張艷新

(河南大學文學院，開封475000)

最早見于唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》的張生形象，經(jīng)金董解元《西廂記諸宮調》(以下簡稱《董西廂》)的敷演，逐漸豐富，直到王實甫筆下的雜劇《西廂記》(以下簡稱《王西廂》)幾乎臻于完美。同時，張生的形象經(jīng)過百年的發(fā)展，由一個始亂終棄的薄情郎演變成為了一個情深意重的至誠種。

一、《鶯鶯傳》中的始亂終棄

《鶯鶯傳》故事發(fā)生在唐德宗貞元年間。男主人公張生，名君瑞，溫良樸實，至誠至情，行事非禮不為。夜宿古剎，偶遇佳人，相伴遙夜，纏綿繾綣，天明而別。在流傳過程中，人物形象有著共性的特征，其外在形容皆是美男子形象?；蚝喖s曰“美風容”，或大肆鋪張“西洛張生多俊雅”“有宋玉十分美貌”“如潘岳擲果之容”，或于紅娘口中夸贊其“衣冠濟楚龐兒整”［1］。

其實，這樣的際遇是典型的古代書生的愛情幻想?！耳L鶯傳》要比《西廂記》古老得多，卻更貼近現(xiàn)代意識。張生年二十三未曾近女色，一見鶯鶯則不能自持?！皯蛘{初微拒，柔情已暗通?！保?］在向鶯鶯追求的過程中，鶯鶯一時回書要張生“明月三五夜，待月西廂下”，一時又端服嚴容，痛責張生，一時又主動委身于他，張生始終對她有一種神秘感?！皸壷媒窈蔚?，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人?！眱扇俗詈蟮慕Y局是了猶未了，不了了之。

唐代才士有一段風云韻事并不新鮮，但如張生之撕心裂肺般痛楚的感情糾葛卻是鮮見。張生沒有視鶯鶯為玩物止宿而去，而是愛戀之情發(fā)自肺腑形于言表，他的忍情是經(jīng)過了痛苦的權衡與殘酷的自我折磨來實現(xiàn)的。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！耳L鶯傳》中的張生就是這樣一個“待月西廂下，迎風戶半開。隔墻花影動，疑是玉人來”的令人回味的形象。

二、《董西廂》中的剛毅執(zhí)著

《董西廂》中的張生，雖然從小習儒讀經(jīng)，但并不是“書蟲”。他愛上鶯鶯以后，就“不以進取為榮，不以干祿為用，不以廉恥為心，不以是非為戒”。作者就是以此“四不”改造《鶯鶯傳》中“非禮不可入”的張生形象的。

在莊嚴的普救寺，他偶然見到眼含秋水、容貌清雅的鶯鶯，不禁“膽狂心醉”，竟然忘形失態(tài)，不顧寺僧法聰?shù)膭褡?，意欲造訪鶯鶯居所，還說:“便死也須索看?！备鼮橥怀龅氖?，當他愛上鶯鶯以后，“不以進取為榮，不以干祿為用，不以廉恥為心，不以是非為戒”也屢次見于他的行動和反應。

在以后的情節(jié)中，張生敢愛敢恨，敢于承當對戀人的責任和義務。他修書請兵，退賊解圍，保住了鶯鶯一家的安全。為了鶯鶯，他不假思索，義無反顧。所謂“不以功名為念，五經(jīng)三史何曾想”，是他執(zhí)著追求愛情的寫照。當然，他對“功名”尚未放棄，當情事顯露、老夫人令他“上京取應”，他也覺得“功名世所甚重，背而棄之，賤丈夫也”，于是“發(fā)策決科”去了。幸而他一直思念鶯鶯，中舉后回到了她的身邊。這與《鶯鶯傳》中的張生形象大不相同。

在《董西廂》中，張生對功名的追求顯得更迫切，體現(xiàn)得更鮮明。在孫飛虎退兵之后，夫人的悔婚，多少還是認為張生門不當戶不對的。雖然“祖上曾經(jīng)闊過”，畢竟到張生時家境已凋落。這個原因雖然大家都沒有明言，張生卻不會毫無感覺。張生在“乘酒自媒”時與夫人有一段對話:“小生雖處窮途，祖父皆登仕版，兩典大郡，再掌絲綸。某弟某兄，各司要職。唯珙未伸表薦……姑待來年，必期中鵠……”意思是我也是有家世有背景的人，假以時日，我肯定能有出息。

張生雖然嘴硬，但在他心里，沒有“功名”而想娶前相國之女，肯定是委屈了鶯鶯的。當老夫人得知他們已經(jīng)私結秦晉，不得不將鶯鶯許給他時，張生不無慚愧地說:“小生目下身居貧賤……相公的嬌女，有何不戀?”并對鶯鶯說:“功名世所甚重，背而棄之，賤丈夫也。我當發(fā)策決科，策名仕版……”對于一位不甘人后的男人來說，功名，是多么重要!是他們的面子，也是他們的底氣;是他們的頭銜，更是他們的精神氣。張生在得到愛情之后，如何奪得“功名”，就重新提到日程上來了。此后的張生，執(zhí)著與剛毅并濟，功名與愛情同行?！鞍胗烀靼胛疵鳎砺劵馑匉L。狌兒撼起鐘聲動，二十年來曉寺情。”愛情萌動中的張生形象在逐步完美。

《鶯鶯傳》的張生是一個始亂終棄、用情不專的人物?！抖鲙窂氐赘淖兞怂男愿?，成為愛情忠誠，自始自終熱愛鶯鶯，勇于反對封建婚姻，同鶯鶯一起戰(zhàn)斗的好青年。這同《鶯鶯傳》的張生相比，已經(jīng)是絕然不同的兩個人物了，但是《董西廂》中的張生，在這方面的描寫顯得有些粗糙，也存在著性格弱點。

《董西廂》中，張生僅是一個軟弱的斯斯文文的白面書生，在老夫人“賴婚”時，他只能“不語不言，聞著酒只推瞌睡，枉了降賊見識，歪著頭避著，臉皮通紅，筵席上軟癱了半壁?！贝藭r張生只是無可奈何的軟弱，在張生聽說鶯鶯又許給鄭恒時，便“撲然倒地，只鼻內似有浮氣”。而后又思之曰:“鄭公，賢相也。稍蒙見知，吾與其爭一婦人，似涉非禮?！敝笥趾旺L鶯鬧著要上吊。在一個陌生的地方，遇到一個陌生人，發(fā)生一段有始無終的感情。一系列中的行為舉止給了我們一個可歌可愛、執(zhí)著而又充滿活力的形象。

三、《王西廂》中的忠貞至誠

與《董西廂》相比，王實甫筆下的張生，被去掉了在名利面前的庸俗，在封建家長面前的怯懦，被突出的是對愛情誠摯的追求。他是一個“至誠種”，“至誠”是作者賦予這一形象的內核。

《西廂記》中的張生，既是摯誠熱忱的青年，又是迂訥笨拙的書生，率真坦白的情種，他追求愛情的種種行為令人捧腹，他對待愛情的態(tài)度又讓人肅然起敬。

在第一折戲里面男女主角正式會面，由張生與鶯鶯的一見鐘情引發(fā)與封建勢力的矛盾是整部《西廂記》的開篇。張生在上京赴考途中，路經(jīng)河中府，游于普救寺，巧遇了相國千金鶯鶯，被鶯鶯的美貌深深吸引，開始了鍥而不舍的愛情攻勢。正所謂“窈窕淑女，君子好逑”，張生在這點上可以說發(fā)揮得淋漓盡致。從普救寺對崔鶯鶯的一見鐘情開始，他就基本上論定了自己沒有得到鶯鶯，則“我死矣”。隨即，追求的愿望便被張生付之于具體的行動當中。他首先以“早晚溫習經(jīng)史”為名，提出了借住寺中的請求，以便探聽鶯鶯的行蹤。張生從法本和尚和紅娘的口中得知:“老夫人治家嚴肅?！睆埳灾?“夫人太慮過，小生空妄想。”深知對鶯鶯的追求難以如愿，雖然如此，他并沒有退縮。張生不僅有強烈的愛情欲望，同時，他也勇敢地在老夫人種種阻撓下付諸積極行動。先是“琴挑鶯鶯”讓鶯鶯意亂情迷，后又借鶯鶯在花園內夜燒香之機“文逗鶯鶯”，與她隔墻聯(lián)吟，知道了對方的心意，從此，“一天好事從今定，一首詩分明照證”。張生又以追薦先人為由，參加已故崔相國的法事，得以再見鶯鶯，尋機表現(xiàn)自己，吸引鶯鶯的注意。張生的連番行動皆出自于對鶯鶯的愛慕，是自己真情的流露。張生對鶯鶯的追求，可謂一波三折，但他并沒有因為老夫人的阻撓和小人的算計而退縮、放棄。相反，他更是變本加厲地追求著應該屬于他的愛情。這充分體現(xiàn)了張生血性男兒忠貞至誠的一面。

他對愛情的執(zhí)著追求，不愧被稱之為“至誠種”。張生的“至誠”，是建立愛情、婚姻的關鍵。然而，這種追求的希望卻是十分渺茫。原因是張生的父母皆亡，“只留下四海一空囊”，且書劍飄零，功名未遂，游于四方”。張生卻不顧世俗觀念，堅決地追求著鶯鶯。初見鶯鶯后，就當即決定“小生便不往京師去應考也罷”，將愛情置于功名之上，可見他對鶯鶯追求的愿望是何等的強烈，是何等的堅決。張生和鶯鶯的社會地位懸殊，單就這一點來說，這在當時婚姻講究門當戶對的封建社會里，社會、家庭都不可能允許這種愛情婚姻的存在。這是立在張生面前的一道無形障礙。

與《鶯鶯傳》中那個不愿因愛情妨礙個人的功名前程，所以“忍情”拋棄鶯鶯的負心漢不同，與《董西廂》中那個時露輕薄油滑之相的張生也不同，《王西廂》中這個張生自始至終都是非?！爸琳\”的，個性更加鮮明，更為叛逆。老夫人“賴婚”時他斥問老夫人:“前者賊寇相迫，夫人所言，能退賊者，以鶯鶯妻之。小生挺身而出，作書與杜將軍，庶幾得免夫人之禍。今日命小生赴宴，將謂有喜慶之期;不知夫人何見，以兄妹之禮相待?”好一個“以兄妹之禮相待?”張生怒也!他敢怒敢言能夠據(jù)理力爭。后來夫人又許小姐于鄭恒，原因是“聽說”張生已娶尚書之女，張生理直氣壯地辯說:“夫人聽誰說?若有此事，天不蓋，地不載，善老大小疔瘡!”一如金圣嘆有一段很好的分析:“張生之志，張生得自言之;張生之品，張生不得自言之也?！保?］《王西廂》里的張生是一個世俗化的書生，性格有世俗的一面，卻又有高才，是符合一般市井之人理想的忠貞至誠的審美形象。

四、結語

綜上所述，《西廂記》以其“字字當當，言言本色”的語言特色［4］以及思想的叛逆性而取得的杰出成就不是偶然的，不是王實甫一人憑空創(chuàng)造出來的，它具有悠久的歷史傳統(tǒng)。它是植根于深厚的藝術傳統(tǒng)之中，經(jīng)過長期的滋育蛻變出來的。從《鶯鶯傳》到《董西廂》，構成雜劇《西廂記》的深厚藝術傳統(tǒng)，尤其是《董西廂》，它直接給雜劇《西廂記》以深刻的影響。

而當中的張生這一人物的典型性，直接或間接地影響了后世許多愛情題材的文學創(chuàng)作。如在同一時期的《墻頭馬上》的裴少俊，或稍后的《倩女離魂》的王文舉等許多作品中主人公形象的創(chuàng)作都深受其影響。《西廂記》中張生的叛逆精神更令后世許多名篇巨著如:《牡丹亭》中的柳夢梅、《紅樓夢》中的賈寶玉等所繼承和發(fā)揚。在他們的共同鼓舞下，激勵著后世許多青年積極追求愛情婚姻自由，勇于反抗封建禮教。并且聚集成一股力量，共同諷刺與沖擊著封建禮教與封建制度的堡壘。

［1］王慶珍.論張生形象的演化［J］.理論觀察，2007(43):59.

［2］王實甫.繪圖西廂記［M］.北京:北京師范大學出版社，1993:43.

［3］王實甫.金圣嘆批本西廂記［M］.上海:上海古籍出版社，1986:37.

［4］袁行霈.中國文學史［M］.北京:高等教育出版社，1999:286.