■ 甘正氣

這即使不是一個知識爆炸的時代，也是一個出版火爆的年代。越來越多的外文書有了中譯本，且很多不止一個中文版；越來越多的古籍被整理，出了點(diǎn)校本、普及本、文白對照本；很多名人的作品也搜羅備至全面出版，不再局限于其代表作。在卓越、當(dāng)當(dāng)、京東等網(wǎng)上書店隨便點(diǎn)擊一個主題，都會顯示幾十個乃至上百個條目，面對讓我們眼花繚亂甚至頭暈?zāi)垦５臅覀冊撊绾芜x擇？

特別是作為領(lǐng)導(dǎo)干部，工作非常繁忙，要調(diào)研、要開會、要決策、要批文，要應(yīng)對緊急事件，用“日理萬機(jī)”來形容毫不過分。而領(lǐng)導(dǎo)干部又是最需要讀書的，新時期新階段，新問題、新矛盾層出不窮，新要求、新任務(wù)與日俱增，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)管理、學(xué)法律、學(xué)科技，要學(xué)會用新思維打開新局面，用最新的知識處理最新的問題，這都需要學(xué)習(xí)，需要讀書。選擇一本好書，會事半功倍；選擇一本差書，費(fèi)時費(fèi)錢費(fèi)力，還所得甚少，可謂得不償失，事倍功半。如果我們不想將書籍僅僅作為拍照時的背景墻，也不想用一些大路貨來暴露我們的低品位，而是想認(rèn)真學(xué)點(diǎn)兒東西，我覺得可以用四個標(biāo)準(zhǔn)選書。

一是選“厚”書，就是選“大部頭”。小書、薄書也有很多極好的，如托馬斯·潘恩的《常識》、馬克斯·韋伯的《學(xué)術(shù)與政治》、耶利內(nèi)克的《現(xiàn)代憲法史論》、朱自清的《經(jīng)典常談》、彼得·薩伯的《洞穴奇案》等。但是，一般而言，薄薄的小冊子由于篇幅所限，往往偏重于一面，可能要幾本甚至十多本才能讓我們了解一個問題的全部。魯迅先生將這種小冊子比作“零食”，他說這類書：“或曰‘入門’，或曰‘A B C’，或曰‘概論’，總之是薄薄的一本，只要化錢數(shù)角，費(fèi)時半點(diǎn)鐘，便能明白一種科學(xué)，或全盤文學(xué)，或一種外國文。意思就是說，只要吃一包五香瓜子，便能使這人發(fā)榮滋長，抵得吃五年飯。試了幾年，功效不顯，于是很有些灰心了?！彼J(rèn)為只看小冊子不可能得到真學(xué)問。

厚書會提供薄書所沒有的非常多的細(xì)節(jié)，在宏大敘事中不廢“閑筆”，在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)論證中穿插文學(xué)性的生動描述，在講述傳主的故事時對與其有關(guān)的人物，如朋友、師長也不吝筆墨。我們讀100萬字的斯基德爾斯基著《凱恩斯傳》，就可以看到維特根斯坦、庇古的奇聞軼事，讓我們看得興致盎然。厚書會將一個人、一個問題的來龍去脈講得清清楚楚，全面透徹，徹底“解構(gòu)”，而不用我們通過讀很多小書將這個人物的圖譜拼接出來或者把這個問題摸索出來。“巨著”，其本意就是篇幅長或內(nèi)容豐富的著作。概率論也證明了這點(diǎn)，某方面的權(quán)威著作往往是非?！昂瘛睂?shí)的，如司馬光的《資治通鑒》、吳乘權(quán)的《綱鑒易知錄》、程樹德的《論語集釋》、托克維爾的《論美國的民主》、孟德斯鳩的《論法的精神》、羅恩·徹諾的《漢密爾頓傳》、保羅·海恩《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》以及《飄》《戰(zhàn)爭與和平》等，都是厚厚的如城磚一樣的幾大冊。如果我們想深入了解一個問題，可以多讀“厚”書。

二是選“老”書。就是選沒被時間自然淘汰的書，選長銷書而不是曇花一現(xiàn)的暢銷書。著名作家二月河說過：“判斷任何一部書的社會價值，只有兩個量化了的標(biāo)準(zhǔn)，一是它是否擁有讀者，二是它是否擁有時間。二者倘居其一，即是具備‘素質(zhì)’的作品。倘二者皆具備——即使它是‘反動的’，也是永恒的，無法消滅的。”（二月河，《蔡東藩〈中國歷代通俗演義〉總序》，文化藝術(shù)出版社）一本書擁有讀者是較為容易的，因?yàn)槊總€時代都有靠書本裝點(diǎn)門面、靠書本裝飾房間、靠書本裝扮“有閑階級”消磨時光的讀者，但是一本書要擁有時間就殊為不易，在評價書方面，時間是比較公正的法官。很多書迎合一時的口味、受制一域的風(fēng)氣、感染一事的熱度，投上位者、消費(fèi)者所好，脫離此時此地此事，就不能給人啟發(fā)，讓人思考，沒有普世的價值和恒久的意蘊(yùn)，這樣的書即沒有買的價值。一本書，出版兩三年甚至二三十年之后仍然在被重印、被再版，甚至被修訂七八次，這樣的書就值得一買。

三是選“?！睍轻槍δ骋粚ｎ}而編寫的著作。涉及大主題或多主題的書很難有深度，而專書由于切口小，可以將某一個問題徹底解決，實(shí)現(xiàn)“題無剩義”。魯迅說過：“期刊多而專書少，使有心人發(fā)愁?！辈┯[群書可以讓人知識淵博，但只有讀專書才能讓人深刻、深邃?？梢哉f，想成為“專家”，必須讀“?！睍：细竦膶＜液推胀ㄈ说膮^(qū)別就在于，前者已經(jīng)熟讀了相應(yīng)的專業(yè)書籍和文章，對專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的基本知識和基礎(chǔ)理論、研究現(xiàn)狀、前沿問題有全面深入的了解和研究，而后者只能泛泛而談。讀大主題或多主題的書可以開闊我們的視野，可以讓我們少一些知識的盲點(diǎn)，讓我們看問題更多角度，思想更多維、更多元。但是讀“專”書可以安身立命，可以成為工作的行家里手；只有讀了專書，才能成為思想的普及者，而不是被啟蒙者；只有多讀“?！睍拍苷嬲鴷⒄f，而不用通過關(guān)注雞毛蒜皮、臧否家長里短、披露陰私隱情或者插科打諢、拾人牙慧、抖些小機(jī)靈和小包袱而殃及梨棗。

四是選“洋”書，即外國書。魯迅說過：“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書?！彼睦碛墒牵骸爸袊鴷m有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世?！痹谒莻€時代很有道理，可謂深中肯綮的剴切之論?，F(xiàn)在雖然國人的著作有很大進(jìn)步，但由于我們生于斯、長于斯，中國傳統(tǒng)文化對我們的影響是潛移默化的，相較而言，對于外國的了解我們膚淺得很，如果不多看外國書，很可能助長我們的虛驕，讓我們淪為井底之蛙。1928年，國民黨元老戴季陶深感國人對外國書讀得少，對外國研究得更少，寫了一本《日本論》，里面沉痛地寫道：“你們試跑到日本書店里去看，日本所作關(guān)于中國的書籍有多少？哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、地理、歷史各種方面，分門別類的，有幾千種。每個月雜志上所登載講‘中國問題’的文章，有幾百篇。參謀部、陸軍省、海軍軍令部、海軍省、農(nóng)商務(wù)省、外務(wù)省、各團(tuán)體、各公司，派來中國常駐調(diào)查或是旅行視察的人員，每年有幾千個。單是近年出版的叢書，每冊在五百頁以上，每部在十冊以上的，總有好幾種，一千頁以上的大著，也有百余卷?！袊@個題目，日本人也不曉得放在解剖臺上，解剖了幾千百次，裝在試驗(yàn)管里化驗(yàn)了幾千百次。我們中國人卻只是一味地排斥反對，再不肯做研究工夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見，這真叫做‘思想上閉關(guān)自守’‘智識上的義和團(tuán)’了?！闭Z氣已經(jīng)有點(diǎn)兒恨鐵不成鋼的味道了。如果不讀外國書，我們動輒稱“四大文明古國”“四大發(fā)明”，卻不知道劉勰（約公元465—520年）寫出《文心雕龍》前八百年，亞里士多德（前384—前322年）就寫出了《修辭學(xué)》，司馬遷（前145或前135—前87年）寫出《史記》之前三百年，希羅多德（約前484─前425年）就寫出了《歷史》。在我們津津樂道《宋刑統(tǒng)》時，卻不知道1215年英國就有了奠定后世憲政國家基礎(chǔ)的《大憲章》。我們喜歡吃東南亞的水果，用美國的手機(jī)，穿法國的時裝，用意大利的皮具，為什么在選書時就具有很深的民族情結(jié)呢？多看外國書，不僅不會數(shù)典忘祖，還會讓我們更加看清自己。

《莊子》說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！”如何在有限的時間里讀更多的好書？那就多讀厚書、老書、專書、洋書，“名書”倒可以緩緩再讀，因?yàn)椤懊麜钡拿麣饪赡苁潜怀雌饋淼奶撁?、浮名。修身要耐得住寂寞孤燈影，為學(xué)要坐得住凄清冷板凳，做官要立德、立言、立功，看“厚”“老”“專”“洋”的“冷”書是修身為學(xué)的應(yīng)有之義，是做一位好的領(lǐng)導(dǎo)干部的重要途徑，有志于此的領(lǐng)導(dǎo)們不妨試試。