張文瑞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它被譽(yù)為歷史文化的 “活化石”、“民族記憶的背影”。目前，河南省作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的主要組成部分，非遺的分布十分廣泛，非遺的保護(hù)、傳承、整理、開發(fā)和利用工作已在全省全面展開。

一、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

（一）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)非遺的基本情況

截至2012年，河南省擁有的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄達(dá)到372項，其中有95個項目躋身國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，涉及民間文學(xué)、民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、民俗等多種藝術(shù)形式。河南省18個省轄市已全部建立了市級名錄體系，147個縣（市、區(qū)）建立了縣級名錄體系。

（二）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)非遺的保護(hù)情況

根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)［2005］18 號）“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針，河南省對地域特色明顯的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了很好的保護(hù)與開發(fā)。主要成果有：

1.立法保護(hù)。2006年12月出臺了《河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報評定實施意見》，制訂了切實可行的方案及措施。2012年6月25日，《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例 （草案征求意見稿）》公開向社會征求意見，確定政府主導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

2.展演保護(hù)。2004年10月30日晚，鄭州滎陽市舉辦了“河南省首屆民間傳統(tǒng)優(yōu)秀戲曲匯演”，2005年舉辦了 “河南省第二屆瀕危戲曲匯演”。從2008年 6月起，河南利用“文化遺產(chǎn)日”這個載體，在省會鄭州以及周口市淮陽縣多次舉辦系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動。

3.展館保護(hù)。截至2012年6月，河南已命名“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”22個；設(shè)立“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”11個；“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館（傳習(xí)所）”30個，并對其提供政策和資金支持。此外，許多社會團(tuán)體和個人成立了相應(yīng)的推廣中心、協(xié)會等，有力地推動了非遺的保護(hù)與發(fā)展。

4.學(xué)術(shù)研究。“非遺”熱也帶動了學(xué)術(shù)界的討論和研究熱潮，河南省內(nèi)許多高校紛紛成立相關(guān)機(jī)構(gòu)，專家學(xué)者紛紛建言獻(xiàn)策，使非遺理論研究向縱深發(fā)展。2010年7月 13-14日，河南省文化廳在信陽主辦的河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作理論建設(shè)研討會召開。2010年10月12日，新鄉(xiāng)市舉辦首屆河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“牧野論壇”。

二、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

但是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和人們生活方式的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境卻在惡化，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以人們難以想象的速度消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要政府、社會各界的全力支持，需要從多個方面來開展其保護(hù)和傳承工作。

（一）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)非遺的文化價值

河南是文化資源大省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，涉及民間信仰、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲、民間游藝、民間手工藝、民間習(xí)俗、民間節(jié)令等多方面。這些多姿多彩的民族民間文化是 “華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的重要政治資源、道德資源和文化產(chǎn)業(yè)資源。

（二）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)非遺的商業(yè)價值

首先，非遺都有著顯著的旅游商品資源開發(fā)價值，適宜打造成動態(tài)的文化旅游項目，有利于增強(qiáng)河南旅游產(chǎn)品的綜合吸引力。以戲曲同旅游景區(qū)的結(jié)合為例，新鄉(xiāng)輝縣市八里溝景區(qū)舉辦《朝陽溝》豫劇大賽、鶴壁市淇縣古靈山風(fēng)景區(qū)邀請河南電視臺《梨園春》欄目舉辦演唱會，既為景區(qū)贏得了人氣，帶來了經(jīng)濟(jì)效益，又宣傳了河南的戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可謂一舉數(shù)得。文化實景演出，是旅游和文化結(jié)合的另一種形式。登封嵩山景區(qū)的大型實景演出 《禪宗少林音樂大典》，使游客對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“少林功夫”留下深刻印象。河南電視臺以豫劇等傳統(tǒng)戲曲為主的電視欄目《梨園春》、以武術(shù)為主的電視欄目《武林風(fēng)》，太昊伏羲祭典、馬街書會、洛陽牡丹花會、黃帝祭典等，皆是非遺商業(yè)化運作的成功范例。

其次，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有極大的商業(yè)價值。許多目光敏銳的商家瞅準(zhǔn)了非遺的金字招牌，紛紛搶注有關(guān)商標(biāo)，為自己的商品做免費廣告。少林功夫是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除中國外，其他國家和地區(qū)以“少林”或“少林寺”為商標(biāo)共注冊有117項，國內(nèi)有百余家企業(yè)、54個“少林”商標(biāo)正在使用。某些傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸由實用性走向觀賞性、藝術(shù)性，開發(fā)成為精美的旅游紀(jì)念品，如皮影、剪紙、木版年畫、唐三彩、硯臺等都可以設(shè)計成為有特色的商品。

三、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)

不容忽視的是，民族文化的“活化石”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一部分正在消亡。南京自新中國成立以來，已有1/3非遺“死亡”。河南省也存在著同樣的困局。

（一）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)非遺“在保護(hù)中傳承”

隨著文化生態(tài)劇烈變化，有些非遺正以驚人的速度消亡。有些非遺消失，是因其失去了生存環(huán)境，如城鎮(zhèn)化進(jìn)程導(dǎo)致自然村落的消失。而有些非遺消失，則是因“人亡”。

1.非遺傳承人需要改變觀念。傳統(tǒng)技藝無人繼承的原因，一是目前的非遺傳承人多數(shù)年齡偏大、文化水平較低，具有中國人的“傳內(nèi)不傳外”、“傳子不傳女”的保守思想，隨著他們的去世，手藝一代代衰減；二是他們的后代未必愿意學(xué)習(xí)祖輩吃飯的本事。這樣一來，傳承人自己的兒孫不愿意學(xué)，外人想學(xué)，無處拜師學(xué)藝，很難進(jìn)入這個門檻，造成了傳承的斷層。如果傳承人能改變觀念，打開門戶之見，廣收學(xué)徒，使得非遺永續(xù)存在，善莫大焉。

2.非遺傳承人的申報和認(rèn)定制度有待完善。2011年開始，國家對傳承人的經(jīng)費補(bǔ)貼，每年增加到1萬元。截至2012年，河南省有85位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。國家級傳承人的申報工作采取逐級認(rèn)可制，然而申報的程序存在漏洞，造成部分傳承人受利益驅(qū)使欺世盜名。面對可能失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人制度刻不容緩。

（二）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)非遺“在創(chuàng)新中發(fā)展”

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)既要做好“非遺”的保護(hù)，又要注重對其開發(fā)和利用，在保護(hù)中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展。建議可通過靜態(tài)和動態(tài)兩種不同的方式，齊頭并進(jìn)。

1.靜態(tài)的保存和記錄。首先，對各種形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，定期有組織有步驟地進(jìn)行全面普查，通過文字、錄音、錄像的形式進(jìn)行調(diào)查、登記、采錄、建檔工作。其次，建立河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。再次，拍攝高清紀(jì)錄片，專門宣傳非遺的電視專題片和電影，編輯出版相關(guān)圖書和音像制品。最后，可以在省會鄭州或周口淮陽等地建立非遺主題廣場或主題公園，專門用于非遺的展示。

2.動態(tài)的再現(xiàn)和創(chuàng)新。非遺是活態(tài)的文化形式，“只記錄，不存活”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。非遺應(yīng)該自發(fā)尋求內(nèi)部突圍，不能單純依賴政府的資金、政策等外部保護(hù)，要致力于實現(xiàn)動態(tài)的再現(xiàn)，走創(chuàng)新發(fā)展之路。只有尋求新的發(fā)展路徑，賦予非遺新的時代內(nèi)涵，使其長久地存在下去，重新煥發(fā)活力和光彩，才是保護(hù)、傳承非遺的根本方法。

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