)，很難留住當(dāng)代藝術(shù)受眾挑剔而驛動(dòng)的目光，也不可能熏陶和造就新的民樂(lè)愛(ài)好人群，更遑論將傳統(tǒng)曲目資源有效轉(zhuǎn)化為文化資源、產(chǎn)業(yè)資源了。

中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣、特色鮮明，是我國(guó)乃至世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。在“全球化”時(shí)代背景下，“西風(fēng)”席卷中國(guó)文化領(lǐng)域，我國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展艱難行進(jìn)在文化“全球化”與“多元化”之間，呈現(xiàn)出復(fù)雜的生存狀態(tài)[3]。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代機(jī)遇為民族器樂(lè)走出困境、實(shí)現(xiàn)繁榮提供了契機(jī)，那么我們應(yīng)當(dāng)如何借助這股東風(fēng)實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身呢？

1.統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)民族器樂(lè)在藝術(shù)市場(chǎng)的推廣和營(yíng)銷(xiāo)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，酒香不怕巷子深、皇帝女兒不愁嫁等觀念已經(jīng)是明日黃花，廣大民族器樂(lè)工作者必須及時(shí)更新觀念，建構(gòu)市場(chǎng)意識(shí)、宣傳意識(shí)、推廣意識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)，統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)民族器樂(lè)在藝術(shù)市場(chǎng)的推廣和營(yíng)銷(xiāo)。

（1）重視利用現(xiàn)代傳播手段。人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入媒體時(shí)代，現(xiàn)代媒體對(duì)人類(lèi)生活、工作的影響無(wú)處不在。國(guó)內(nèi)外的多項(xiàng)研究證實(shí)，現(xiàn)代媒體可以比較輕易地左右潮流和時(shí)尚，改變很多人的審美情趣和價(jià)值取向，音樂(lè)工作者對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)樹(shù)立媒體意識(shí)，善于借助現(xiàn)代媒體展示民族器樂(lè)的藝術(shù)魅力和精神價(jià)值，使得更多的受眾借助媒體便捷地感受民族器樂(lè)的審美奧妙，進(jìn)而接受它、喜歡它。比如，電視媒體是很多人日常獲取資訊、娛樂(lè)的主要選擇，民樂(lè)工作者可與電視臺(tái)展開(kāi)多種形式的合作，借助現(xiàn)代電視技術(shù)手段和文化包裝策略，通過(guò)展示中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展歷史、曲目、流派等知識(shí)點(diǎn)，有效進(jìn)行“愛(ài)樂(lè)普及”。比如，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年人群、知識(shí)階層等影響巨大，而且具有互動(dòng)性良好等特點(diǎn)，民樂(lè)工作者可與相關(guān)機(jī)構(gòu)攜手，創(chuàng)編符合網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和青少年網(wǎng)民認(rèn)知心理特點(diǎn)的民族器樂(lè)頻道、專(zhuān)題，研發(fā)有關(guān)游戲軟件，多種形式宣傳和普及民族器樂(lè)。比如，我們還可借助報(bào)紙、期刊等陣地，多多撰寫(xiě)有關(guān)民族器樂(lè)的通俗易懂、耐讀好讀的文章，使讀者萌生接觸、感受民族器樂(lè)的沖動(dòng)。

（2）整合資源，制訂行之有效的民族器樂(lè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略。有論者認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的美學(xué)特質(zhì)，集中體現(xiàn)在對(duì)人文情懷的抒發(fā)和感悟。在傳統(tǒng)民族器樂(lè)中，這種人文情懷的抒發(fā)和感悟，根據(jù)不同的心境或精神寄托，又有不同的指向。其審美或指向特定的社會(huì)情懷，或指向某種情態(tài)心境，或指向人生哀樂(lè)情感，或指向趣識(shí)樂(lè)風(fēng)……這使得民族器樂(lè)的審美范疇不但包含有音樂(lè)形態(tài)構(gòu)成各要素特征，以及情態(tài)、風(fēng)格、趣味、意境等各類(lèi)音樂(lè)表達(dá)和體驗(yàn)的內(nèi)容，并且這些內(nèi)容也經(jīng)常與各種人文情懷緊密相關(guān)而不可分隔?！惫P者認(rèn)為，民族器樂(lè)這些核心價(jià)值很是契合當(dāng)代人的精神需求，但是由于宣傳不夠、認(rèn)知偏差等原因，亟待一種紐帶把民族器樂(lè)與現(xiàn)代人鏈接起來(lái)。我們都知道，任何風(fēng)格的音樂(lè)要想順利進(jìn)入音樂(lè)市場(chǎng)并產(chǎn)生效益，都需要一定的營(yíng)銷(xiāo)策略做推手，所以我們要在制訂行之有效的民族器樂(lè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略方面做足功課、狠下工夫，這是我們振興民族器樂(lè)這一系統(tǒng)工程中的基礎(chǔ)性工作，國(guó)內(nèi)外在這方面已有不少成功個(gè)案，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。

2.加強(qiáng)民族器樂(lè)形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力[4]，民族器樂(lè)的形式和內(nèi)容都需要推陳出新、不斷創(chuàng)新。當(dāng)然，這種創(chuàng)新必須建立在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，使民族器樂(lè)的靈魂與現(xiàn)代藝術(shù)的魅力交匯融合，滋養(yǎng)和沖擊現(xiàn)代人的心靈。

3.改進(jìn)音樂(lè)教育，發(fā)揮民族器樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的應(yīng)有作用。中國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)是我國(guó)素質(zhì)教育的重要組成部分，特別是隨著我國(guó)新課改提出“弘揚(yáng)民族音樂(lè)”的理念以來(lái)，加強(qiáng)對(duì)民族器樂(lè)的教學(xué)研究有著重要的意義[5]。學(xué)校教育往往能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生一生的影響，我們?cè)趯W(xué)校音樂(lè)教育中加強(qiáng)民族器樂(lè)成分，不僅能夠有效促進(jìn)青少年的身心健康，同時(shí)也會(huì)將熱愛(ài)民族文化的基因深深植入其靈魂深處，使其漸漸成長(zhǎng)為民族文化忠實(shí)的擁躉。

[1] 余施潔.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的民族性與時(shí)代性思考[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2009（04）.

[2] 國(guó)務(wù)院.文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-09-27.

[3] 丁艷.中國(guó)民族器樂(lè)生存現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].藝術(shù)評(píng)論，2010（07）.

[4] 江澤民.江澤民文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[5] 蔣莉.加強(qiáng)民族器樂(lè)教學(xué) 弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化——民族器樂(lè)教學(xué)在高師音樂(lè)教育中的價(jià)值[M].中國(guó)音樂(lè)，2009（01）.