魏嬌嬌

魏嬌嬌/河南財政稅務高等?？茖W校助教（河南鄭州450000）。

一、流行文化的含義

流行文化并不是現(xiàn)代社會所特有的，而是在社會發(fā)展的每一個時期都會有相對于這個時期的流行文化。它并沒有一個公認的定義，在廣義的描述上，它是“時裝、時尚、時髦、消費文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個內(nèi)容豐富、成分復雜的總概念。這個總概念所表示的，是按一定節(jié)奏，以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、階層和階級的人口中廣泛傳播起來的文化”。[1]

在市場經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)信息化、文化多元化等現(xiàn)象的影響下，具有“象牙塔”之稱的大學校園，已不僅僅是進行學術(shù)活動和培養(yǎng)人才的地方，同時也成為一個飛揚青春活力、引領(lǐng)時代潮流、彰顯個人價值的地方。流行文化在特定的大學校園里，即表現(xiàn)為符合在校大學生年齡和心理特征，由大學生充當主要參與者和傳播者，并被大學生普遍喜歡和熱烈追隨的形式多樣的文化。它形式新穎，符合大學生好奇、標新立異的心理特點，涵蓋了大學生生活、學習、娛樂等各個方面，符合大學生的需求。

二、流行文化在大學校園里的主要表現(xiàn)

手機短信文化：隨著科技的創(chuàng)新，全新媒體的廣泛應用，以及3G時代的來臨，手機己從單純的通信工具，變成信息文化的傳播者?，F(xiàn)在的大學生幾乎是人手一機，手機短信的方便快捷、價格低廉、以及短小精悍、趣味洋溢，使它成為大學生日常溝通、傳播信息的最主要手段。他們可以用文字、圖片、視頻或音頻這種以手代口、以無聲勝有聲的方式來動態(tài)互動、傳遞信息，展示自己的個性魅力、構(gòu)筑自己的精神家園。

QQ和飛信文化：QQ和飛信作為一種快捷高速的交流方式深受大學生喜愛，和以往不同，學生之間有什么事情需要通知，不再面對面或“挨家挨戶”地通知到位，而是借助QQ或飛信，點擊群發(fā)，則一切到位。大學生還可以借助這個平臺記錄所發(fā)生的事情、討論自己的學習工作、個人情感等，如他們可以記錄所發(fā)生的事情、自己的思想情感。

多樣的網(wǎng)絡(luò)文化：以人人網(wǎng)、開心網(wǎng)、校內(nèi)網(wǎng)等網(wǎng)站為代表，他們抓住大學生喜歡突出個性、張揚自我的特點，吸引了很多高校大學生以實名制加入注冊，朋友間可以互相分享日志、照片以及互相玩一些網(wǎng)上的游戲，增加了大學生的交往范圍。

影視娛樂文化：歐美影視劇作為西方強勢流行文化的重要組成部分，通過媒介的傳播、全球化的營銷策略，一直拓展著海外市場。大學生善于思考和理性分析，因此，緊湊復雜的劇情、信息含量大、有一定的思想深度和現(xiàn)實意義的美國影視在大學校園里十分火爆。比如，《阿凡達》的所向披靡，《盜墓空間》的好評一片，Lady Gaga在大學校園里的無人不知。同時“韓流”也在我國大行其道，深受大學生歡迎的韓流文化主要體現(xiàn)在影視、音樂、服食、游戲等各個方面。如韓劇《藍色生死戀》《大長今》《咖啡王子一號店》等給大學生留下了很深的印象，還有韓國的Hip-Hop、電子音樂、搖滾樂等，不斷吸引大學生關(guān)注的新潮曲風，以及青春靚麗的韓國歌星,如Super junior、Big Bang、RAIN，當然還有近來紅遍全世界的江南style“鳥叔”，等等。除去國外的娛樂文化影響，國內(nèi)這些年出現(xiàn)的一些大型選秀節(jié)目也對大學生產(chǎn)生了深遠影響，比如大學生所喜歡的“超級女聲”和“快樂男聲”，火爆的相親節(jié)目《非誠勿擾》，以及實現(xiàn)個人夢想的《中國達人秀》，等等。這些節(jié)目用輕松怡情以及刺激視聽的方式傳達出了深度意義。大學生在看這些節(jié)目的同時，一邊討論節(jié)目中當事人的生活觀和價值觀，一邊也在思考驗證自己和親朋好友的價值觀。節(jié)目中那些平凡而富有才華、用愛和毅力支撐自己并渴望成功的普通人，滿足了大學生追求夢想和實現(xiàn)奇跡的精神內(nèi)涵。

“惡搞”文化：“惡搞”是指對嚴肅主題的解構(gòu)、顛覆、重組，以達到喜劇或諷刺效果的娛樂文化。大學生惡搞事件層出不窮，既有影視惡搞，如集各種無厘頭搞笑段子與一身的“武林外傳”“元芳體”被眾多大學生追捧和效仿；也有音樂惡搞，如周杰倫的“千里之外”被惡搞為“欠我十塊”，鳳凰傳奇的“最炫民族風”被惡搞成集體廣場舞，韓國鳥叔的江南style被惡搞成各種style版本；還有雕塑惡搞，如“立馬滾蛋”“大褲衩”“讀書頂個鳥用”，等等；更有文學惡搞，名曰“梨花體”的詩歌流派就是典型，當然還有惡搞詩人杜甫的。大學生把惡搞作為一種娛樂方式原本無可非議，但網(wǎng)上越演越烈的惡搞風，如惡搞紅色經(jīng)典、古典名著、歷史人物等行為，已經(jīng)造成對歷史和傳統(tǒng)文化的褻瀆，失去了一定的道德底線，對大學生造成了精神污染。

三、流行文化對大學生的積極影響

第一，豐富大學生文化生活。網(wǎng)絡(luò)文化、拇指文化、影視文化、選秀文化等多種流行文化形式交相而來，為大學生創(chuàng)造了一種共享文化空間，滿足有不同經(jīng)歷、不同問題的大學生群體需要，讓大學生處在更加直觀易懂、活潑生動、海納百川、豐富多彩、兼容并蓄并且樂觀向上的生活環(huán)境中。流行文化時尚新穎的求異性、身臨其境的互動性、開放創(chuàng)新的跨文化性，讓大學生有了更多表現(xiàn)自我精神狀態(tài)和心理需求的形式和空間。再者，流行文化緊隨社會變化，并且有自己的專有詞匯、用語符號和溝通方式，它所傳播的積極社會輿論、風俗習慣、內(nèi)心信念，激發(fā)了大學生強烈的參與愿望和體驗的熱情，改變了他們的學習方式、生活方式和情感溝通方式。同時提供給大學生很多解決實際問題的有效信息，成為大學生緩解心理壓力的“調(diào)節(jié)閥”，促進了同學之間的交流溝通和團結(jié)合作。如“超女”“我型我秀”及“夢想中國”等娛樂節(jié)目之所以在大學生中引起強烈反響，正是由于這些流行舞臺化解了大學生單調(diào)的生活，拓展了他們的文化空間，成為大學生群體自我認同、自我擴展、融入社會的重要載體。

第二，加快大學生社會化過程。大學生社會化是指大學生在與社會的互動過程中，掌握社會所公認的行為方式，慢慢地由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。流行文化通過跨階層、跨地域和跨民族的文化交流，逐漸地滲入到大學生群體中，為他們提供許多新信息、新觀念、新思想。大學生通過流行文化這個“溫度計”，感知著社會生活的變遷，并從他人的經(jīng)驗閱歷中獲取養(yǎng)分和精髓，拓展了自己的心靈空間和精神空間，使大學生的社會性得到空前延伸和發(fā)展，實現(xiàn)了大學生與社會的全方位接觸。同時，大學生社會化進程也是大學生對傳統(tǒng)思想觀念叛逆、顛覆、融合、互動的過程。在流行文化本身新異性的影響下，大學生不再背負社會地位、經(jīng)濟收人、家庭背景、宗教信仰等外在因素的干擾，也不再局限于傳統(tǒng)教育標準化、整體化、同步化、集中化的禁錮，而是積極地變被動為主動，從容地與他人進行交流與溝通，彰顯自己的個性和主體意識，積極地充當起社會參與者和創(chuàng)造者的角色。不僅在流行文化中找尋樂趣、釋放壓力、宣泄情感、塑造思想、潤澤內(nèi)心，而且通過流行文化這個“切入口”聚合自身力量，發(fā)展和創(chuàng)新社會文化，向社會顯示自我的存在，使自身的社會性得到空前延伸和發(fā)展。

第三，緩解大學生心理壓力。由于社會競爭的加大和對個人素質(zhì)要求的提高，大學生面對著諸如求學、就業(yè)、婚戀、人際關(guān)系等許多問題，他們無法釋放內(nèi)心所產(chǎn)生的心理壓力。但對于求新、求奇、求異的大學生來說，他們渴望擺脫傳統(tǒng)約束、沖破陳規(guī)陋習、表現(xiàn)瀟灑自我、贏得別人關(guān)心，恰好流行文化的一些活動為他們提供了一個在大眾面前展現(xiàn)自己形象才華的絕好機會，緩解了現(xiàn)實生活的枯燥壓抑。大學生可以通過參與流行文化，讓在現(xiàn)實中無法滿足的東西，可以在精神世界里暫時得到某種替代性的滿足。他們可以盡情地宣泄情緒、安撫痛楚、消除憂愁、平衡心態(tài)。比如，影視音樂帶給大學生震撼性的視聽沖擊力；服飾美容迎合大學生追求美的感覺；網(wǎng)絡(luò)游戲讓他們充分享受到“虛擬暴力”的興奮；而平民化的選秀節(jié)目，更使大學生從中得到一種反抗的愉悅。

四、流行文化對大學生的消極影響

第一，模糊大學生人生價值觀念。流行文化中對權(quán)威和經(jīng)典事物的惡搞，還有眾多曲調(diào)怪異、語言粗魯?shù)木W(wǎng)絡(luò)歌曲的彌漫，以及“得過且過”“享樂至上”的宣揚，模糊了大學生的人生價值觀念。它所夾雜的消費主義、物質(zhì)主義、享樂主義以及虛無主義，使大學生陷入一種價值失衡的無意識狀態(tài)中。傳統(tǒng)主流文化中所推崇的“榜樣力量”和“英雄主義價值觀”，已不再被大學生追隨崇拜。我們經(jīng)?？梢钥吹酱髮W生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，以此來逃避現(xiàn)實生活中遇到的困難，虛妄地建構(gòu)著心靈的伊甸園，尋求無爭無憂的理想狀態(tài)。流行文化過分強調(diào)高消費享受，不追求精神超越，只專注于以個人欲望為中心的精神快樂體驗，比如，軀體快感的滿足、精神的休閑或心理的補償，它以“潤物無聲”和“迅雷不及”的輕松快樂姿態(tài)贏得了大學生的歡愉，打亂了他們的人生價值節(jié)拍，極大地削弱了集體利他觀念、社會責任感和國家公民意識。使大學生不知道自己應該怎樣確立正確的人生價值和目標，精神世界處于信仰模糊的真空狀態(tài)，甚至產(chǎn)生了個人主義，實用主義，拜金主義的價值取向。

第二，淡化大學生政治理想信念。曾經(jīng)享有絕對權(quán)威的傳統(tǒng)文化和政治文化，在兼收并蓄、良莠不分的流行文化沖擊下開始消解，導致大學生政治價值取向的邊緣化。中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，比如忠、孝、仁、義、禮、智、信的修身齊家思想；推崇仁愛，倡揚厚德載物的理想人際關(guān)系思想；以及“天下興亡,匹夫有責”的愛國主義思想等等。這些都正在被美劇的“個人英雄主義”、韓劇的“純情浪漫”所替代，被流行音樂、“惡搞”文學的風靡和電視劇的媚俗所解構(gòu)。這些都淡化了大學生對遠大理想和人生意義的嚴肅思考，造成大學生刻意遠離政治，以自我為中心，只關(guān)注現(xiàn)實和享受生活。當然不可否認的是，流行文化中沒有絕對宣揚政治立場的對錯，它大多情況是在感性地關(guān)照個體世界，讓人們盡情享受現(xiàn)實生活。這恰恰迎合了大學生厭倦理性單調(diào)的政治化生活模式，在政治失語的同時尋求新的價值依托的政治文化心理需求。因此大學生易于被流行文化表面現(xiàn)象所迷惑，從而出現(xiàn)思想上的混亂，對我國主流政治意識產(chǎn)生懷疑，成為缺乏思想深度、沒有政治信念、喪失批判精神、價值追求淺顯的人。

第三，扭曲大學生道德取向理念。流行文化片面強調(diào)人的道德價值和精神追求，宣揚只求當下快樂的道德虛無主義，使得大學生不再盲目崇拜“英雄”、不再盲信“圣人道德”，不再輕易拋灑熱血，不再隨便奉獻靈魂，放棄了自己的道德追求，變得更加關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注自我，造成道德社會化的偏離。比如，大學生滋生的“讀書無用”、“學得好不如生得好”的個人享受主義；受電視網(wǎng)絡(luò)征婚影響，發(fā)出“做的好，不如嫁得好”、寧做“小三”，不嫁經(jīng)濟適用男的感慨，甚至出現(xiàn)數(shù)以百計的女大學生以選美般的態(tài)勢應征富豪征婚的鬧劇；更有為博眼球，追求商業(yè)經(jīng)濟效益，打著“行為藝術(shù)”的旗號，進行“肢體寫作”“美女廣告效應”的媚俗、惡俗、庸俗表演等等。在這些流行文化所構(gòu)建的平面化、平庸化和享樂主義的感性世界中，大學生變得重物質(zhì)輕精神，重實惠輕道德，喪失了現(xiàn)實的責任感和道義感。

流行文化在實踐功能上具有消解神圣、提倡個性解放和加強民主化的作用，給予了大學生多樣的生活色彩，也推進了我們教育內(nèi)容和方式的擴展。但同時作為商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，它附帶的庸俗性、娛樂性的弊病，造成了大學生價值觀念的扭曲、信仰的坍塌、道德行為的失范和理想的迷失。所以我們應該用唯物辯證的思想理性審視流行文化，對于它要正面應對而不放任自流，要積極利用而不消極抵抗，要使大學生能健康融入其中而又不頹廢其中，以達到順應社會發(fā)展趨勢和流行文化的現(xiàn)實影響。

[1] 高宣揚.流行文化社會學[M].北京：中國人民大學出版社,2006：63