李 敏

（武漢體育學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430079）

核心詞在整個(gè)語(yǔ)言詞匯中的數(shù)量比較少，但它們卻是詞匯中最古老、最穩(wěn)定、最能產(chǎn)、最重要的部分，通過(guò)對(duì)這部分最核心詞匯的研究，我們可以全面地認(rèn)清一個(gè)時(shí)期的詞匯面貌。所以探討核心詞對(duì)漢語(yǔ)詞匯史研究這項(xiàng)工作是非常必要的，也是重要的。

研究核心詞必須有一個(gè)依據(jù)的核心詞表，選定哪個(gè)詞表特別重要，這關(guān)切到研究成果的科學(xué)性、普遍性和適用性。國(guó)際有斯瓦德什（W.Swadesh）的《百詞表》，國(guó)內(nèi)也有核心詞表，例如鄭張尚芳提出《原始華澳語(yǔ)三百核心詞》等。這些詞表在學(xué)術(shù)界還沒(méi)有得到一致的認(rèn)可。當(dāng)然，國(guó)際的《百詞表》也有不足之處，它并不完全符合漢語(yǔ)的情況。但是，對(duì)于漢語(yǔ)核心詞匯的研究，我們可以先以此為基礎(chǔ)進(jìn)行一些研究，等到以后國(guó)內(nèi)制訂出一個(gè)更符合漢語(yǔ)情況、更具有代表性、普遍性、適用性的詞表后，我們可以作一些修正。因此研究漢語(yǔ)核心詞我們常常選用國(guó)際的《百詞表》作為研究的依據(jù)。

一、“我 /吾”系列

“我”是用來(lái)指稱的第一人稱代詞，是語(yǔ)言里最核心的詞，在斯瓦德什的《百詞表》中居第一位。通過(guò)對(duì)《潛夫論》全書(shū)的梳理，我們可以得出，表示“我”概念的有常見(jiàn)的：“我”、“吾”和“余”。除了這3個(gè)詞之外，還有5個(gè)不常用的詞，“予”、“自”、“朕”、“私”、“己”。 本文試對(duì)《潛夫論》中的“我”概念進(jìn)行分析和討論。

漢語(yǔ)的第一人稱代詞先秦有“我、吾、余、予、卬、臺(tái)、朕”7個(gè)，《潛夫論》中沒(méi)有“卬”字，“臺(tái)”字也沒(méi)有人稱代詞用例。“我”是出現(xiàn)最早的一個(gè)人稱代詞。《說(shuō)文·口部》：“吾，我，自稱也。”《廣韻·哿韻》：“我，己稱也?！睆堄窠鹣壬趯Ｖ段髦艽~研究》中提出代詞“我”的起源要早于“吾”，通過(guò)對(duì)甲骨文獻(xiàn)的考察，“我”是可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和修飾語(yǔ)的第一人稱代詞?！拔摇弊铋_(kāi)始不是作為人稱代詞使用的，它最初的意義是指武器，發(fā)展到后來(lái)才借用作人稱代詞?！墩f(shuō)文》：“我，施身自謂也。”《爾雅·釋詁》一書(shū)中，用“我”作為通名來(lái)解釋卬、吾、臺(tái)、朕、身、甫、余、言人稱代詞。由此可見(jiàn)“我”在上古是一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的詞。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中“我”作為第一人稱代詞使用出現(xiàn)的次數(shù)是549次，占《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)第一人稱代詞總量的84%。而“吾”的情況大為不同，它在《詩(shī)經(jīng)》中不用作代詞，“吾”在《尚書(shū)》也只出現(xiàn)過(guò)一次。[1](p15)“我”和“吾”在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的次數(shù)懸殊很大，在《潛夫論》中出現(xiàn)的次數(shù)也有差別。

下面對(duì)《潛夫論》全書(shū)中“我”的詞義進(jìn)行系統(tǒng)地梳理、對(duì)它的使用頻率進(jìn)行詳盡地統(tǒng)計(jì)、對(duì)它的語(yǔ)法功能作進(jìn)一步分析，從中可以發(fā)現(xiàn)一些“我”這個(gè)核心詞在詞義、用法等方面演變的規(guī)律，從而能更好更全面地認(rèn)識(shí)核心詞“我”。

《潛夫論》中“我”仍然是第一人稱代詞的最基本形式，在《潛夫論》中“我”共出現(xiàn)38次，是全書(shū)第一人稱代詞中出現(xiàn)次數(shù)最多的一個(gè)詞。“吾”出現(xiàn)的次數(shù)比“我”少“28”次，在全書(shū)第一人稱代詞出現(xiàn)次數(shù)位于第二?！拔摇焙汀拔帷彪m然都以第一人稱代詞出現(xiàn)，但是它們二者也有區(qū)別。在語(yǔ)法方面，“我”在書(shū)中可以用作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)以及兼語(yǔ)。而“吾”的語(yǔ)法成分沒(méi)有“我”全面，它常常出現(xiàn)在對(duì)話中，常用作主語(yǔ)和定語(yǔ)。為明白起見(jiàn)，“我”與“吾”的使用頻率和語(yǔ)法功能比較見(jiàn)表一：

我吾頻率 比例 頻率 比例主語(yǔ) 9次 24% 9次 90%賓語(yǔ) 14次 37% 0次 0定語(yǔ) 11次 29% 1次 10%兼語(yǔ) 4次 10% 0次 0總計(jì) 38次 10次

由上表可以看出在《潛夫論》時(shí)代“我”的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“吾”?！拔摇倍喑霈F(xiàn)在引文當(dāng)中?！拔摇焙汀拔帷痹谡Z(yǔ)法功能上有明顯的差異，“吾”、“我”在《潛夫論》中都可以作主語(yǔ)和定語(yǔ)，而“我”還可以作賓語(yǔ)和兼語(yǔ)，“吾”則不能作賓語(yǔ)和兼語(yǔ)，并且“吾”常常用作主語(yǔ)。分別舉例如下：

（1）直以面譽(yù)我者為智，諂諛己者為仁，處姦利者為行，竊祿位者為賢爾。（賢難）

（2）孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者，我則改之。”（五德志）

（3）我聞古有天皇、地皇、人皇，以為或及此謂，亦不敢明。（五德志）

（4）吾傷世之不察真?zhèn)沃橐?，故設(shè)虛義以喻其心曰：今觀宰司之取士也，有似於司原之佃也。（賢難）

（5）孔子聞之曰：“惜夫！殺吾君也?！保ㄖ臼闲眨?/p>

（6）詩(shī)云：“題彼鶺鴒，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無(wú)忝爾所生?！保ㄙ潓W(xué)）

（7）然則所難於非此土之人，非將相之世者，為其無(wú)是能而處是位，無(wú)是德而居是貴，無(wú)以我尚而不秉我勢(shì)也。（論榮）

以上（3）、（4）、（6）例中的“我”和“吾”作主語(yǔ)，（6）例是引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》。（1）例中的“我”作賓語(yǔ)，（2）、（7）例中的“我”作定語(yǔ)，（5）例中的“吾”作定語(yǔ)。

“我”、“吾”是《潛夫論》一書(shū)中出現(xiàn)次數(shù)最多的兩個(gè)人稱代詞，它們都是從上古漢語(yǔ)繼承下來(lái)的。學(xué)術(shù)界對(duì)于“我”和“吾”用法的研究也非常多。例如王力先生指出：“吾”字用于主格和領(lǐng)格，“我”字用于主格和賓格。當(dāng)“我”用于賓格時(shí)，“吾”往往用于主格，當(dāng)“吾”用于領(lǐng)格時(shí)，“我”往往用于主格，在任何情況下，“吾”都是不用于動(dòng)詞后的賓格。[2](p304)周法高先生在其專著《中國(guó)古代語(yǔ)法·稱代篇》中提出：在先秦時(shí)期，“我”和“吾”都是常見(jiàn)的第一人稱代詞，“我”經(jīng)常用于賓語(yǔ)，“吾”常用于主語(yǔ)和賓語(yǔ)，《論語(yǔ)》中“我和“吾”的分工較為顯著。

文獻(xiàn)頻率 《潛夫論》 《世說(shuō)新語(yǔ)》頻率 比例 頻率 比例我主語(yǔ) 9次 24% 81次 53%賓語(yǔ) 14次 37% 28次 1%定語(yǔ) 11次 29% 46次 25%兼語(yǔ) 4次 10% 5次 2%總計(jì) 38次 160次吾主語(yǔ) 9次 90% 43次 74%賓語(yǔ) 0次 0 3次 6%定語(yǔ) 1次 10% 10次 14%兼語(yǔ) 0次 0 1次 6%總計(jì) 10次 57次

在《潛夫論》中“我”的使用頻率高于“吾”的使用頻率，在語(yǔ)法功能方面二者也有較明顯的不同，“我”多用于主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，還可以用于兼語(yǔ)。而“吾”從來(lái)都不用于動(dòng)詞后的賓語(yǔ)，多用于主語(yǔ)，由此可知，“我”是當(dāng)時(shí)第一人稱代詞中最為重要的一個(gè)詞。“吾”僅次于“我”。要想進(jìn)一步弄明白《潛夫論》中“我”、“吾”的用法，必須進(jìn)行比較，我們與后期的《世說(shuō)新語(yǔ)》中“我”與“吾”進(jìn)行比較，見(jiàn)表二：

由表二可以看出在《潛夫論》中“我”的使用頻率高于“吾”，到了魏晉南北朝時(shí)代，從東漢時(shí)期繼承而來(lái)“我”的使用頻率仍然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“吾”。不過(guò)，“我”和“吾”在語(yǔ)法功能上卻發(fā)生了一些明顯的變化，在《潛夫論》中“吾”從未作過(guò)賓語(yǔ)和兼語(yǔ)用，而在《世說(shuō)新語(yǔ)》中“吾”有了賓語(yǔ)和兼語(yǔ)的用法。

二、“余 /予”系列

王力先生在其專著《漢語(yǔ)史稿·人稱代詞的發(fā)展》篇中提出：“余”、“予”自古就是同音詞，只是它們?cè)趯懛ㄉ嫌蟹謩e，“余”與“予”上古同屬喻母字?！抖Y記·曲禮下》“予—人”鄭玄注：“余、予，古今字?！焙裥壬f(shuō)：“經(jīng)籍古文作‘余’，今文作‘予’。甲骨文中‘余—人’皆作‘余’，是古文本來(lái)應(yīng)作‘余’字，作‘予’者，乃假借。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》說(shuō)，‘予假借為余’?！稜栄拧め屧b》：‘余，我也’?！稜栄拧め屧b》：‘予，我也’”。[3](p19)段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)，《詩(shī)》、《書(shū)》用予不用余，《左傳》用余不用予。在《潛夫論》中我們可以看到發(fā)生了十分明顯的變化，二者都可以用?！坝唷惫渤霈F(xiàn)3次，但在3次人稱代詞里有2次是出現(xiàn)在引文中。“予”共出現(xiàn)4次，其中1次出現(xiàn)在引文中。舉例如下：

（1）余竊笑之，所謂媾亦悔，不媾亦有悔者爾，未始識(shí)變之理。（救邊）

（2）若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若時(shí)大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不視地，厥足用傷。爾交修余，無(wú)棄?。ㄎ宓轮荆?/p>

（3）有賤妾燕姞，夢(mèng)神與之蘭曰：“余為伯鯈，余爾祖也。是以有國(guó)香，人服媚?！保ㄖ臼闲眨?/p>

予，《說(shuō)文》：推予也。在《潛夫論》中“予”共出現(xiàn)4次，其中1次出現(xiàn)在引文中，語(yǔ)法功能上這4例全都用作主語(yǔ)，舉例如下：

（1）予故嘆曰：何不察也？（遏利）

余予頻率 比例 頻率 比例主語(yǔ) 2次 67% 4次 100%賓語(yǔ) 1次 33% 0 0定語(yǔ) 0 0 0 0兼語(yǔ) 0 0 0 0總計(jì) 3次 4次

（2）予以惟兩賢為宜不相害乎？（賢難）

（3）舜曰：“予違，汝弼。汝無(wú)面從，退有後言?！保鏖湥?/p>

（4）予豈好辯？（敘錄）

為明白起見(jiàn)，“余”與“予”在《潛夫論》中使用頻率和語(yǔ)法功能比較見(jiàn)表三：

由上表可以看出，“予”和“余”在《潛夫論》一書(shū)中使用頻率相當(dāng)，語(yǔ)法功能上也大致相同，“余”和“予”都可以作主語(yǔ)，“余”作主語(yǔ)所占比例為75%，“予”作主語(yǔ)所占比例為100%。這種使用頻率相當(dāng)，語(yǔ)法功能上也大致相同的情況到了后來(lái)就發(fā)生了一些變化，我們把它們與后期《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“余”與“予”進(jìn)行比較，見(jiàn)表四：

文獻(xiàn)頻率 《潛夫論》 《世說(shuō)新語(yǔ)》頻率 比例 頻率 比例余主語(yǔ) 2次 67% 2次 67%賓語(yǔ) 0次 0 0次 0定語(yǔ) 1次 33% 1次 33%兼語(yǔ) 0次 0 0次 0總計(jì) 3次 3次予主語(yǔ) 4次 100% 1次 50%賓語(yǔ) 0次 0 0次 0定語(yǔ) 0次 0 0次 0兼語(yǔ) 0次 0 0次 0總計(jì) 4次 2次

《世說(shuō)新語(yǔ)》中“余”、“予”用例如下：

（1）答曰：“潘岳秋興賦敘曰：‘余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省。’”（世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)）

（2）袁即于坐攬筆益云：“感不絕于余心，溯流風(fēng)而獨(dú)寫?！保ㄊ勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)）

（3）孫長(zhǎng)樂(lè)作王長(zhǎng)史誄云：“余與夫子，交非勢(shì)利，心猶澄水，同此玄味。”（世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆）

（4）羊孚年三十一卒，桓玄與羊欣書(shū)曰：“賢從情所信寄，暴疾而殞，祝予之嘆，如何

可言！”（世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝）

（5）何驃騎弟以高情避世，而驃騎勸之令仕，答曰：“予第五之名，何必減驃騎？”（世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸）

以上（1）、（2）、（3）例是“余”字用例，在句子中用作主語(yǔ)和定語(yǔ)。（4）、（5）例是“予”字用例，在句子中用作主語(yǔ)和賓語(yǔ)。由此可以看出，《潛夫論》和《世說(shuō)新語(yǔ)》中，“余”、“予”在使用頻率上，大致相同，“余”在句子中都可以作主語(yǔ)、定語(yǔ)，這說(shuō)明詞匯具有一定的穩(wěn)定性。但也有一些發(fā)展變化，“予”的使用頻率越來(lái)越低，幾乎消失，在《潛夫論》里只有4例，而在《世說(shuō)新語(yǔ)》里僅有2例。另外，“余”與“予”作第一人稱代詞“我”義時(shí)主要用于書(shū)面語(yǔ)言和引用古語(yǔ)，這說(shuō)明了從上古向中古過(guò)渡時(shí)期以及中古時(shí)期，“余/予”作為人稱代詞在口語(yǔ)里也隨著時(shí)間在漸漸消失。

三 、“自 /己”系列

自，《說(shuō)文》：鼻也。象鼻形。段注：今義從也、己也、自然也皆引申之義。《集韻·至韻》：“自，己也?！睏畈?、何樂(lè)士先生認(rèn)為“雖然也是表示己身，卻以代詞的意義作副詞用，經(jīng)常放在動(dòng)詞前面，它既不能作主語(yǔ)，縱使從句意來(lái)說(shuō)是動(dòng)詞賓語(yǔ)，也一樣在動(dòng)詞前，如‘自暴自棄’（《孟子·離婁上》），所以不列在代詞內(nèi)?！盵4](p96)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為上古“自”不是代詞而是副詞，但它又確有“己”的詞匯意義?！稘摲蛘摗分械那闆r亦是如此，“自”共用例129，其中絕大部分是從句意來(lái)說(shuō)是動(dòng)詞賓語(yǔ)，但一樣用在動(dòng)詞前，不過(guò)我們也可以看到一些變化，“自”作為“自己”義，在句子中作主語(yǔ)的也有幾例，句子中作主語(yǔ)，出現(xiàn)的次數(shù)很少。舉例如下：

（1）寬賣力於都巷，匡衡自鬻於保徒者，身貧也。（讚學(xué)）

（2）是故官政專公，不慮私家；子弟事學(xué)，不干財(cái)利，閉門自守，不與民交爭(zhēng)，而無(wú)飢寒之道，而不陷。（班祿）

（3）或棄醫(yī)藥，更往事神，故至於死亡，不自知為巫所欺誤，乃反恨事巫之晚，此熒惑細(xì)民之甚者也。（浮侈）

（4）由此言之，有希人君，其行一也，知己曰明，自勝曰彊。（慎微）

（5）雖自有知也，猶不能取，必更待羣司之所舉，則亦懼失麟鹿而獲艾猳。（賢難）

（6）過(guò)在於不納卿士之箴規(guī)，不受民氓之謠言，自以己賢於簡(jiǎn)、湣，而趙高賢於二臣也。（明闇）

（7）試使奚仲、公班之徒，釋此四度，而傚倕自制，必不能也。（讚學(xué)）

（8）今世俗之人，自慢其親而憎人敬之，自簡(jiǎn)其親而憎人愛(ài)之者不少也。（賢難）

以上（1）、（2）、（3）、（4）例中“自”作為“自己”義，從句意來(lái)看是動(dòng)賓語(yǔ)，但都是放在了動(dòng)詞前面，我們把此種情況視為以代詞的意義作副詞用。而（5）、（6）、（7）、（8）例中的“自”作為“自己”義，都放在動(dòng)詞前面，作主語(yǔ)用。

己，《說(shuō)文》：中宮也。象萬(wàn)物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。段注：引申之義為人己，言己以別於人者。己在中，人在外，可紀(jì)識(shí)也?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》“無(wú)友不如己者”劉寶楠正義：“己，即我之別稱?！薄凹骸背霈F(xiàn)比較晚，大約《左傳》、《論語(yǔ)》以后才廣泛使用?！凹骸痹凇稘摲蛘摗芬粫?shū)中共85例，作為主語(yǔ)或賓語(yǔ)出現(xiàn)，多用于動(dòng)詞后面作賓語(yǔ)，偶爾也有用作定語(yǔ)的。舉例如下：

（1）己而不識(shí)真，合而服之，病以侵劇，不自知為人所欺也。（思賢）

（2）秦之二世，務(wù)隱藏己，而斷百僚，隔捐疏賤而信趙高。（明闇）

（3）近古以來(lái)，自外及內(nèi)，其爭(zhēng)功名妒過(guò)己者豈希也？（賢難）

（4）過(guò)在於不納卿士之箴規(guī)，不受民氓之謠言，自以己賢於簡(jiǎn)、湣，而趙高賢於二臣也。（明闇）

（5）由此言之，有希人君，其行一也，知己曰明，自勝曰彊。（慎微）

（6）德輶如毛，為仁由己。（慎微）

（7）故先慎己喉舌，以元示民。（斷訟）

以上例句（1）中“己”是用作主語(yǔ)，（2）、（3）、（4）、（5）、（6）例中“己”用作動(dòng)詞后面，作賓語(yǔ)，其中（6）例是以引文的形式出現(xiàn)的。（7）例作定語(yǔ)用，“自己的”。

我們可以看出在《潛夫論》時(shí)代，“自”與“己”都作為“自己”義的使用情況區(qū)別很大，從句意來(lái)看“自”與“己”常用作動(dòng)詞賓語(yǔ)，但是二者又有顯著不同，“自”常常放在動(dòng)詞的前面，“己”則常常放在動(dòng)詞的后面，因此學(xué)術(shù)界認(rèn)為“自”以代詞的意義作副詞用，“己”則是代詞。二者也有相同的地方，“自”作為第一人稱代詞作主語(yǔ)使用的情況少之又少，“己”在《潛夫論》一書(shū)中使用頻率上來(lái)看也不多。由此，我們可以得出，“自”仍沿襲了上古時(shí)代的用法，它不能作主語(yǔ)，雖然也是表示“自己”義，卻常常以代詞的意義作副詞用，經(jīng)常放在動(dòng)詞前面?！凹骸弊鳛榈谝蝗朔Q代詞的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“自”，但是“己”作為主語(yǔ)成分的用例遠(yuǎn)沒(méi)有作為動(dòng)詞后的賓語(yǔ)用例多，另外我們也偶見(jiàn)“己”在句子中作定語(yǔ)用。

四、“身 /躬”系列

身，《爾雅·釋詁》：“身，我也?！弊ⅲ骸敖袢艘嘧院魹樯怼！惫?，《禮記·樂(lè)記》：“不能反躬?！编嵶ⅲ骸肮q己也。”“身”作為第一人稱代詞，早在秦漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，但并不多見(jiàn)，《潛夫論》一書(shū)中“身”共出現(xiàn)68次，但是作為第一人稱代詞用法的并不多。舉例如下：

（1）又謹(jǐn)慎之民，用天之道，分地之利，擇莫犯土，謹(jǐn)身節(jié)用，積累纖微，以致小過(guò)，此言質(zhì)良蓋民，惟國(guó)之基也。（述赦）

（2）此皆能棄利約身，故無(wú)怨於人，世厚天祿令問(wèn)不止。（遏利）

（3）佞臣之所以便身者私也，私術(shù)用則公法奪（潛歎）

以上例句（1）、（2）、（3）中“身”都是用作賓語(yǔ)，表示“自己、自身”義。

由此我們可以看出在東漢《潛夫論》時(shí)代，“身”作為第一人稱代詞的用法還不多見(jiàn)，并且在《潛夫論》一書(shū)中，“身”大多都是用作賓語(yǔ)。魏晉以后“身”的人稱代詞用法逐漸多起來(lái)，李白《寄韋南陵冰》“應(yīng)為尚書(shū)不顧身”王琦輯注：“身，猶我也。魏晉后多自稱曰身”。

五、“朕”系列

朕，《說(shuō)文》：我也?！半蕖痹且话闳擞玫淖苑Q代詞，例如《詩(shī)大雅抑》中“莫捫朕舌”，《離騷》中：“朕皇考曰伯庸”。從秦始皇起至清末專用于皇帝的自稱。在《潛夫論》中“朕”僅出現(xiàn)4例，2例作賓語(yǔ)，2例作定語(yǔ)，也都用于轉(zhuǎn)引古語(yǔ)，成了一個(gè)典型的古語(yǔ)詞。舉例如下：

（1）趙高亂政，恐惡聞上，乃豫要二世曰：“屢見(jiàn)羣臣眾議政事則黷，黷且示短，不若藏己獨(dú)斷，神且尊嚴(yán)。天子稱朕，固但聞名?！保鏖湥?/p>

（2）恐其有憚怠也，則敕曰：“若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若時(shí)大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不視地，厥足用傷。爾交修余，無(wú)棄！”（五德志）

（3）本皆起民不誠(chéng)信，而數(shù)相欺紿也。舜敕龍以讒說(shuō)殄行，震驚朕師，乃自上古患之矣。（斷訟）

我吾余予朕頻率 比例 頻率 比例 頻率 比例 頻率 比例 頻率 比例主語(yǔ) 9次 24% 9次 90% 2次 67% 4次 100% 0次 0賓語(yǔ) 14次 37% 0次 0 1次 33% 0次 0 1次 25%定語(yǔ) 11次 29% 1次 10% 0次 0 0次 0 2次 50%兼語(yǔ) 4次 10% 0次 0 0次 0 0次 0 0次 0同位語(yǔ) 0次 0 0次 0 0次 0 0次 0 1次 25%總計(jì) 38次 10次 3次 4次 4次

（4）帝病不樂(lè)，從容曰：“天下誰(shuí)最愛(ài)朕者乎？”（賢難）

以上（1）、（4）例是用于皇帝的自稱，作同位語(yǔ)、賓語(yǔ)。（2）、（3）例作定語(yǔ)。

小結(jié)

我們進(jìn)一步把上面《潛夫論》中的表示“我”概念下的這幾個(gè)詞綜合起來(lái)比較，見(jiàn)表五：

由此可以得出，在第一人稱代詞的使用上的一些發(fā)展變化：《潛夫論》全書(shū)共有8個(gè)第一人稱代詞，在這8個(gè)第一人稱代詞中“我”的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它7個(gè)詞，是最常用的，也是當(dāng)時(shí)最為重要的第一人稱代詞，而僅次于“我”的第一人稱代詞“吾”逐漸被“我”取代了。從語(yǔ)法功能方面來(lái)看，“我”、“吾”存在一些差異：“我”主要用作主語(yǔ)和賓語(yǔ)，也可以用作定語(yǔ)，“吾”主要用作主語(yǔ)和定語(yǔ)，沒(méi)有一例用作賓語(yǔ)，“我”的語(yǔ)法功能比起“吾”來(lái)說(shuō)更加全面一些?！半蕖睆那卮_(kāi)始成為皇帝專用的第一人稱代詞?！坝琛焙汀坝唷笔枪沤褡?，但在《潛夫論》時(shí)代可以同用，出現(xiàn)的頻率也大致相同。從“朕”出現(xiàn)的次數(shù)來(lái)看，在《潛夫論》時(shí)代已很少用了，從秦始皇起至清末專用于皇帝的自稱，到現(xiàn)代漢語(yǔ)里已經(jīng)成了一個(gè)典型的古語(yǔ)詞。我們可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：“我”起源最早，生命力最強(qiáng)，至今在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中仍然是一個(gè)高頻自稱代詞?！拔帷?、“余”、“予”、“身”、“躬”、“朕”的使用次數(shù)越來(lái)越少，到后來(lái)慢慢消失了。與前期的第一人稱代詞相比，第一人稱代詞沒(méi)有產(chǎn)生新的形式。從總體上講，一方面繼承了前代已有的用法；另一方面，部分詞在語(yǔ)法分布和語(yǔ)法功能上有的發(fā)生了一些變化，有的則漸趨隱沒(méi)。

[1]施珍真.《后漢書(shū)》核心詞研究[M].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社，2011.

[2]王力.漢語(yǔ)史稿[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[3]胡厚宣.重論“余一人”問(wèn)題[C].古文字研究（第6輯）[M].北京:中華書(shū)局，1981.

[4]楊伯峻，何樂(lè)士.古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展[M].北京：北京語(yǔ)文出版社，1992.