李家源　劉子方　景飛龍

摘 要：當(dāng)前我國處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，在物質(zhì)經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，人們對精神層面的需求呼聲日漸高漲，然而社會上的道德缺失現(xiàn)象卻在近幾年愈演愈烈。提升道德底線的方法：在外部因素上，建立獎勵機制，尊重個人利益；在內(nèi)部因素上，通過加強主體的素質(zhì)提升個體道法認識水平；運用法律手段，完善法律制度。

關(guān)鍵詞：道德；行為準(zhǔn)則；利益

中圖分類號：G03 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0368-02

2011年黨的十七屆六中全會上肯定了我國改革開放以來物質(zhì)文明精神文明兩手抓所取得的成績，同時也提出了建設(shè)社會主義文化強國的任務(wù)，其中包括了人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面提高。這其中，完善各方面解決措施是提高國民思想道德素質(zhì)極為重要的一環(huán)。然而，引起道德缺失的成因卻是多種多樣。

一、道德缺失成因分析

道德（morality）與行為準(zhǔn)則（codes of conduct）是社會精神文明建設(shè)的兩大命脈，“道德”一詞在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著《道德經(jīng)》①一書?！暗赖隆雹谑侨藗児餐罴捌湫袨榈臏?zhǔn)則和規(guī)范，在實際生活中，現(xiàn)代道德仍然是傳統(tǒng)道德的延續(xù)，人們從根本上仍未擺脫傳統(tǒng)道德的束縛?，F(xiàn)代道德的理論基石還不得不求助于傳統(tǒng)道德，傳統(tǒng)的道德規(guī)范或多或少直接做了衡量的標(biāo)準(zhǔn)。但由于各國的國情、民族傳統(tǒng)不同，道德教育的內(nèi)容和方法各異，當(dāng)代中外大學(xué)生思想道德狀況有著很大差別。舉個簡單的例子，中國傳統(tǒng)文化價值觀是以群體為本位的整體主義，而西方傳統(tǒng)文化價值觀是以個人為本位的個人主義；隨著信息時代的到來，在頻繁的中西文化碰撞中，兩種傳統(tǒng)文化價值觀在一定方面有互相融合的發(fā)展趨勢，但總體的基調(diào)還沒有變。個人的道德素養(yǎng)對行為準(zhǔn)則的影響作用不言而喻，然而目前大多數(shù)大學(xué)生是90后，是伴隨著高速發(fā)展的社會經(jīng)濟，不斷深入的西方文化和外來思潮等影響下成長起來的一代。在他們當(dāng)中，許多人沒有像他們父輩一樣體會過生活的艱辛，這不免導(dǎo)致在這個充滿誘惑的社會中，容易被事物的表面所迷惑，漸漸迷失了自己的方向。90后對這種誘惑感同身受，如果稍微偏離了方向，便有可能讓自己陷入享樂主義、拜金主義，甚至崇洋媚外，在個人價值取向及個人行為意識上遭人詬病。

二、透過現(xiàn)象看本質(zhì)

除掉一系列的外部現(xiàn)象對人們造成的困擾因素外，只有看清表象背后本質(zhì)事情的成因才是能提出解決問題方法的關(guān)鍵，讓實際狀況有本質(zhì)的飛躍。中國人自古就認為榜樣能夠深刻而具體地影響人們內(nèi)在的信念，比任何道德說教都能更深刻地影響人們的行為，所以中國的歷史在精神層面可以概括成是一個不斷塑造榜樣的歷史。但“榜樣”的精神是需要土壤的，正如貧瘠土地上長不出參天大樹一樣。在當(dāng)今，尊重個人利益是提升公共道德的最有效方法。2006年發(fā)生的“彭宇案”③別人也許很難體會當(dāng)事人彭宇賠付老太人民幣45 876.6元時的心情。有人撞了人，說是幫人。有人幫人，被說成是撞人。公說公有理，婆說婆有理，沒有直接的證據(jù)，雙方各執(zhí)一詞，法院也難判定誰對誰錯。這時道德成了衡量事態(tài)的唯一準(zhǔn)則，雙方之中，肯定是有一個人說了假話，而說假話的人，就是敗壞道德的人，正因為這種投機取巧的人存在，導(dǎo)致整個社會對道德的希望越來越低。

近期，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)等三所高校聯(lián)合發(fā)布“社會信任問題的大陸消費者民意調(diào)查”，從政治、經(jīng)濟和社會三個層面來體察民眾對中國社會的信任度，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示三個方面的信任危機已經(jīng)凸顯，其中人與人之間的不信任現(xiàn)象最為突出。針對時下熱議的“老人摔倒該不該扶”問題，64.8%的受訪者認為圍觀民眾該扶起老人；26.9%的民眾認為是否該扶不好說，要視情況而定；8%的民眾認為不該扶。調(diào)查組工作人員表示，該數(shù)據(jù)顯示，社會道德觀念雖然存在，但實惠的信任危機導(dǎo)致道德判斷受到?jīng)_擊。另一組數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，7.2%的民眾認為不扶的主要原因是事不關(guān)己，因而冷漠置之；而高達87.4%的民眾認為不能扶是怕惹禍上身，而這其實是社會信任危機的最根本體現(xiàn)；還有5.3%的受訪者認為醫(yī)療知識不足，怕給老人帶來更大傷害。2011年9月6日衛(wèi)生部公布的《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》提出：不要急于扶起，要分情況進行處理?？吹竭@些，我們真的不禁要問難道整個社會真的扶不起老人了嗎？

三、提升社會道德底線的對策

根據(jù)調(diào)查研究以及整體總結(jié)規(guī)劃，將解決方法分為以下三點。

1.在外部因素上，建立獎勵機制，尊重個人利益

中國像“彭宇”一樣好心的人并不罕見，但當(dāng)目睹此類案件時，請問再好心的人是否會在彎腰的瞬間，頭腦中閃過一絲猶豫與不安。做好事是促進人群福利，增長人群公共資源的行為，經(jīng)濟學(xué)家稱其為“有效率的行為”（efficientact），這種行為不但該鼓勵，而且必須鼓勵，才能不斷涌現(xiàn)出新時期的“榜樣”。那么怎么鼓勵呢？每個人都是所謂的經(jīng)紀(jì)人，是追求自身利益的主體，所以要鼓勵人們做什么，給予報酬是最直接有效的，也就是尊重個人利益。

如果所謂的高尚行為不能得到報償，那么注定了這種高尚行為只能存在于少數(shù)人身上，只會是少數(shù)人的專利，因為每個人都有自己的條件，有自己的問題，這些注定了人們不能將別人的利益優(yōu)先于自己的利益考慮。

先律己而后助人，這是亙古不變的道理，只有真正滿足了大家的利益，那么真正的人人愿幫人，人人愿助人的社會才會出現(xiàn)。平心而論，美國人在助人方面并不見得比中國人更好。之所以有這種良好的社會道德風(fēng)氣，是因為公共道德背后有強大的國家權(quán)威在做支撐。

2.在內(nèi)部因素上，通過加強主體的素質(zhì)提升個體道德認識水平

2012年黨的十七屆六中全會提出建設(shè)社會主義文化強國的任務(wù)，繼而全國掀起了建設(shè)國家文化的熱潮。其中，教育界是該股熱潮中的重中之重。新中國成立以來，我國大力開展掃盲運動，①經(jīng)過近五十年的不懈努力，使文盲比率由1949年中華人民共和國成立初的80%以上下降至2000年的6.72%。②這充分說明了教育在社會中所占的重要位置。在如今，人們的整體素質(zhì)水平自然在六十年前之上，然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，對教育及文化層面的東西卻逐漸得不到人們更多的重視，乃至忽視。今天我們國家依然踐行著九年制義務(wù)教育，不可否認的是，我們的整體素質(zhì)以及教育水平還不能與世界發(fā)達國家的人們同日而語。所以繼續(xù)加強素質(zhì)教育仍然是我們國家一貫以來的重中之重。高校的數(shù)量在世界的前列，而質(zhì)量卻得不到世界的公認。完善我國的教育，從教育制度本身進行改革，更好地為國人提供優(yōu)質(zhì)的教育體制，使文化層面平衡經(jīng)濟層面。

3.運用法律手段，完善法律制度

道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的補充，其中兩個重要表現(xiàn)：一是法律意識與道德觀念具有同一屬性而相互聯(lián)系。二是法律規(guī)范與道德規(guī)范的調(diào)控范圍有所重疊而相互包容。道德的建設(shè)離不開法律的保障，法律要做好其獎懲和監(jiān)督的作用。第一，建立遵守社會公共道德的規(guī)章條約，當(dāng)主體自我約束能力減弱時，就加強外部環(huán)境的強制作用，運用客觀的外力強制人們遵守規(guī)范；第二，建立健全的獎懲制度和監(jiān)督制度。

當(dāng)我們感嘆“彭宇案”的不公平時，卻沒曾想到在這之后的很長時間，社會上甚至留下了“彭宇后遺癥”，此時，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)做好事時，人們都要穿戴好盔甲，時刻提防著他人，一種悲哀的感情油然而生。有些時候，人們并不是不愿向處在危險中的人們伸出援助之手，而是很多人由于手無寸鐵或人單勢孤而畏懼暴力，最終為保全自己而淪為旁觀者。當(dāng)人們看到因為沒有強有力的保護措施、完備的體制做保障時，很多為社會繁榮穩(wěn)定、為他人的生命財產(chǎn)安全勇于同惡人、惡行分庭抗議甚至殊死搏斗的人，因孤軍奮戰(zhàn)致傷、致殘甚至獻出了自己生命的人，為此背負了沉重的經(jīng)濟、生活及心理負擔(dān)，他們的斗志會受到打擊，這將導(dǎo)致冷漠、麻木、旁觀的人們越來越多。法律的魅力在于其賦有的強制性，通過立法規(guī)范人們的行為秩序，讓人們在做好事時忘掉后顧之憂，2011年9月，深圳市法制辦透露，已將《助人行為保護條例》列入深圳市人民政府2011年度立法工作計劃。目前國家法制辦正在調(diào)研起草，助人行為免責(zé)制度和助人行為免予起訴制度等將是主要內(nèi)容。同年10月20日，廣東省委政法委在官方微博上發(fā)布信息，征求救濟、獎懲機制方面的意見與建議，這些或許會成為廣東省制定相關(guān)政策的依據(jù)。

四、結(jié)語

面對社會上出現(xiàn)的老人跌倒沒人敢扶、見死不救等熱點事件，道德的約束顯然已無法起到?jīng)Q定性作用，在僅僅依靠公民道德自我約束的“人治”方式無法奏效的時候，法治是唯一能維持基本社會秩序的砝碼。這或許不是管理社會的終極選擇，但相信至少是階段性的解決之道。如果放棄這樣的選擇，只會讓更多的“彭宇”面對弱者遭遇生死關(guān)頭的時候不得不選擇漠視不理。

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