黃 艷

(河池學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 宜州 546300)

西漢劉向編撰的《列女傳》［1］是中國最早的一部女性通史，內(nèi)設(shè)七卷，即卷一母儀傳、卷二賢明傳、卷三仁智傳、卷四貞順傳、卷五節(jié)義傳、卷六辯通傳和卷七孽嬖傳。全書現(xiàn)在流傳于世的有104篇，介紹了上古至西漢百余位女子的奇行異舉。每篇故事的標(biāo)題均為四個字，從流傳版本來看，這104個篇題應(yīng)該是作者自擬的。

《列女傳》在體裁結(jié)構(gòu)上受到《史記》的影響，各傳傳末的評議模式直接借鑒了《左傳》，而《左傳》和《史記》中均沒有出現(xiàn)整飭的四字篇題，那么《列女傳》中獨特的篇題形式又是怎樣滋生出來的呢?我們先來看看置于《列女傳》各篇末的頌。形式上極其統(tǒng)一，每篇都是四言八句，從內(nèi)容上看，這些文字主要是對前面所敘故事的概括。在劉向編纂的另一本書《列仙傳》中，我們同樣可以看到篇末綴以四言八句詩，這就說明劉向?qū)λ难泽w形式是比較青睞的。但是，《列仙傳》中的篇題卻多為二字，同是由劉向編纂的《說苑》和《新序》中只分卷，沒有獨立的篇名，這就進(jìn)一步說明《列女傳》四字篇題的制定只是作者在標(biāo)題形式上偶然所做的一次大膽嘗試，很可能是作者希望此書從內(nèi)容到形式都能表現(xiàn)出獨樹一幟。

從現(xiàn)存104篇的《列女傳》的篇題來看，雖然是為女性立傳，但篇題里面很少獨立出現(xiàn)女性自己的名字，大多數(shù)時候先出現(xiàn)她的丈夫、兒子、父親的稱謂，然后再加上女子的稱號，有時甚至僅僅綴以“母”、“妻”、“女”這樣的家庭角色來指認(rèn)一個女性主體。據(jù)學(xué)者史常力研究統(tǒng)計，篇題中未出現(xiàn)男性影響的只占全部篇目的23%，也就是說剩下的77%的標(biāo)題中都是先交代了男性的身份信息，而女子的身份在此基礎(chǔ)上得以反映出來。［2］因此，史常力認(rèn)為篇題的訂立主要是受“三從之道”的影響，但是反過來看那23%的未出現(xiàn)男性影響的篇題，并不是完全因為所記女子的丈夫、父親或兒子的身份信息無從知曉，才沒繼續(xù)用“三從之道”的觀念來訂立篇題的。如卷三《魏曲沃負(fù)》首句指出:“曲沃負(fù)者，魏大夫如耳母也?！本砹冻稗q女》首句已經(jīng)明確指出這個為之立傳的女子的丈夫是“昭氏”，同卷《齊鐘離春》首句說:“鐘離春者，齊無鹽邑之女，宣王之后。”明明知曉女子的兒子、丈夫、父親的身份卻沒有用在篇題中，這樣的例子還有卷五的《郃陽友娣》、卷六的《齊宿瘤女》、《齊孤逐女》、《楚處莊侄》等。這不得不讓我們對《列女傳》篇題的訂立主要受“三從之道”影響的觀點產(chǎn)生懷疑。因此，我們在反復(fù)仔細(xì)地閱讀作品、比照篇題后，對《列女傳》篇題的設(shè)定形成了如下觀點。

一、《列女傳》的篇題具有概括功用

《列女傳》篇題的訂立與本篇作品的內(nèi)容或主旨有密切關(guān)聯(lián)。比如卷一《湯妃有新女》中說:“湯妃有者，有新女氏之女也。殷湯娶以為妃。生仲壬、外丙，亦明教訓(xùn)，致其功?！贝似赵凇澳竷x傳”卷中，但它的篇題卻沒有像同卷大部分篇題那樣使用“某某母”形式，這是因為作者認(rèn)為有新女最值得稱頌的地方不是把兩個兒子教育成才，而是“統(tǒng)領(lǐng)九嬪，后宮有序，咸無妒媢逆理之人，卒致王功”，有新女能做到母儀天下而成為商湯王能成就大業(yè)背后的一個不可或缺的人物，這是整篇作品最希望反映出來的傳世美德，因此篇題用了“湯妃有新女”來明確作品主旨。再如卷一《衛(wèi)姑定姜》，之所以使用這個篇題是與作者夸贊定姜是個仁厚的婆婆的意圖分不開的。如果帶著“《列女傳》的篇題主要是反映作品內(nèi)容或揭示主旨”這一觀點來反觀之前存疑的那些篇題，疑惑就都能夠被解開了。先來看卷三《魏曲沃負(fù)》，故事中的女主人公是魏國大夫如耳的母親，但因為如耳在整個故事里的參與性微乎其微，所以作者干脆撇開他來立題，在不知道老婦人更多身份信息的情況下只能將篇題定為“魏曲沃負(fù)”，而不是像史常力所說的:“要么不依靠男人，則只能留下一個魏國曲沃那里的老太太……這樣一個失去自己特征，且形象模糊的名字。”［2］13－15接著看卷六《楚野辯女》，正文首句說:“楚野辯女者，昭氏之妻也”，作者并沒有按照“三從之道”用“楚昭氏妻”來做篇題，而寧愿用信息更為模糊的“楚野辯女”來指代故事主人公，這是因為丈夫昭氏與整個故事之間沒有絲毫的聯(lián)系，因此篇題中沒必要通過昭氏來指稱故事女主人公的身份。從卷五《郃陽友娣》首句中可以知曉這位女子是郃陽邑任延壽的妻子，但故事中記載了任延壽伙同朋友一起殺害了妻子的哥哥，妻子在是否殺夫來為哥哥報仇這個問題上陷于兩難，為顧全道義她最終選擇自殺。雖然任延壽對故事情節(jié)的構(gòu)成起著比較重要的作用，但是“郃陽友娣”與任延壽之間是有著殺兄之仇的，所以篇題也絕不會再出現(xiàn)“任延壽妻”之類的表述。卷六的《齊鐘離春》、《齊宿瘤女》、《齊孤逐女》、《楚處莊侄》中故事主人公的顯著身份分別是“宣王之正后”、“閔王之后”、“齊相之妻”、“楚頃襄王之夫人”，但作者均未采用這些信息來命題，這極有可能是作者考慮到她們傳奇般的經(jīng)歷——或是貌丑或是年幼卻都憑借自己的超凡智慧而擁有了至尊地位，所以在訂立篇題時作者借機展示了他們的獨立和獨特形象。

再來看看《列女傳》那77%依附男性身份信息來立題的篇題。在篇題中提及男性身份信息表面上看有明確女子身份的作用，但其實在篇題中提及他們的更本質(zhì)的原因是這些男性同故事之間也有著密切的聯(lián)系。比如卷一《有虞二妃》，雖然作者立傳的對象是舜的兩位妻子娥皇和女英，但作者在敘事過程中提及舜的文字比娥皇、女英還要多，所以作者在立題時除了指明娥皇、女英這兩個故事人物之外，還必須考慮將此篇作品中的另外一個主要人物舜的身份也一并交代。同卷《棄母姜嫄》的故事中記錄了姜嫄懷棄、丟棄棄但最終將棄撫養(yǎng)成才的過程，在正文后半部分提到舜委派棄擔(dān)任農(nóng)官，棄的后人成為天子等等信息，所以棄的名字在篇題中出現(xiàn)也是必須的。卷二《柳下惠妻》正文部分記錄了妻子與柳下惠的一次對話內(nèi)容以及柳下惠死后妻子主動為他寫悼詞一事，篇題中出現(xiàn)柳下惠的名字也是由故事內(nèi)容決定的，此類的例子尤其多，在這不繼續(xù)例舉了。在那77%依附男性身份信息來立題的一部分篇題中出現(xiàn)的男子身份還指明整篇故事的情節(jié)將因此展開。如卷二《齊相御妻》、卷三《趙將括母》、卷六《晉弓工妻》、《齊傷槐女》和《趙津女娟》等?！洱R相御妻》說的是妻子勸作為齊相晏子車夫的丈夫要為人謙遜，丈夫改過后在晏子的舉薦下成為大夫，他的妻子也被賜予“命婦”稱號?！囤w將括母》說的是趙括母親上書給趙孝成王希望他別任用趙括為將，勸諫未果，后趙軍慘敗趙括戰(zhàn)死，而趙括母親通過自己的智慧最終保全了自己和其他家庭成員的性命。《晉弓工妻》、《齊傷槐女》、《趙津女娟》也是分別以丈夫制作弓、父親傷害槐樹、父親渡口失職為線索來鋪敘故事的。

《現(xiàn)代漢語辭典》對“標(biāo)題”一詞的解釋是:“標(biāo)明文章、作品等內(nèi)容的簡短語句”。通過上述的例證分析，我們發(fā)現(xiàn)《列女傳》的篇題與作品所敘內(nèi)容之間有密切的關(guān)聯(lián)，已初步具有“標(biāo)題”的概括功用。

二、《列女傳》的篇題在齊整形式與正常表達(dá)上的沖突

《列女傳》的四字篇題的構(gòu)成方式有很多種，說明作者在立題時必然是經(jīng)過一番仔細(xì)思考的。然而，篇題既定的字?jǐn)?shù)也預(yù)示著在立題過程中作者將面臨極大的束縛，需要在能提示故事內(nèi)容的多個關(guān)鍵信息中作出取與舍的選擇，而有的時候作者為了在篇題中表現(xiàn)更重要的信息，不得不迫于形式上的硬性要求犧牲掉表意的完整性與準(zhǔn)確性。如卷二《周南之妻》，首句說:“周南之妻者，周南大夫之妻也”，“周南大夫之妻”才是一個完整的表述，“周南”是一個地理方位詞，它后面若按照正常的思維是絕對不是加上“之妻”這樣的詞語的，作者也是深知這一點的，因為他在篇末的頌中同樣用四字語句來對整個故事進(jìn)行概括時首句是這樣說的:“周大夫妻”，但也許是為了在篇題處更準(zhǔn)確地反映地名而又維持齊整的四字形式，所以作者只能將“周南大夫之妻”強行壓縮成了不合語法的“周南之妻”。卷七的性質(zhì)在整部書中很特別，前面六卷記載的都是被贊頌的女性，而第七卷記載的都是受批判的女性，卷名《孽嬖傳》也能直接看出作者對她們所持的情感態(tài)度?？赡茏髡呦Ｍ喿x群體中的女性能通過篇題就知曉該女子為何人，起到警醒作用，因而這卷的各篇題中根據(jù)正文對女子身份的記載都至少用二個字來合成對女子的稱謂(《衛(wèi)二亂女》因合記二位女子除外):或是出現(xiàn)女子的名字，或是出現(xiàn)丈夫的謚號加上女子的姓，或是出現(xiàn)女子的謚號加上她的姓，或是出現(xiàn)女子的氏加姓，或是出現(xiàn)女子的氏加上某個身份?！洱R東郭姜》就是個典型的例子。首句便交待傳中女子身份:“齊東郭姜者，棠公之妻，齊崔杼御東郭偃之姊也”，篇題并沒有按其它卷中經(jīng)常用的“某某妻”或“某某夫人”的形式來訂立，而是為了能在立題時兼顧四字標(biāo)題的形式又反映女子的氏和姓，連他的丈夫“棠公”都省去不提了。本卷的《趙靈吳女》、《楚考李后》、《趙悼倡后》三個篇題中都分別將三個國君的謚號武靈、考烈、悼襄簡化成一個字，如果按照正常規(guī)范的稱呼是肯定不會這樣來說，也正是因為此前說明的那個原因，作者為了既維系齊整的篇題的形式又讓故事里所批判的女子的身份在篇題中能多點顯現(xiàn)，只好選擇放棄對國君謚號的完整表述了。

三、結(jié)語

通過分析《列女傳》現(xiàn)存的104篇的篇題可以發(fā)現(xiàn)，篇題的訂立幾乎都與揭示作品內(nèi)容或主旨有密切關(guān)聯(lián)，作者在保證齊整的四字篇題形式的同時極大地發(fā)揮了篇題的概括功用。《列女傳》中每篇傳記末尾都綴以用四言八句寫成的頌，它的性質(zhì)也是對整篇故事在內(nèi)容上、情感上的概括。［3］篇題與篇末頌構(gòu)成了“一首一尾”、“一簡一詳”的形式整齊的概括方式，說明作者非常希望《列女傳》各篇能在讀者群體中被流傳記憶，起到一定的教化、警示作用。但是不可否認(rèn)的是，恒定的篇題字?jǐn)?shù)有時也制約了所立篇題的完整性與準(zhǔn)確性，這應(yīng)該是后世較少出現(xiàn)篇題齊整的著作的一個重要原因。

［1］(西漢)劉向編撰，張濤譯注.列女傳譯注［M］.青島:山東大學(xué)出版社，1990.

［2］史常力.《列女傳》篇題的文化特征［J］.古籍整理研究學(xué)刊，2008，(9):13 －15.

［3］史常力.論《列女傳》中頌的性質(zhì)［J］.理論界.2009，(5):155.