梁華凝，梁春凝，李 巖

(1.長春理工大學(xué)，長春 130022;2.長春工業(yè)大學(xué)，長春 130012)

“文化資源并不是產(chǎn)品，更不是產(chǎn)業(yè)。只有為靜態(tài)的文化資源注入活的時代因素，讓文化資源與當代人的精神生活形成一種相互接納相互促動的互動關(guān)系，才可以實現(xiàn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化過程。”［1］地方曲藝作為一種靜態(tài)的文化藝術(shù)形式，在市場經(jīng)濟條件下，只有適應(yīng)當代人的文化精神需求，通過各種手段創(chuàng)新自身內(nèi)容，將自身所蘊涵的文化意蘊轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品，然后通過各種形式大力宣傳和推廣進入市場，才能實現(xiàn)其應(yīng)有的文化價值，最終為社會經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造出經(jīng)濟價值。

二人轉(zhuǎn)作為吉林地方曲藝的核心，是吉林地域文化的重要承載者。二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)化不僅有助于其自身的發(fā)展，而且有助于促進吉林地域文化的傳播，從而帶動吉林地域經(jīng)濟的發(fā)展。

一、二人轉(zhuǎn)與吉林地域文化

二人轉(zhuǎn)是集東北民間文學(xué)、音樂、舞蹈于一體的，具有東北特色的民間說唱藝術(shù)形式，它的三種基本樣式分別是雙玩藝、單出頭和拉場戲，被形象地比喻為“一樹三枝”。二人轉(zhuǎn)以幽默、平民化的語言風格，獨特的表演藝術(shù)品格贏得了觀眾的喜愛。二人轉(zhuǎn)具有很強的吸收、容納精神，其說唱的題材和曲調(diào)都來自民間，反映了吉林地區(qū)民眾的意愿和思想情感，展現(xiàn)了吉林地域文化的多元化主題和多樣化形態(tài)。

(一)二人轉(zhuǎn)對吉林地域文化主題的展現(xiàn)

1.對民間習(xí)俗的展現(xiàn)

民間習(xí)俗是民間大眾在長期的生活過程中創(chuàng)造、積累并傳承的風俗生活習(xí)慣，反映著民眾的思想意識和生活方式。二人轉(zhuǎn)作為地道的民間說唱藝術(shù)形式，從內(nèi)容和表達方式等方面反映民眾的生活狀況，同時在一些曲目和劇目中適當穿插一些表現(xiàn)東北民俗的(如飲食習(xí)俗、嫁娶習(xí)俗、喪葬習(xí)俗等)細節(jié)，在這些細節(jié)的穿插點染下，二人轉(zhuǎn)的生活特色全部展現(xiàn)出來，進而取得良好的演出藝術(shù)效果。

如在二人轉(zhuǎn)《洪月娥做夢》曲目中，通過詳細描述吉林婚俗中的“接親”“迎親”等熱鬧場面，將農(nóng)村辦喜事的風俗淋漓盡致地展現(xiàn)給了觀眾。

2.對“鄉(xiāng)井”道德的展現(xiàn)

“鄉(xiāng)井”道德是一種流傳于鄉(xiāng)村、山林的反封建傳統(tǒng)的道德，代表著東北民眾的主流道德。它符合天理人情，主張弘揚個性、追求幸福，是對封建道德的反叛。二人轉(zhuǎn)源自農(nóng)村，在二人轉(zhuǎn)的表演過程中，無論在對情節(jié)的描述、人物形象的塑造還是其他藝術(shù)手段的運用上，藝人們都會不自覺地用鄉(xiāng)井道德的觀念評判人和事。“鄉(xiāng)井”道德符合了民眾的道德準則，因此二人轉(zhuǎn)得到了民眾的支持和認可。二人轉(zhuǎn)講究“唱情”，在倫理綱?！叭柿x禮智信”面前，“情”字更在其之上。如《包公賠情》中包公在面對情與法時，他嚴于遵從律法，追尋人間正道，但私下面對給予自己養(yǎng)育之恩的嫂嫂時，他遵從人間之情，將“情”居于“禮”上。這種遵從天理人情之“情”順應(yīng)了民眾的道德準則。

(二)二人轉(zhuǎn)對吉林地域文化形態(tài)的展現(xiàn)

二人轉(zhuǎn)通過俗而不僵的語言形態(tài)和樸素的演藝形式等多樣化形態(tài)展現(xiàn)地域文化。

1.二人轉(zhuǎn)的語言形態(tài)

語言是思想、文化的載體，任何一種文化都是通過語言得以存在并傳承。二人轉(zhuǎn)作為吉林地方曲藝的核心與精華，在演出過程中二人轉(zhuǎn)藝人通過通俗化的說口和直白化的唱詞，以貼近口語化的表達方式表現(xiàn)了民眾的思想感情。

東北方言具有形象性、親切感，二人轉(zhuǎn)藝人使用東北方言使二人轉(zhuǎn)達到詼諧、幽默的效果。二人轉(zhuǎn)的說口常采用一些人們所熟悉的俗語入戲，這些俗語既簡練又形象，反映著東北民眾的愿望和生活經(jīng)驗。如“人分三六九等，木分樺梨紫檀”“打人別打臉，說話別揭短”等具有口頭常用成語的意味;歇后語是二人轉(zhuǎn)語言中的另一個亮點，如“半夜摸帽子——早著呢”“狐仙堂的匾——有求必應(yīng)”等;利用諧音的雙關(guān)語，如“無雞(稽)之談”“坐飛機吹喇叭——響(想)的高”等等，以及民眾通過勞動生產(chǎn)總結(jié)的諺語和俚語等這些俗語被藝人巧妙地融入說口，然后用東北方言將它們展現(xiàn)給觀眾，從而給人一種新奇的、妙趣橫生的感覺，這樣不僅活躍了舞臺氣氛，展現(xiàn)了東北人的直爽、幽默、豪放的性格特點，而且縮短了與觀眾間的距離，增進了與觀眾間的情感交流，從而達到思想共鳴。

2.二人轉(zhuǎn)的演藝形態(tài)

二人轉(zhuǎn)在表演過程中，通過對說、唱、扮、舞等表演手段的調(diào)動來塑造人物形象，觀眾通過二人轉(zhuǎn)樸素的演藝形態(tài)可以更好地領(lǐng)略到二人轉(zhuǎn)所蘊涵的神韻，感悟到東北的地域文化。

二人轉(zhuǎn)的“說”即“說口”。二人轉(zhuǎn)的說口內(nèi)容多來自百姓的身邊事，反映百姓的心中情。二人轉(zhuǎn)的說口以濃郁的生活氣息、樸素的口語化語言、幽默詼諧的風味拉近了與觀眾間的距離，因此深得觀眾的喜愛。二人轉(zhuǎn)以“唱”當先，通過唱腔的語勢和強勢來強調(diào)人物的性格并結(jié)合內(nèi)容和感情唱出觀眾的心中之情。在二人轉(zhuǎn)表演中，“說”和“唱”互相配合，將表現(xiàn)情緒和情節(jié)的內(nèi)容藝術(shù)地呈現(xiàn)給觀眾。二人轉(zhuǎn)的“扮”即扮演人物，深受吉林秧歌隊的影響，不同角色的人物裝扮不同，在演出過程中他們伴有相應(yīng)的動作。二人轉(zhuǎn)的“舞”以東北秧歌為根基，吸收戲曲舞蹈的動作，舞出情節(jié)。二人轉(zhuǎn)藝人在舞的過程中，會借助道具，如扇子、手絹、毛竹板、手玉子等。他們優(yōu)美的舞蹈動作、即興的舞蹈表演使觀眾對二人轉(zhuǎn)的精彩內(nèi)容留下深刻的印象。

二人轉(zhuǎn)通過俗而不僵的語言形態(tài)和雜而不亂的演藝形態(tài)，表現(xiàn)了東北民眾的基本生活態(tài)度和審美情趣。

二、實現(xiàn)二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)化的途徑

二人轉(zhuǎn)作為吉林地域文化的載體，在一定程度上代表了吉林文化藝術(shù)的主流。為了更好地傳承吉林文化，二人轉(zhuǎn)應(yīng)該與時代發(fā)展同步，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)大致可以遵循以下途徑。

(一)挖掘二人轉(zhuǎn)的內(nèi)在價值

二人轉(zhuǎn)是在東北的自然環(huán)境與人文環(huán)境中孕育而成，是東北土壤上的一種獨特藝術(shù)形式。在漫長的歷史進程中，二人轉(zhuǎn)以貼近民心的內(nèi)容，質(zhì)樸、幽默的語言，多樣的表演方式深受大眾喜愛，所以人們“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”。因此，二人轉(zhuǎn)具有亟待開發(fā)的內(nèi)在潛質(zhì)。

高端、專業(yè)的人才是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的保證。為了使二人轉(zhuǎn)藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)具有鑒賞能力、創(chuàng)意能力、策劃能力的二人轉(zhuǎn)藝人已勢在必行。文化資源產(chǎn)業(yè)化是一種環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈，二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)也應(yīng)該培養(yǎng)每一個環(huán)節(jié)上的高端人才，從而使二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)化快速實現(xiàn)。

二人轉(zhuǎn)的獨特優(yōu)勢使二人轉(zhuǎn)的內(nèi)在價值得以更好的發(fā)掘，在專業(yè)藝人的創(chuàng)意、傳承下，二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)化勢必將高質(zhì)量、快速度地發(fā)展。

(二)借助傳播媒介實現(xiàn)跨文化傳播

傳播媒介是傳播二人轉(zhuǎn)文化的載體，通過傳播媒介，可以將無形的文化轉(zhuǎn)換成有形的商品，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。二人轉(zhuǎn)在東北有著深厚的市場基礎(chǔ)，但二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)不能使其只局限于東北地域，要借助各種傳播媒介實現(xiàn)其營銷鏈接，將二人轉(zhuǎn)推向全國，使其成功實現(xiàn)跨文化傳播。

(三)多層次滿足觀眾的需求

觀眾作為消費群體，二人轉(zhuǎn)文化產(chǎn)品應(yīng)以滿足觀眾多層次、多元化文化的需求為核心，才能擁有更廣闊的市場與發(fā)展前景。在知識經(jīng)濟浪潮的推動下，人們傾向于汲取文化營養(yǎng)，因此，二人轉(zhuǎn)應(yīng)該不斷創(chuàng)新、豐富自身的內(nèi)容和形式，滿足觀眾對更高精神層面的追求，擴展觀眾群。

(四)適應(yīng)市場的發(fā)展

市場配置文化資源。二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)資源優(yōu)化配置的整合模式包括對政策資源、人才資源、資金資源等進行合理的優(yōu)化配置和組合，形成基本模式。在適應(yīng)市場發(fā)展的前提下，二人轉(zhuǎn)通過政策、資金、人才等資源的合理配置，不斷調(diào)整演出形式，拓寬受眾范圍，以實現(xiàn)其跨地域式發(fā)展。

三、二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)化有助于促進吉林地域文化傳播

二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)化將有助于二人轉(zhuǎn)以其濃郁的地域特色和獨特的藝術(shù)魅力，由農(nóng)村走向城市，將吉林地域文化以嶄新的面貌展現(xiàn)給觀眾。

(一)基于內(nèi)容和形式的地域文化傳播

1.內(nèi)容精品化

二人轉(zhuǎn)內(nèi)容的精品化是指二人轉(zhuǎn)在東北民間土壤的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二人轉(zhuǎn)藝人不斷地加工完善，使其不僅具有地域文化特色，而且具有豐富的人文精神內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的民間俗文化以廣大民眾的感情為主旨，其所表達的內(nèi)容都是直面人生，但它所體現(xiàn)的內(nèi)容與時代脫節(jié)。二人轉(zhuǎn)由田間地頭走向現(xiàn)代都市，其內(nèi)容與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，不僅反映民間本土文化精神，而且與現(xiàn)代都市精神文化相適應(yīng)，在傳統(tǒng)中注入現(xiàn)代人的精神追求與情感體驗，使二人轉(zhuǎn)青春化、現(xiàn)代化。這樣，二人轉(zhuǎn)可以成功地實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與創(chuàng)新的結(jié)合，在演出市場獲得成功并得到廣大觀眾的認可。

傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)是一種流傳于鄉(xiāng)井的藝術(shù)形式，存在著低俗的內(nèi)容和赤裸的語言。為了更好地發(fā)揚和傳播二人轉(zhuǎn)所體現(xiàn)的地域文化，綠色二人轉(zhuǎn)成為人們所倡導(dǎo)和追求的形式。因此，二人轉(zhuǎn)藝人應(yīng)在內(nèi)容上取古典劇目之精華，以大眾的審美意識發(fā)展健康、幽默的二人轉(zhuǎn)，為二人轉(zhuǎn)開拓更廣闊的市場，擴大其傳播領(lǐng)域。

2.形式多樣化

在這個文化多元化的時代，人們的娛樂方式也呈現(xiàn)出多元化，二人轉(zhuǎn)的傳播形式也應(yīng)隨之多元化。二人轉(zhuǎn)具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，最初的演出形式是流動性的，沒有舞臺布置，只是隨地集人圍觀，是自我娛樂式的演出;隨著社會的發(fā)展，二人轉(zhuǎn)有了自己的舞臺，一般都在劇院演出，這種形式的演出吸引的只是一些生活安逸的中老年觀眾，所以傳播范圍狹窄。因此，二人轉(zhuǎn)可以通過下鄉(xiāng)演出的形式將經(jīng)典劇目奉獻給觀眾;可以結(jié)合現(xiàn)實生活改編戲曲內(nèi)容來培養(yǎng)新的觀眾群;也可以通過現(xiàn)代傳播媒介，如電視、網(wǎng)絡(luò)等形式將二人轉(zhuǎn)生動、形象地展現(xiàn)給觀眾。這些傳播形式將給二人轉(zhuǎn)注入新的活力，從而使二人轉(zhuǎn)大眾化、現(xiàn)代化，使觀眾通過二人轉(zhuǎn)感悟到地域文化，從而促進地域文化的傳播。

(二)基于觀眾特征的地域文化傳播

二人轉(zhuǎn)應(yīng)在堅持地域文化特征的基礎(chǔ)上，因地制宜，從觀眾視角出發(fā)滿足觀眾的不同需求，將東北民眾的生活以精彩的畫面展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾從中領(lǐng)會到二人轉(zhuǎn)的神韻，為更多的人領(lǐng)略藝術(shù)的精華搭建更廣闊的平臺，從而有效地傳播吉林地域文化的精髓。

1.平民視角

二人轉(zhuǎn)講究與觀眾“不隔語，不隔音，不隔心”，服務(wù)于觀眾，在演出過程中，使用的語言是東北方言，無論是演出形式還是曲目內(nèi)容，都是民眾所熟悉的身邊事，反映的是基層民眾的社會生活方式、審美追求，具有典型的平民化精神。在演出市場的觀眾群中，平民百姓占據(jù)主導(dǎo)地位，因此，二人轉(zhuǎn)體現(xiàn)大眾的審美意識和審美追求，《馮奎賣妻》、《小送飯》等曲目，反映了東北民眾生活的疾苦。觀眾在欣賞這類曲目時，不僅可以了解到東北農(nóng)村民眾的生活狀況，而且可以產(chǎn)生情感共鳴。

2.娛樂心態(tài)

隨著時代的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，生活在大都市的人們深受競爭壓力的影響，希望疲憊的身心得到放松。而以方言體現(xiàn)地域文化個性的二人轉(zhuǎn)是以平民化的角度，以詼諧、幽默的語言風格，給人輕松、快慰之感，使觀眾通過觀看二人轉(zhuǎn)達到了放松、娛樂的目的。

二人轉(zhuǎn)作為一種文化藝術(shù)形態(tài)，是吉林地域文化的重要承載者。二人轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)不僅有助于其文化產(chǎn)品的持續(xù)生產(chǎn)、文化價值的再創(chuàng)造，而且可以多形式地傳播吉林地域文化;作為吉林經(jīng)濟競爭的優(yōu)勢資源，還可以更好地促進吉林地域經(jīng)濟的發(fā)展。

［1］王俊冰.文化資源產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)［J］.理論學(xué)習(xí)，2007(8):85－86.

［2］孫曉濤.論地方戲曲保護和傳承與增強文化核心競爭力［J］.四川戲劇，2012(2):60－61.

［3］王梓銘.由“老調(diào)”看地方戲曲的生存與發(fā)展［D］.河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009:13.

［4］劉振德.二人轉(zhuǎn)藝術(shù)［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2000:79.

［5］李炎.文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的可能及途徑的理論思考［J］.民族藝術(shù)研究，2003(5):25－28.