陳光德

（宜興 214221）

宜興紫砂的誕生，離不開(kāi)古人飲茶的傳統(tǒng)。明代張?jiān)醋珜?xiě)的《茶錄》里有云:“探湯純熟便取起，先注少許壺中，祛湯冷氣，傾出，然后投茶，茶多寡宜酌，不可過(guò)中失正……兩壺后又用冷水湯滌，使壺涼潔，不則減茶香矣?！北M管茶飲之道與今已大不相同，然正是這種對(duì)茶道的鉆研，直接導(dǎo)致了紫砂的誕生。明代文人李漁關(guān)于茶飲器皿的研究里說(shuō):“茗注 （泡茶之器）莫妙于砂”，又“壺之精者，莫過(guò)于陽(yáng)羨?！笨梢?jiàn)，早在明代人們已經(jīng)意識(shí)到紫砂壺是最好的茶飲器皿。然而，紫砂的發(fā)展并不限于此。隨著人們對(duì)茶道和紫砂壺的喜好之情日益攀升，紫砂壺?zé)o論是在壺器造型還是壺文化藝術(shù)方面的發(fā)展也漸入佳境。尤其是當(dāng)紫砂與早已成熟完善的詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、篆刻、金石等等藝術(shù)相融之后，紫砂的藝術(shù)魅力得到了全面的彰顯，紫砂的藝術(shù)價(jià)值也開(kāi)始自成一家、各領(lǐng)風(fēng)騷。

作為紫砂藝術(shù)的從業(yè)者，多年的實(shí)踐經(jīng)歷，得以更深地體會(huì)到紫砂的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力。尤其是對(duì)古典壺型的研究，逐漸領(lǐng)悟到我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)紫砂藝術(shù)的影響，意義匪淺、價(jià)值深遠(yuǎn)。歷朝歷代的詩(shī)文中廣有思鄉(xiāng)之篇，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂(lè)曲中也多有思鄉(xiāng)之音，在紫砂的王國(guó)里傳統(tǒng)的 “井欄壺”（見(jiàn)圖1）便可稱(chēng)為思鄉(xiāng)的代表。而以質(zhì)樸渾厚的紫砂泥為底色，經(jīng)過(guò)熱情雄渾的大火的錘煉，這種“思鄉(xiāng)”之情便顯得尤為蘊(yùn)藉渾厚。

圖1 井欄壺

“井欄壺”，是仿照民間鄉(xiāng)民供飲水井之“井欄”而造?！熬畽凇?，原是水井之護(hù)圍，以使井口高出地面，防止沙塵污水入井，也防止人不慎跌入井中，故又稱(chēng)井床、井幹。“井欄”的誕生，大致離不開(kāi)水井的存在，因而，“井欄”的意象大多等同于人們生活息息相關(guān)的“水井”的意象。李白有詩(shī)云:“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”據(jù)文學(xué)家及考古家考證研究，此“床”便是舊時(shí)家鄉(xiāng)古井之“井欄”。故而，望井或井欄而思故鄉(xiāng)，是古代游子羈客常有的情思心緒。

“井欄壺”，無(wú)論是名家精品，還是后世創(chuàng)新之作，大致都是以模仿“井欄”造型為基礎(chǔ)?！熬畽趬亍贝蠖嘈椭坪?jiǎn)潔、氣韻古樸；壺蓋、壺身嵌合平緩，壺鈕與壺身統(tǒng)一和諧，一彎壺嘴曲暢微妙；壺把圈大，外扁平，里圓潤(rùn)；壺底圓闊平廣，大氣拙樸。自然，因其特有的情懷寄托，多數(shù)“井欄壺”壺身均有銘刻，或繪圖、或銘文，以期寓意完美呈現(xiàn)。如清代經(jīng)典的曼生十八式之“井欄壺”，便有銘刻:“汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好”，表現(xiàn)的即是純樸美好的“投桃報(bào)李”的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)意。至于后人之作，雕山鏤水、銘文刻字，以托情懷的也比比皆是。然縱觀諸壺，借“井欄”以托“鄉(xiāng)思”之懷的當(dāng)屬首選。究其原因，這和“井”、“井欄”所具有的文化寄托脫不了關(guān)系。

“古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井?！本?，最初給人們提供的便是生命之本、生活之源。故而，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們常常都是聚“井”而居，如《易經(jīng)》所言:“改邑不改井”，最初的地理行政劃分大多也因“井”而定，如“井邑”、“井落”、“井戶(hù)”、“井市”、“井里”、“井田” 之稱(chēng)， 均帶有歷史的痕跡。因而，因井而居，日常往來(lái)中誕生的鄉(xiāng)里人情，便是一個(gè)人最初、最原始的情感和記憶。久居鄉(xiāng)外，因事淹留，飽嘗人世冷暖的游子羈客，望井而生思鄉(xiāng)之情便也是家常之事。

“井欄壺”名為“井欄”，又取型“井欄”，便很好的把井之“形”及井之“韻”和諧地統(tǒng)一了起來(lái)。所謂飲水思源，思鄉(xiāng)也好，思?xì)w也好，總之都是對(duì)最初那份溫暖的情義的懷想，這也通常是很多人人世飄搖中最心底的一份暖意，常常以此作為之后路途跋涉中最大的動(dòng)力。南北朝詩(shī)人庾信《徵調(diào)曲》中寫(xiě)道:“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源?！比缤~落歸根、花落成泥，一個(gè)人對(duì)于生命本源的懷想，常常是伴隨其一生的生存動(dòng)力。而人世跋涉的艱辛，也常常在念本思鄉(xiāng)的瞬間得以緩解。泡一杯清茗，捧一把“井欄”，望“井欄”而思故鄉(xiāng)，望故鄉(xiāng)而歸敘難收。想起曾經(jīng)聚族而居，清晨打水、傍晚牧牛的歡樂(lè)時(shí)光，想起“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”的“兩小無(wú)猜”生活，心中的暖意必是油然而生?！翱v使外界風(fēng)霜刀劍，我心自有一室溫暖。”想來(lái)，這便是“故鄉(xiāng)”真正的意義，這也是遙望“井欄”的真正意義。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！薄熬畽趬亍币云洫?dú)特的文化內(nèi)涵，慰藉了古往今來(lái)多少人的思鄉(xiāng)念本之情，堪稱(chēng)為紫砂王國(guó)里的《靜夜思》。撫“井欄”，思故鄉(xiāng)；思故鄉(xiāng)，嘆人生。小小一把紫砂壺，包含的卻是博大精深的鄉(xiāng)思文化，寄托的是眾多人靈魂深處的“無(wú)意識(shí)”情結(jié)，怎能不動(dòng)人心魄，抵人肺腑。所謂藝術(shù)，本就是富有創(chuàng)造性和想象力的心理活動(dòng)，一樣打動(dòng)人心的藝術(shù)品，必是“形”有盡，而“意”無(wú)窮?！熬畽趬亍北闶沁@樣的典型，即以“有形”、“有盡”的壺體，觸動(dòng)人“無(wú)形”、“無(wú)盡”的情思，顯現(xiàn)出藝術(shù)無(wú)窮的魅力。

紫砂藝術(shù)不是文學(xué)，卻常常能體現(xiàn)出文學(xué)作品才有的抽象情思；紫砂藝術(shù)也不是雕塑，卻常常表現(xiàn)出雕塑作品才有的直觀視覺(jué)效果。究其原因，自在于紫砂藝術(shù)的大師們，在努力呈現(xiàn)紫砂作品的造型魅力時(shí)，也從未忽視過(guò)文學(xué)、書(shū)畫(huà)、金石、雕塑等等其他藝術(shù)的魅力和價(jià)值。從紫砂誕生之日起，匠師們就有意識(shí)地將這些藝術(shù)滲透于紫砂壺的創(chuàng)作中，正是這種虛懷若谷、兼容并包的藝術(shù)態(tài)度，和不斷創(chuàng)新、不斷突破的藝術(shù)追求，才成就了今日紫砂別具一格的藝術(shù)魅力。以“有形”之“壺身”，載“無(wú)形”之“壺神”；以技藝打造“壺身”，以文化鍛造“壺神”，這是大師們用經(jīng)典作品直觀教導(dǎo)我們的經(jīng)驗(yàn)，也將是我們新時(shí)代匠師需要努力繼承的精華所在。