孟子萌

（湖南師范大學 美術(shù)學院，湖南 長沙410081）

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生的教育有其特殊性，相對于美術(shù)專業(yè)研究生，她不需要美術(shù)生那么高深的繪畫技能和那樣熟練的運用色彩、線條、透視以展現(xiàn)對象的能力，但又離不開繪畫技能；相對于文化生，她似乎又不需要那么高深的文史哲知識，但又必須有相當?shù)奈氖氛苄摒B(yǎng)。專業(yè)的獨特性導(dǎo)致了教育的獨特性，導(dǎo)致了受教育者自我修煉的獨特性。設(shè)計專業(yè)研究生如何進行自我修煉呢？

一、認識自己

人為什么要認識自己？認識自己才能了解自己、把握自己，它是改變自己、提升自己的前提。認識別人不容易，認識自己更難。不能正確認識自己的原因有兩種，一是自戀，二是認識能力的局限。兩者之中，尤以自戀為最。每個人都會自戀，自戀使自己無法正確認識自己的不足和缺點，甚至還會為自己的不足和缺點尋找合理性，將不足看作優(yōu)點。這就是為什么人喜歡表揚，不喜歡或拒絕批評的原因。表揚使人自信，對后進者、自信缺乏者有用，但也使人自大，對本來就信心十足者則是一副毒藥，會使人更張揚、更狂傲、更目空一切。而目空一切則是人生失敗的開始。批評使人驚醒，促人反思，是人進步的起跑線。但使人不舒服。

放棄自戀，把自己當作別人，冷靜地觀察自己，解剖自己，從而認識自己，既要看到自己的長處，更要發(fā)現(xiàn)自己的短處。發(fā)現(xiàn)長處，可以使自己更自信，發(fā)現(xiàn)短處，一則不讓自信膨脹為自大，二則針對自己的短板，進行修煉，以完形和完智。

二、努力提高自己的人文修養(yǎng)

人文修養(yǎng)的提高有兩個途徑:

第一，努力讀書，汲取人文知識。從文學、史學、哲學、語言學等學科的著作中獲取人文知識，重點了解:人從哪里來？人到哪里去？人活著的意義是什么？人與人的關(guān)系是什么？人與自然的關(guān)系是什么？人與社會的關(guān)系是什么？什么是真？什么是善？什么是美？人為什么要追求真善美？如何追求真善美？自己在追求真善美嗎？如果不是，是什么原因阻礙了自己的追求？將怎樣改變這個狀況？

第二，努力實踐，培養(yǎng)人文精神。精神是知識的內(nèi)化，而內(nèi)化需要實踐。人文精神的核心是以人為本，表現(xiàn)為對人的尊嚴的維護、人的價值的追求和人的命運的關(guān)切。具體說來，就是尊重人、關(guān)心人、愛人。80后的大學生、研究生都是在祖、父兩代人的呵護下成長起來的，接受的都是“愛”或“溺愛”，當“被愛”成為一種習慣，成為一種理所當然，也就沒有感恩和回報，也就不知道如何愛別人，如何尊重別人、關(guān)心別人。所以，新一代研究生的人文教育，首先應(yīng)是感恩教育，研究生的自我修煉，首先應(yīng)是感恩的修煉。怎樣進行感恩修煉呢？一是，從最親近的人做起，感謝父母親的養(yǎng)育，感謝老師的培養(yǎng)，感謝同學、朋友的友誼。二是，從小事做起。感謝需要表現(xiàn)形式，一句“謝謝”、一個電話、一句問候、一個感恩的眼神和微笑、一個鞠躬都可表達感謝。三是，記在心里。常言道，滴水之恩當涌泉相報。涌泉相報不一定人人能做得到，對等相報，應(yīng)該是可行的。眼下沒有能力對等相報，以后對等相報應(yīng)該是有可能的。做不到對等，差級回報也行。縱使永遠沒有能力相報，記在心里應(yīng)該是做得到的。四是，回報。向給予自己幫助的人回報是種直接的回報，向沒有幫助自己的人回報是種間接回報。能力有大小，只要有這樣一顆心，只要將這顆心付之于行動，就是一種回報。其次是尊重人、關(guān)心人和愛人。尊重人就是尊重人的人格、尊重人的選擇、尊重人的權(quán)利。人是平等的，沒有高下貴賤之分。關(guān)心人就是關(guān)心人的疾苦、關(guān)心人的生活、關(guān)心人的發(fā)展，把人放在心上。愛是關(guān)心的更高階段。關(guān)心是關(guān)注、注意，不一定有具體行動，愛必須有具體行動，有付出，而且這種付出是無私的，不求回報的。愛人必須替別人著想，幫助別人解決困難，滿足別人的生存和發(fā)展的合理需要。

三、努力提高藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生的核心修養(yǎng)。其主要內(nèi)容包括:

第一，知識修養(yǎng)。藝術(shù)是表現(xiàn)自然界、社會和人的，要表現(xiàn)自然、社會和人，就必須擁有自然、社會和人的知識，故藝術(shù)修養(yǎng)必須以知識修養(yǎng)為前提。知識修養(yǎng)包括自然科學知識、人文社會科學知識和藝術(shù)理論知識的修養(yǎng)。

自然科學知識的修養(yǎng)。天文、地理、山水、草木、花卉、蟲魚、物理、化學、計算機等等。要表現(xiàn)自然，應(yīng)知道自然有什么，所以具備這些知識是必需的。博覽群書是獲取這些知識的首選方法。

人文社會知識的修養(yǎng)。首先是哲學知識，任何藝術(shù)到了精湛的階段都會上升為哲學。它不只關(guān)乎世界觀、人生觀、價值觀問題，還關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計的高度問題，所以，沒有一定的哲學思維和修養(yǎng)，很難成為優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計家。其次是政治、經(jīng)濟、科技、倫理、法律、宗教方面的知識，尤其是宗教，在藝術(shù)的發(fā)展過程中起了至關(guān)重要的作用。無論是西洋藝術(shù)，還是中國藝術(shù)，宗教題材是重要內(nèi)容，沒有對宗教教義的把握，沒有對宗教歷史的了解，就不會有中西藝術(shù)的輝煌成就。

藝術(shù)理論知識的修養(yǎng)。作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的研究生，應(yīng)對各門類的藝術(shù)有較多的了解，如繪畫、雕塑、音樂、戲劇、舞蹈、詩歌、小說、散文，以培養(yǎng)美感，培養(yǎng)想象力，提高自己追求美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。尤其是音樂和舞蹈，與設(shè)計的關(guān)系非常密切，我們認為設(shè)計是固化的音樂，而音樂是流動的設(shè)計，它的韻律、節(jié)奏、和聲對設(shè)計有重要的借鑒意義。而舞蹈，本身就是一種設(shè)計，只不過是一種人體設(shè)計而已。

第二，藝術(shù)、技能修養(yǎng)。感受力。感受事物是藝術(shù)創(chuàng)造的前提，能否感受自然和社會生活事件并作為自己的創(chuàng)作素材是藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計者的第一能力。有意識地培養(yǎng)捕捉創(chuàng)作素材的能力并提高自己的藝術(shù)感受是藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

想象力。想象是藝術(shù)才華的根基。將感受到的素材也就是表象進行分析、綜合、重組、虛構(gòu)以創(chuàng)造新形象，這就是創(chuàng)造想象。藝術(shù)想象包括無意想象和有意想象，前者是無特定目的的、不自覺的、不由自主的，后者是自覺的、有意的。想象包括詞語描述或圖表描繪，通過感知而產(chǎn)生的新形象在再造想象和刺激物作用下，人腦獨立地構(gòu)成新表象的創(chuàng)造想象，創(chuàng)造想象離不開聯(lián)想和重構(gòu)全新形象的構(gòu)想。

表現(xiàn)力。表現(xiàn)力就是將創(chuàng)造想象變成藝術(shù)作品和設(shè)計作品的能力，實際上就是藝術(shù)技能，它是藝術(shù)才能在藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)。有了設(shè)計靈感，如果沒有能力表達出來，那么，這種靈感再好也沒有意義。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生必須具有較好的藝術(shù)表現(xiàn)技能，如繪畫技能、雕塑技能、空間想象能力、計算機使用能力等。這些能力的獲得，需要長期的實踐、練習，通過模仿——消化——提高——創(chuàng)造的途徑，以實現(xiàn)藝術(shù)技能修養(yǎng)的提高。

第三，情感修養(yǎng)。情感是藝術(shù)的生命，沒有情感就沒有藝術(shù)，也就沒有藝術(shù)設(shè)計，所以藝術(shù)設(shè)計研究生必須有很好的情感修養(yǎng)。情感修養(yǎng)一是健康，不健康的情感不會帶來美和美的享受，不會產(chǎn)生健康的作品。二是敏銳，能感覺到別人感覺不到的，努力提高自己感覺外物的能力。三是豐富，生活的豐富，必然會導(dǎo)致人類情感的豐富，藝術(shù)設(shè)計者要體會、感受人類各種情感。第四是持久。不能持久的情感不會對藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生影響，情感自始至終貫注在藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的全過程。

四、努力提高營銷能力

藝術(shù)設(shè)計必須與市場接軌，沒有市場需求，也就沒有設(shè)計和設(shè)計的發(fā)展和繁榮，所以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生必須具有市場營銷的能力，即市場需要什么？我能提供什么？市場可能需要什么？我將能提供什么？既要滿足市場，又要引領(lǐng)市場，既要滿足需求，又要創(chuàng)造需求，才是好的營銷。

設(shè)計市場不同于一般市場，有其特殊性。其特殊性表現(xiàn)在，設(shè)計有兩個受眾，一是客戶，設(shè)計的委托者，一個是目標人群?？蛻舻男枨笥锌赡芘c目標人群一致，也可能不一致。一致的當然沒有問題，不一致的問題就大了。設(shè)計師根據(jù)客戶需求做出的設(shè)計如果不能影響受眾、打動受眾，讓受眾產(chǎn)生購買欲望，則這個設(shè)計是失敗的。設(shè)計的目標受眾是消費者，所以設(shè)計師必須了解消費者的基本情況，諸如消費者的年齡、性別、消費心理、審美情趣等等。在此基礎(chǔ)上，決定傳播什么信息、用什么方式表達這些信息，并對受眾產(chǎn)生什么反應(yīng)做出評估。如果客戶對設(shè)計師的設(shè)計不滿意，而設(shè)計師以為自己的設(shè)計更有利于影響受眾，則設(shè)計師不應(yīng)迎合客戶，而應(yīng)通過溝通，使客戶接受你的設(shè)計。設(shè)計界常發(fā)生客戶要求設(shè)計師按照自己的意愿數(shù)十次修改設(shè)計的事例，從而使設(shè)計師不勝其煩。其原因在于設(shè)計師是理想的，客戶是現(xiàn)實的，設(shè)計師是高雅的，客戶是通俗的。如何使二者達到一致，是一門溝通的學問，所以設(shè)計師應(yīng)有較強的溝通能力。如何使理想和現(xiàn)實趨于一致，是一門實踐的學問，在實踐的基礎(chǔ)上，使理想向現(xiàn)實靠近一些，讓現(xiàn)實向理想提升一點，以達到和諧。