劉忠國(guó)

鄂溫克族是我國(guó)北方少數(shù)民族之一，人口不足3萬(wàn)。自新中國(guó)成立以后，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府于1958年廢除了“索倫”、“通古斯”、“雅庫(kù)特”等別稱，批準(zhǔn)恢復(fù)了鄂溫克族族稱，鄂溫克族實(shí)現(xiàn)了族稱的統(tǒng)一，并于1958年8月1日成立了鄂溫克族自治旗。同時(shí)，散居在其他各地的鄂溫克族分別成立了九個(gè)民族鄉(xiāng)。地處中國(guó)東北寒帶地域的鄂溫克民族，生活在特有的森林、草原、平原等多元生態(tài)環(huán)境之中，因而文化類型也呈現(xiàn)出多元化，其語(yǔ)言、生活習(xí)俗、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)方式等都保留著傳統(tǒng)的古風(fēng)民俗特點(diǎn)。他們世世代代創(chuàng)造的具有本民族傳統(tǒng)文化精髓與智慧的不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，日益彰顯出獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和歷史意義。然而，在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化一體化進(jìn)程中，鄂溫克傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)受到了現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊與洗滌。由于鄂溫克人所處的生態(tài)環(huán)境及思想觀念等方面的改變，這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將岌岌可危，甚至處于瀕臨消失的境地。所以我們應(yīng)該積極采取有效的措施與發(fā)展策略，從而更好地保護(hù)和傳承優(yōu)秀的鄂溫克民間藝術(shù)。

一、鄂溫克民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展?fàn)顩r

鄂溫克族在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了璀璨的民間文學(xué)與藝術(shù)，尤其在民間藝術(shù)種類方面豐富多彩，藝術(shù)特色鮮明。居住在根河以北大興安嶺林區(qū)的敖魯古雅鄂溫克人，他們所謂的住宅——撮羅子，運(yùn)用樺樹皮、樺樹干及獸皮搭建而成，已經(jīng)成為一種民族文化的象征，這種簡(jiǎn)陋的建筑藝術(shù)卻是世界上獨(dú)一無(wú)二的。敖魯古雅人是我國(guó)最后一支馴鹿部落，他們的馴鹿藝術(shù)表現(xiàn)在方方面面。在日常生活中離不開馴鹿，如服飾上有鮮明的馴鹿圖案、舞蹈中貫穿著馴鹿的動(dòng)作、民間音樂中伴隨著呦呦鹿鳴聲等。在布仁巴雅爾老師指導(dǎo)的大型民族舞劇《敖魯古雅》中，把鄂溫克民間藝術(shù)展示得細(xì)致入微、形象生動(dòng)。其實(shí)這就是對(duì)我國(guó)瀕臨滅絕的少數(shù)民族藝術(shù)的一種非?？少F的保護(hù)與傳承。

鄂溫克民族是一個(gè)古老而又能歌善舞的民族，民間歌舞藝術(shù)有悠久的歷史文化傳統(tǒng)。鄂溫克人由于長(zhǎng)期生活在大森林，以打獵為生，生活條件極其嚴(yán)酷，但他們卻努力創(chuàng)造歡樂祥和的生活環(huán)境，他們苦中作樂，在集體聚會(huì)上純樸的獵人們點(diǎn)燃篝火，圍著篝火邊歌邊舞，祭祀“巴伊安奈”神，還舉行盛大宴會(huì)，形成了自己傳統(tǒng)的狂歡節(jié)。1984年12月自治區(qū)鄂溫克族研究會(huì)在第三屆會(huì)員代表大會(huì)上，一致通過(guò)了“瑟賓”為鄂溫克族節(jié)日名稱，每年6月18日為“瑟賓節(jié)”開幕日，在開幕式上“彩虹”歌為鄂溫克族節(jié)日歌。“瑟賓節(jié)”，意為“歡樂祥和”的節(jié)日。這種傳統(tǒng)的節(jié)日里包括了諸多的民間藝術(shù)形式，如民族歌舞、民族服飾展示、民族音樂、民族祭祀、民族宗教等。1994年6月18日，在鄂溫克族自治旗的巴彥呼碩敖包山上，舉辦了首屆“瑟賓節(jié)”慶?；顒?dòng)。慶祝會(huì)上鄂溫克群眾表演了“彩虹”集體舞，中老年“努日給勒”舞，輝蘇木牧民表演了“斡日切”舞，青少年跳起了熱情活潑的舞蹈。慶祝會(huì)上還進(jìn)行了賽馬、摔跤、頸力、腕力、拉棍、拔河、跳棋、象棋等競(jìng)賽。鄂溫克旗政府打造的“瑟賓節(jié)”其實(shí)就是對(duì)于鄂溫克民間藝術(shù)的一種很好的保護(hù)與發(fā)展措施，因而受到鄂溫克人民的喜愛。

然而，鄂溫克民族民間藝術(shù)這顆璀璨的民間藝術(shù)瑰寶，由于長(zhǎng)期得不到妥善地保護(hù)和傳承，從而遭到很大的損失。如今已經(jīng)引起各級(jí)政府部門以及專家的重視，高校的教授與學(xué)者們開始積極挖掘與研究鄂溫克民間藝術(shù)，各級(jí)政府部門也在積極采取有效的措施對(duì)鄂溫克民間藝術(shù)進(jìn)行了很好的保護(hù)工作。如現(xiàn)為呼倫貝爾市文聯(lián)副主席鄂·蘇日臺(tái)是原呼倫貝爾盟展覽館館長(zhǎng)，國(guó)家文博專業(yè)研究員，他擅長(zhǎng)少數(shù)民族美術(shù)史和裝飾畫，他在深入研究鄂溫克民間美術(shù)方面做了大量的工作，出版了《鄂溫克民間美術(shù)研究》、《狩獵民族原始藝術(shù)》等著作。目前，鄂溫克族自治旗、鄂溫克族鄉(xiāng)所在地均建立博物館，如敖魯古雅鄉(xiāng)的鄂溫克族博物館，陳巴爾虎旗鄂溫克索木博物館，以及鄂溫克族自治旗博物館等等。這些博物館的建立對(duì)于保護(hù)鄂溫克民間藝術(shù)起到了一定的作用。但是采取的措施不力，方法不當(dāng)，投入不足，對(duì)于保護(hù)和傳承鄂溫克民間藝術(shù)工作依然不容樂觀。

二、把鄂溫克民間藝術(shù)貫徹到本民族、本地區(qū)學(xué)校教育當(dāng)中去

學(xué)校教育對(duì)于傳承鄂溫克民間藝術(shù)效果是最顯著的，這是因?yàn)閷W(xué)校教育無(wú)論在教學(xué)管理上還是在教學(xué)思想上，無(wú)論是在課程設(shè)置上還是在培養(yǎng)目標(biāo)上，都會(huì)更加注重鄂溫克民間藝術(shù)教育內(nèi)在規(guī)律要求的系統(tǒng)性與科學(xué)性。對(duì)于呼倫貝爾地區(qū)以鄂溫克族為主體的鄂溫克族中小學(xué)為數(shù)也不少，有鄂溫克族自治旗鄂溫克民族中學(xué)、鄂溫克族自治旗東輝鄉(xiāng)中心小學(xué)、西輝鄉(xiāng)小學(xué)、陳巴爾虎旗鄂溫克鄉(xiāng)牙圖克小學(xué)4所。這些本民族中小學(xué)是傳承鄂溫克民間藝術(shù)最好的基地。然而事實(shí)上，這些中小學(xué)把鄂溫克民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、民俗歷史、民族體育等內(nèi)容列入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的幾乎沒有。其主要原因就是當(dāng)?shù)亟逃块T領(lǐng)導(dǎo)在思想上不重視少數(shù)民族民間藝術(shù)的教育，他們忽視了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。對(duì)于鄂溫克民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義根本沒有引起重視和關(guān)注。

鄂溫克民間藝術(shù)需要一代代人的繼承與弘揚(yáng)，這就需要中小學(xué)教育的參與，把民間藝術(shù)教育納入到教學(xué)內(nèi)容之中，從小培育本民族的孩子繼承本民族藝術(shù)的意識(shí)和技能，不能讓民族民間藝術(shù)自生自滅。只是一味地依賴少數(shù)人來(lái)傳承這些民間藝術(shù)，鄂溫克民間藝術(shù)終究會(huì)走向衰落。在當(dāng)今民族藝術(shù)不被重視的關(guān)鍵之時(shí)，把鄂溫克民間藝術(shù)積極引入到中小學(xué)教育體制之中，無(wú)疑是一個(gè)明智的抉擇。把本民族文化藝術(shù)注入到中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容之中，更多體現(xiàn)本民族原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)面貌，是十分重要的。這種理念實(shí)現(xiàn)最為有效的途徑就是在鄂溫克族旗、鄉(xiāng)所在地的幼兒園、中小學(xué)開設(shè)本民族語(yǔ)言、口頭文學(xué)、音樂舞蹈、體育、繪畫、手工藝制作等課程，并配以多媒體教學(xué)手段，使學(xué)生在輕松娛樂中學(xué)到深厚的鄂溫克族民族傳統(tǒng)藝術(shù)，從而實(shí)際掌握一門獨(dú)特的民族文化技能，讓他們從小就受到博大精深的鄂溫克族民族藝術(shù)的熏陶。與此同時(shí)，我們不僅僅只是在本民族中小學(xué)開設(shè)民間藝術(shù)教學(xué)，還可以在本地區(qū)的一些中小學(xué)開設(shè)，這樣就更能最大限度地弘揚(yáng)鄂溫克民間藝術(shù)。

作為呼倫貝爾地區(qū)唯一一所本科院校呼倫貝爾學(xué)院，在保護(hù)和傳承本地區(qū)民間藝術(shù)方面做出了積極的貢獻(xiàn)。身為呼倫貝爾學(xué)院一名藝術(shù)教育的教師，筆者感到欣慰的是，該學(xué)院長(zhǎng)期以來(lái)把本地區(qū)民間民族廣場(chǎng)舞作為全體學(xué)生必修課之一，很好地繼承和弘揚(yáng)了少數(shù)民族藝術(shù)。每年的5月至7月的早上和黃昏，校園內(nèi)總是蕩起美麗動(dòng)聽的民間民族廣場(chǎng)舞的音樂，觀看到翩翩起舞的大一學(xué)生。筆者在每年的校園文化節(jié)總是能觀賞到眾多的鄂溫克民間歌舞，那些身著鄂溫克民族服飾的大學(xué)生在音樂大廳展示了許多鄂溫克民間藝術(shù)。作為高校能夠積極投入到本地區(qū)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承，一是責(zé)任和義務(wù)，二是辦學(xué)方面的特色。這方面的工作還可以更加深入地去開展。呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院開設(shè)的攝影專業(yè)，在這方面也為鄂溫克民間藝術(shù)的傳承做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，師生們總是不斷深入鄂溫克民間拍攝他們的歌舞、服飾、美術(shù)作品以及手工制作的生活用品，經(jīng)常參觀鄂溫克博物館，拍攝鄂溫克的瑟賓節(jié)及那達(dá)慕，進(jìn)行作品展出。作為本地區(qū)的高校，呼倫貝爾學(xué)院為民間藝術(shù)的傳承做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、積極開展鄂溫克原生態(tài)群眾性演出活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)民族民間藝術(shù)

在2007年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年之際，內(nèi)蒙古電視臺(tái)蒙古語(yǔ)衛(wèi)視頻道與鄂溫克旗人民政府聯(lián)合拍攝的《多彩的鄂溫克》文藝晚會(huì)中，節(jié)目是地地道道的鄂溫克民間歌舞形式，有優(yōu)美動(dòng)聽的鄂溫克小調(diào)，風(fēng)格獨(dú)特，特別是牧歌和獵歌，曲調(diào)清新悠揚(yáng)，富有草原和森林氣息。整臺(tái)晚會(huì)以突出人與自然，自然與音樂文化的和諧。晚會(huì)演出的成員有蒙古族著名歌唱家拉蘇榮、吉祥三寶、其其格瑪、孟根其其格、諾恩吉婭組合，另外還邀請(qǐng)了蒙古國(guó)著名歌唱演員恩和門德，俄羅斯藝術(shù)家成吉斯、巴德馬罕達(dá)等參加演出。像這樣的大型歌舞晚會(huì)邀請(qǐng)的是名演員，雖然取得了領(lǐng)導(dǎo)的愉悅，可惜不是一場(chǎng)真正意義上的原生態(tài)演出，這對(duì)于弘揚(yáng)和傳承鄂溫克民族民間藝術(shù)極為不利，完全是當(dāng)?shù)卣块T打造的一場(chǎng)形象工程晚會(huì)。

2012年6月18日，鄂溫克瑟賓節(jié)及那達(dá)慕在鄂溫克自治旗拉開了序幕，與往年不同的是，本屆開幕式的節(jié)日“彩虹”集體舞不再啟用專職演員表演，完全是本民族廣大群眾演員參演，這種意識(shí)形態(tài)的改觀非常值得贊同。瑟賓節(jié)本來(lái)就是鄂溫克人自己的節(jié)日，他們完全有自己的權(quán)利在瑟賓節(jié)開幕式上展示自己的歌舞藝術(shù)，這種原生態(tài)的民族民間藝術(shù)才更能打動(dòng)觀眾。他們用自己的演出形式來(lái)展示本民族的文化藝術(shù)才最真最純，那種以往運(yùn)用專門演員來(lái)代替原生態(tài)演出做作不真實(shí)，也不能代表真正的鄂溫克民間藝術(shù)，有悖于鄂溫克民族民間藝術(shù)，會(huì)遭到鄂溫克群眾的唾棄，長(zhǎng)久下去就會(huì)使瑟賓節(jié)失去真正的意義。

鄂溫克人民是勤勞勇敢的，在他們祖祖輩輩的狩獵、農(nóng)牧生涯中創(chuàng)作的民族民間藝術(shù)也是我們中華民族藝術(shù)中的精品，我們要想真正保護(hù)和傳承鄂溫克民間藝術(shù)，還是要依賴這些鄂溫克群眾，不能擅自改變他們的原生態(tài)歌舞藝術(shù)。我們可以吸收他們藝術(shù)的精華去積極開發(fā)利用，而不能去取代他們?cè)谏钪袆?chuàng)作的原生態(tài)藝術(shù)。筆者有幸參加了今年瑟賓節(jié)開幕式，看到那些來(lái)自各地鄂溫克牧民的演出，感染力極大，深深為鄂溫克民間藝術(shù)打動(dòng)，他們的舞蹈是如此的優(yōu)美；他們的歌喉是如此的動(dòng)聽；他們的服飾是如此之美，這些原生態(tài)的民間藝術(shù)才是真正的民族藝術(shù)。這次鄂溫克瑟賓節(jié)成功舉辦得益于領(lǐng)導(dǎo)思想上的改變，從中可以吸取更多的經(jīng)驗(yàn)。在以后舉辦的各種大型演出活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)鄂溫克人民的聰明智慧，讓他們主動(dòng)參與自己的各種節(jié)日演出活動(dòng)，這樣無(wú)形之中就積極傳承了本民族的民間藝術(shù)。

四、變靜態(tài)的博物館為動(dòng)態(tài)的博物館展示民間藝術(shù)

如今呼倫貝爾市各級(jí)政府建設(shè)了市、旗、鄉(xiāng)各級(jí)鄂溫克博物館，如呼倫貝爾市博物館、陳巴爾虎旗鄂溫克鄉(xiāng)博物館、鄂溫克族自治旗博物館、敖魯古雅鄉(xiāng)的鄂溫克族博物館。可惜的是這些博物館仿佛只是一種擺設(shè)，都是以靜態(tài)方式展示與介紹鄂溫克族的歷史與文化、民俗與自然、工藝與繪畫等方面的內(nèi)容，缺少相應(yīng)的實(shí)際演出廳、錄像播放廳等動(dòng)態(tài)的教育手段。如鄂溫克族自治旗鄂溫克博物館設(shè)有五個(gè)展廳：序廳、歷史展廳、風(fēng)情展廳、建設(shè)成就與自然文化展廳，展出文物600余件，在建設(shè)規(guī)模上和設(shè)備設(shè)置等方面均達(dá)到一定規(guī)模與水平，對(duì)于保護(hù)鄂溫克非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了一定的作用。但是沒有一個(gè)學(xué)習(xí)鄂溫克族傳統(tǒng)文化的實(shí)際操作廳、教育廳，完全都是靜態(tài)的展示。針對(duì)這種狀況，我們可以在旗、鄉(xiāng)不同級(jí)別的博物館開設(shè)鄂溫克族民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教研室，聘請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者定期舉辦民族文化講座，傳授解讀鄂溫克民族民間藝術(shù)。更為現(xiàn)實(shí)的做法不妨聘請(qǐng)鄂溫克民間藝人在現(xiàn)場(chǎng)展演民間藝術(shù)，如找一些鄂溫克民間歌手、民間舞蹈高手、民間繪畫藝人、民間手工藝人等，在博物館專門開辟一席之地，供這些實(shí)實(shí)在在的鄂溫克民間藝人表演各種民間藝術(shù)，讓參觀者親眼所見，親耳所聞，親臨之境，真真切切感受到鄂溫克民間藝術(shù)精湛的藝術(shù)魅力。這樣把博物館的實(shí)物展覽與生動(dòng)的民間藝術(shù)展示結(jié)合起來(lái)，再結(jié)合實(shí)際教育，真正使鄂溫克民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義普及到本地區(qū)的民眾及其來(lái)自全國(guó)各地的參觀者。這種變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)的博物館展示方式是保護(hù)與傳承鄂溫克民間藝術(shù)最佳的方式。

總之，鄂溫克民族民間藝術(shù)是鄂溫克人民群眾的智慧結(jié)晶，是他們?cè)卺鳙C和農(nóng)牧生活中創(chuàng)作出來(lái)藝術(shù)品，反映了鄂溫克群眾對(duì)大自然的熱愛，對(duì)美好生活的向往，我們要積極采取各種措施來(lái)保護(hù)和傳承他們的文化與藝術(shù)。這不僅僅需要鄂溫克人民群眾的參與，需要本地區(qū)各級(jí)中小學(xué)及高校的參與，更需要各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)的重視和實(shí)施，保障足夠的資金投入，尋找好的解決方案，規(guī)劃實(shí)施的步驟等，實(shí)實(shí)在在做好鄂溫克民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作。

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