張廣勛

（湖南理工學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000）

一、愛(ài)德華·貝拉米和《回顧》在美國(guó)的影響

愛(ài)德華·貝拉米1850年出生于馬薩諸塞州的契柯皮瀑布小鎮(zhèn)（Chicopee Falls），他的先輩是牧師，他父親是當(dāng)?shù)匾晃皇苋藧?ài)戴的浸禮教會(huì)牧師，他的母親是虔誠(chéng)的加爾文教徒。當(dāng)時(shí)的契柯皮瀑布與該地區(qū)許多工業(yè)小鎮(zhèn)一樣，到處都是移民家庭，居民工作時(shí)間很長(zhǎng)，收入很少，且常常有勞資沖突。在貝拉米家住宅的前面就是移民所住的出租房，擁擠破舊，居住條件極其惡劣，這給貝拉米留下了深刻的印象。年輕的貝拉米進(jìn)了斯克內(nèi)克塔迪地方的協(xié)和學(xué)院，但未畢業(yè)。之后又去德國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)法律，取得律師資格，但從未執(zhí)業(yè)。回國(guó)后便開(kāi)始了記者生涯。1871年，他去了紐約，在《紐約晚報(bào)》擔(dān)任編輯，后又轉(zhuǎn)到斯普臨菲耳德的《協(xié)和報(bào)》。做記者的經(jīng)歷使他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有了深入的了解，也為他的文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的素材。在《回顧》之前，貝拉米已經(jīng)發(fā)表了一些小說(shuō)，但影響不大。《回顧》的出版讓貝拉米蜚聲世界，后來(lái)又出版了《回顧》的續(xù)集《平等》（Equality，1897 年），但影響不大?！痘仡櫋返那楣?jié)比較簡(jiǎn)單：小說(shuō)主人公朱里安·韋斯特是波士頓上流社會(huì)的一個(gè)年輕人，患有嚴(yán)重的失眠癥，一次經(jīng)過(guò)催眠后在其住宅的地下室里沉沉睡去。這一睡，就從1887年睡到了2000年。當(dāng)他醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)波士頓已發(fā)生天翻地覆的變化：人人平等，工作勤奮，物質(zhì)極大豐富，社會(huì)文明有序，既無(wú)貪污腐敗，也無(wú)犯罪和監(jiān)獄，世界永久和平。不過(guò)家庭仍然是社會(huì)的基本單位。韋斯特不僅見(jiàn)證了新世界的美好，而且也收獲了新世界的愛(ài)情。

在貝拉米出版《回顧》之前，美國(guó)雖然也曾出版過(guò)一些烏托邦小說(shuō)，但還沒(méi)有哪一本造成如此巨大的影響，而隨后，美國(guó)涌現(xiàn)了大量的烏托邦文學(xué)作品，其中較為著名的有馬克·吐溫的 《亞瑟王朝的康涅狄格州的美國(guó)佬》（1889），美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人威廉·迪恩·豪威爾斯（William Dean Howells）的《來(lái)自阿爾特路亞的旅行者》（1894）、《穿過(guò)針眼》（1907）、 金·坎普·吉列（King Camp Gillette）的《人類的趨勢(shì)》（The Human Drift，1894）、布拉德?！づ蹇耍˙radford Peck）的 《世界是一座大商場(chǎng)》（The World a Department Store， 1900）杰克·倫敦的《鐵蹄》（1907）、夏洛特·帕金斯·吉爾曼的《她鄉(xiāng)》（1915）等。在19世紀(jì)80年代末到20世紀(jì)初之間，一共有150多部烏托邦小說(shuō)在美國(guó)出版，這個(gè)數(shù)字是“任何其他國(guó)家或歷史階段都無(wú)法比擬的”。［1］由此形成了美國(guó)烏托邦文學(xué)的第一次繁榮。

該小說(shuō)的影響不僅局限于文學(xué)領(lǐng)域，在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)壟斷資本橫行，貪污腐敗嚴(yán)重，貧富差距懸殊，城市化、工業(yè)化進(jìn)程加速。各種經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、種族矛盾糾纏交錯(cuò)，而作為一部以文學(xué)形式來(lái)討論社會(huì)焦慮和政治希望的文本，《回顧》的出現(xiàn)引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)性的“國(guó)家主義”運(yùn)動(dòng)。小說(shuō)出版不到一年，波士頓首先出現(xiàn)了第一個(gè)“國(guó)家主義”俱樂(lè)部，宣揚(yáng)貝拉米的思想，討論公用事業(yè)國(guó)有化問(wèn)題。隨后，相似的俱樂(lè)部在華盛頓、芝加哥、紐約紛紛成立，此后十年間，全國(guó)27個(gè)州中相繼出現(xiàn)了165個(gè)此類組織。［2］貝拉米本人也擔(dān)任了《國(guó)家主義者》的撰稿人（1888—1891），后來(lái)他又創(chuàng)建了《新國(guó)家》雜志（1891—1894），甚至推舉了一名國(guó)家主義者提名參加1891年的總統(tǒng)競(jìng)選。［3］在1930年美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，《回顧》對(duì)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的新政也有所影響。［4］

二、《回顧》在歐洲的影響

該小說(shuō)的影響不僅是在美國(guó)，而且很快就越出了國(guó)界，影響遍及世界。在英國(guó)，正是出于該小說(shuō)所描述的未來(lái)社會(huì)的不滿，威廉·莫里斯因此創(chuàng)作了烏托邦小說(shuō) 《烏有鄉(xiāng)的消息》（1890），而威爾斯的 《時(shí)間機(jī)器》（1895）和《當(dāng)睡著醒來(lái)》（1899）無(wú)疑就是《回顧》的科幻版。在理查德·利罕看來(lái)：“這幾部小說(shuō)都是對(duì)貝拉米所想象未來(lái)的回應(yīng)?！保?］在俄國(guó)，托爾斯泰對(duì)該小說(shuō)大加贊賞，也正是在他的大力推薦下，該小說(shuō)的俄文版很快出版，雖然第二年沙皇將其列為禁書(shū)，但仍然難以阻擋其在民間的廣泛流傳，從1898到1918年，20年間有7種俄文版的《回顧》出版發(fā)行，在德國(guó)，《回顧》同樣受到了熱烈歡迎，“至少也有7種德文譯本出現(xiàn)，對(duì)該書(shū)的評(píng)論、演說(shuō)以及由此產(chǎn)生的相關(guān)烏托邦或者反烏托邦作品也數(shù)量繁多”。［6］

《回顧》這部小說(shuō)的影響范圍也擴(kuò)大到了城市規(guī)劃的領(lǐng)域，埃比尼澤·霍華德正是在讀完該小說(shuō)以后，受其影響，才寫(xiě)出城市規(guī)劃史上的經(jīng)典之作《明日的田園城市》。由此拉開(kāi)了世界規(guī)劃歷史上建設(shè)田園城市的序幕。［7］在城市規(guī)劃學(xué)家約翰·R·馬林（John R Mullin）看來(lái)，“《回顧》一書(shū)可以說(shuō)是西方城市規(guī)劃史所忽視的規(guī)劃史上的經(jīng)典文本，隨后的城市美化運(yùn)動(dòng)，花園城市運(yùn)動(dòng)都受到了該書(shū)的影響。貝拉米的思想一直都回響在城市規(guī)劃這一行業(yè)中”。［8］在《回顧》（1888）出版一百多年后，該小說(shuō)1982年又被美國(guó)企鵝經(jīng)典叢書(shū)收入并數(shù)次重印，可見(jiàn)該小說(shuō)至今仍然廣受歡迎。

由于該小說(shuō)的影響，研究其人其作的專著和評(píng)論自該書(shū)出版以后就沒(méi)有停止過(guò)，國(guó)外眾多學(xué)者從文學(xué)、政治、社會(huì)思想乃至城市規(guī)劃等多個(gè)方面對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行了多角度的闡發(fā)。

庫(kù)瑪在其專著中就重點(diǎn)討論了《回顧》中的社會(huì)主義特性，［9］另外也有論者對(duì)小說(shuō)中烏托邦的內(nèi)在矛盾性做了較為深入的解讀，［10］1988 年，在紀(jì)念《回顧》出版一百周年之際，Richard Toby Widdicombe出版了《愛(ài)德華·貝拉米研究書(shū)目提要》（EDWARD BELLAMY：An Annotated Bibliography of Secondary Criticism.1988），該書(shū)587頁(yè)，列出條目2275個(gè)，可以說(shuō)是貝拉米研究的重要參考。

三、《回顧》在中國(guó)的影響及研究綜述

在中國(guó)，應(yīng)該說(shuō)對(duì)該小說(shuō)的譯介我們起步是很早的。在林紓等人于1899年前后開(kāi)始翻譯外國(guó)文學(xué)作品之前，譯為中文的外國(guó)文學(xué)作品大多出自西方來(lái)華傳教士之手。但是這些傳教士翻譯的作品之中，“若以對(duì)晚清社會(huì)的影響而論，沒(méi)有任何一部作品可以與李提摩太的《回頭看記略》相比擬?！保?1］該書(shū)出版的第三年即被英國(guó)來(lái)華傳教士，也是清政府的國(guó)際顧問(wèn)李提摩太（Timothy Richard，1845—1919） 將其編譯為中文，從1891年12月起，該小說(shuō)的中文譯本《回頭看記略》在上海廣學(xué)會(huì)的 《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（月刊）上連載，《回頭看記略》將節(jié)譯與編譯融為一體，只保留了原作的核心內(nèi)容，篇幅約為8000言，僅相當(dāng)于原作的1/20。后來(lái)李提摩太將《回頭看記略》易名為《百年一覺(jué)》，于1894年以單行冊(cè)的形式再版，《百年一覺(jué)》引起了思想開(kāi)明的中上層官吏和知識(shí)分子的關(guān)注，［12］譚嗣同、康有為、梁?jiǎn)⒊任煨缱兎ǖ闹饕宋锒忌钍芷溆绊?，譚嗣同對(duì)該小說(shuō)頗為贊嘆：“千里萬(wàn)里，一家一人，視其家，逆旅也；視其人，同胞也……殆仿佛（禮運(yùn)》大同之象焉。 ”［13］康有為更是在該書(shū)的影響下創(chuàng)作了描繪未來(lái)社會(huì)理想的《大同書(shū)》，他曾直言不諱地說(shuō)：“美國(guó)人所著 《百年一覺(jué)》書(shū)，是大同的影子。 ”［14］

《回顧》的中文譯本不僅影響了晚清社會(huì)的政治觀念及其變革；而且對(duì)清末民初的外國(guó)文學(xué)翻譯以及小說(shuō)創(chuàng)作都有廣泛的影響。在此之前，中國(guó)的烏托邦小說(shuō)如果不能說(shuō)不存在，但是小說(shuō)所表現(xiàn)的思想內(nèi)容、敘事形態(tài)和結(jié)構(gòu)方式是完全與此大不相同的。而作為烏托邦小說(shuō)的《百年一覺(jué)》，其描摹未來(lái)理想社會(huì)所用的預(yù)期敘寫(xiě)的創(chuàng)作手法，讓“啟發(fā)民智”為己任的小說(shuō)家，看到了一種新的表達(dá)方式。在這一時(shí)期以表現(xiàn)未來(lái)社會(huì)而風(fēng)行一時(shí)的小說(shuō)之中，諸如梁?jiǎn)⒊?《新中國(guó)未來(lái)記》（1902）、吳汝澄的《癡人說(shuō)夢(mèng)》（1904）、李伯元的《冰山雪?！罚?906）、碧荷館主人的《新紀(jì)元》（1908）、陸士諤的《新中國(guó)》（1910）等，都受到《百年一覺(jué)》直接或者間接的影響。

自李提摩太的節(jié)譯本出版后，1898年裘維鍔也翻譯過(guò)該小說(shuō)，刊載于他本人主編的《中國(guó)官音白話報(bào)》第7—8期（1898年6月29日）。1904年該小說(shuō)又被譯為《回頭看》，連載于《繡像小說(shuō)》上。譯者采取中國(guó)章回小說(shuō)體意譯，全書(shū)分為十四回，也是個(gè)節(jié)譯本。第四個(gè)譯本1932年由曾克熙譯出，曾在鄒韜奮主編的《生活周刊》連載，發(fā)表時(shí)鄒韜奮還寫(xiě)了按語(yǔ)，對(duì)此書(shū)及其作者作了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，1963年商務(wù)印書(shū)館出版了該小說(shuō)的全譯本。［15］

雖然該小說(shuō)在國(guó)內(nèi)影響很大，但是國(guó)內(nèi)研究卻不多見(jiàn)。王守仁、劉海平主編的《新編美國(guó)文學(xué)史》堪稱國(guó)內(nèi)美國(guó)文學(xué)研究的扛鼎之作，內(nèi)容詳實(shí)，論述清晰，但是對(duì)于這一時(shí)期的烏托邦文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和貝拉米其人其作鮮有提及。另外毛信德所編的《美國(guó)小說(shuō)史》對(duì)貝拉米的研究也是付之闕如。在論文方面，貝拉米及其小說(shuō)《回顧》在國(guó)內(nèi)也沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注，以貝拉米或回顧做關(guān)鍵詞搜索，相關(guān)論文只有6篇。主要是關(guān)注于該小說(shuō)的中譯本在中外文化交流方面的作用和影響的，從文學(xué)和文化研究角度加以論述的只有一篇。

最早的一篇是高放發(fā)表在 《讀書(shū)》1981年第3期的文章，他對(duì)該小說(shuō)的空想社會(huì)主義思想及其價(jià)值做了詳細(xì)分析，認(rèn)為貝拉米的《回顧》是“最后一部有重大影響的空想社會(huì)主義著作”。［16］劉樹(shù)森和何紹斌的論文都從文學(xué)翻譯的視角出發(fā)，深入論述了英國(guó)傳教士李提摩太所編譯的《回顧》的社會(huì)歷史文化背景、編譯策略和譯作的特征，討論了李提摩太譯本的影響。尹傳紅在《中國(guó)科技月報(bào)》（2001年第5期）中的“科幻時(shí)空”這一欄目下，以《烏托邦迷夢(mèng)》為標(biāo)題，從科幻小說(shuō)的角度對(duì)該小說(shuō)又做了簡(jiǎn)略分析，該文后面還有一篇較為詳盡的故事梗概。王秀國(guó)的論文則是討論康有為《大同書(shū)》對(duì)《回顧》的吸納及改造，認(rèn)為在康有為的《大同書(shū)》里面可以找到貝拉米虛構(gòu)的新社會(huì)的“影子”。［17］最新的一篇論文是張金鳳發(fā)表在 《外國(guó)文學(xué)》2013年第2期的一篇文章，該論文通過(guò)解讀《回顧》和《無(wú)有鄉(xiāng)消息》論述了貝拉米與莫里斯對(duì)待科技技術(shù)進(jìn)步及機(jī)器文明的兩種典型態(tài)度，這也是國(guó)內(nèi)第一篇從文化研究的角度對(duì)《回顧》進(jìn)行的解讀。

總的來(lái)看，國(guó)內(nèi)對(duì)于貝拉米的作家作品研究相對(duì)滯后，另外，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外對(duì)于烏托邦文學(xué)的研究呈現(xiàn)越來(lái)越熱的局面下，這樣一部烏托邦的經(jīng)典作品在國(guó)內(nèi)學(xué)界的默默無(wú)名讓人驚訝。如果忽視對(duì)《回顧》研究，那么我們對(duì)西方烏托邦文學(xué)的研究也就缺失了重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣的研究也是不完整的，而且這也與《回顧》在美國(guó)文學(xué)史上地位很不相稱。所以，對(duì)于該小說(shuō)的研究，在國(guó)內(nèi)還有很大的拓展空間，希望在不久的將來(lái)，會(huì)有更多的學(xué)者關(guān)注《回顧》，關(guān)注《回歸》所帶給我們的一個(gè)理想的生態(tài)城市夢(mèng)想。

［1］ 薩克文·伯科維奇，主編.劍橋美國(guó)文學(xué)史（第三卷）［M］.蔡堅(jiān)，等，譯.北京：中央編譯出版社，2010.

［2］ Mullin， John R.Edward Bellamy's Ambivalence： Can Utopia Be Urban［J］.Utopian Studies，2000，11 （1）：51-65.

［3］ 李顏偉.美國(guó)改革的故事［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［4］ ［6］Guarneri，Carl J.An American Utopia and Its Global Audiences： TransnationalPerspectiveson Looking Backward［J］.Utopian Studies，2008，19（2）.

［5］ 理查德·利罕.文學(xué)中的城市［M］.吳子楓，譯.上海：上海人民出版社，2009.

［7］ Ray Hutchison.Encyclopedia of Urban Studies［M］.London：Sage，2010.

［8］ Mullin， John R.Thoughts on Edward Bellamy as City Planner： The Ordered Art of Geometry ［J］.Planning History Studies：Journal of the Society of American City and Regional Planning Historians， 1997，11（1）.

［9］ Krishan Kumar.Utopia and Anti-utopia in Modern Times［M］.Oxford： Basil Blackwell， 1987.

［10］ ［11］Auerbach， Jonathan.The Nation Organized：Utopian Impotence in Edward Bellamy's Looking Backward［J］.American Literary History，1994，6（1）.

［12］ 劉樹(shù)森.李提摩太與《回頭看記略》［J］.美國(guó)研究，1999，（1）：122-138.

［13］ ［14］熊月之.西學(xué)東漸與晚清社會(huì)［M］.上海：上海人民出版社，1994.

［15］ 何紹斌.從《百年一覺(jué)》看晚清傳教士的文學(xué)譯介活動(dòng)［J］.中國(guó)比較文學(xué)，2008，（4）.

［16］ 高放.第一本預(yù)測(cè) 2000 年的書(shū)［J］.讀書(shū)，1981，（3）.

［17］ 王秀國(guó).試析康有為《大同書(shū)》對(duì)《回顧》的吸納及改造［J］.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（2）.

［18］ 愛(ài)德華·貝拉米.回顧［M］.林天斗，張自謀，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1984.

［19］ 張金鳳.愛(ài)恨糾纏的機(jī)器情結(jié)——19世紀(jì)西方對(duì)技術(shù)的追問(wèn)與烏托邦小說(shuō)［J］.外國(guó)文學(xué)，2013，（2）.