史科琴 徐建國

（宜興 214221）

“京聞韻香飄萬里，韻遠(yuǎn)流長紫砂器?！弊仙白运未_始發(fā)展至今，其種類之繁多、造型之豐富、創(chuàng)作題材之廣泛，無不體現(xiàn)著歷代陶藝師的創(chuàng)作智慧。正是由于被一代代紫砂藝人所傳承、創(chuàng)新，紫砂才有輝煌的今天，特別是近些年在紫砂壺創(chuàng)新方面是繁榮昌盛的一個(gè)時(shí)期。縱觀紫砂陶藝的歷史，不難發(fā)現(xiàn)這不僅是一部紫砂陶藝的發(fā)展史，更是一部創(chuàng)新史。作為陶人，發(fā)展和繁榮紫砂陶是我們這代人的責(zé)任，具體的說就是要“源于傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新”，這是紫砂繼承和發(fā)展的要義。

紫砂陶在宋代就已開始燒制，宜興羊角山古窯出土的大量早期紫砂陶就是現(xiàn)代壺藝的雛形，但這些紫砂陶造型簡樸、制法粗獷。明代是紫砂壺空前興旺成熟的典范時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期名家輩出，壺式也千姿百態(tài)。萬歷時(shí)期，時(shí)大彬、徐友泉等名師努力探索，形成了紫砂制作工藝和工具，對(duì)紫砂的泥色、形制、技法、銘刻都有杰出的創(chuàng)造，創(chuàng)“漢方壺”、“梅花壺”等款式。在清代，宜興紫砂得到進(jìn)一步的繁榮和發(fā)展。紫砂大師陳鳴遠(yuǎn)技藝精湛，兼長雕塑鏤，善創(chuàng)新樣，進(jìn)一步提高了紫砂壺高雅的藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)過紫砂藝人數(shù)百年來對(duì)傳統(tǒng)不斷的延續(xù)與創(chuàng)新，才使紫砂陶藝日臻完善。

創(chuàng)新是陶藝發(fā)展的必然規(guī)律，也是動(dòng)力之源。市場的需要，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，文明程度的提升，不可避免地促使著紫砂陶的創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，既要吸收和繼承傳統(tǒng)紫砂工藝的優(yōu)良特色，又要能增加新的東西，這樣才有新的突破。創(chuàng)新要注意以下三個(gè)要素：

1 功能美

紫砂陶首先是日用品，其次才可能是藝術(shù)品。因此其審美價(jià)值必須與實(shí)用價(jià)值融合起來，其形式一定要適合實(shí)用的需要，亦即具有功能之美。我們主張一件優(yōu)秀的紫砂作品，創(chuàng)作思路要源于生活，并且要高于生活。既要方便實(shí)用，又能陶冶性情，讓愛壺者在使用過程中能獲得美的享受。

2 形式美

紫砂壺的形態(tài)主要指的是其造型形態(tài)。眾所周知，紫砂由于泥料可塑性極佳，其造型形態(tài)各異。從器形來講，紫砂壺大抵可分為圓器、方器、花塑器及筋紋器等四類，一般而言，圓器講究骨肉亭勻、珠圓玉潤，如“掇球壺”、“仿古壺”等；方器追求方而不板、挺而不僵，挺拔利落中見精神，如“僧帽壺”等；花塑器以肖形狀物，形神兼具為佳，如“供春壺”、“荷花壺”、“南瓜壺”等，筋紋器則以飽滿流暢而有韻律取勝，如“菊花壺”、“瓜棱壺”等；顧景舟大師講得好：“在每件器形的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)造型藝術(shù)的理論和法則，多是由點(diǎn)、線、面組成的主體與附件如壺的嘴、口、底、足、蓋、的子等等的配置關(guān)系，各個(gè)方面的比例適當(dāng)與否，外輪廓線的結(jié)構(gòu)上的緩沖過渡，明暗面的技法（即制作手法）處理，空間與實(shí)體所形成的虛實(shí)對(duì)比等等。這些都可以作為無窮的推敲，使對(duì)象 （器皿或壺）蘊(yùn)含著豐富的美感”。

3 神韻美

紫砂陶之神韻是紫砂陶作品的靈魂。有之，則生機(jī)盎然；無之，則徒有軀殼。就如顧景舟先生所述：“由點(diǎn)、線至面，交待清楚線條的來龍去脈、緩沖過渡、明暗轉(zhuǎn)折、虛實(shí)對(duì)比，這樣才能深入空間而獲得形的深度。把點(diǎn)、線、面處理好以后，一切也就找到了，作品——形已經(jīng)具有了生命?！鄙耥嵜肋€體現(xiàn)在附麗于紫砂陶作品上的裝飾的內(nèi)容與形式之美。如紫砂陶器上的題銘、作畫、鈐印等，所表現(xiàn)出來的作者的心境情懷與高雅之意。

傳統(tǒng)的延續(xù)是創(chuàng)新的前提，沒有傳統(tǒng)的延續(xù)便不會(huì)有創(chuàng)新。今天的紫砂陶藝是在學(xué)習(xí)昨天的前人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，源于傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新，這就是紫砂陶藝發(fā)展的自身規(guī)律。也就是說，紫砂陶藝的創(chuàng)新只有通過學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)才能發(fā)展和創(chuàng)新，否則便成了無源之水、無本之木。譬如我們合力創(chuàng)作的“石瓢壺”（見圖1），就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改良，研傳統(tǒng)而創(chuàng)新意。身作梯形底三足，蓋為橋鈕塑為石瓢，自古以來“石瓢”多有足，但我們創(chuàng)作的“石瓢壺”從型體底盤著手創(chuàng)意，欲求另類平穩(wěn)虛扁之感，底盤不作鼎足，而呈直線平面之態(tài)，整體造型為正體三角形，有傳統(tǒng)之未有、虛扁之特色。

圖1 石瓢壺

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。”總之，歷史悠久、博大精深的紫砂文化在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)、提高，使紫砂材質(zhì)的特點(diǎn)通過藝術(shù)創(chuàng)作充分表達(dá)出來，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代相結(jié)合，源于傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新，才能繼續(xù)放射光芒，才能將紫砂文化發(fā)揚(yáng)光大。