蘇麗亞

（河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475000）

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com

馬克思說：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！保?］（P35）各種思想意識(shí)的紛然而至，導(dǎo)致大眾認(rèn)同感的削弱和凝聚力的降低，使我國主流意識(shí)形態(tài)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化和沖擊是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，如何正確引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)健康發(fā)展，發(fā)揮其教育作用，是今后社會(huì)主義建設(shè)中必須思考和迫切需要解決的問題。

一、意識(shí)形態(tài)所面臨的挑戰(zhàn)

社會(huì)反?，F(xiàn)象劇增，意識(shí)形態(tài)解釋乏力。當(dāng)前的中國正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“各種欲望、情感和意識(shí)會(huì)不斷地膨脹和涌現(xiàn)出來，使日常生活充滿著、糾雜著各種新的感受和經(jīng)驗(yàn)，各種不同的觀念、態(tài)度和信仰從不同的層面、不同的階層以不同的方式顯現(xiàn)出來”［2］（P115）。馬克思當(dāng)年批判的商品拜物教和盧卡奇批判的物化意識(shí)形態(tài)，在當(dāng)下中國社會(huì)生活中卻變得日漸盛行。在物化意識(shí)形態(tài)控制之下，金錢至上，道德失衡，誠信危機(jī)，物質(zhì)利益，幾乎成為人們唯一的價(jià)值取向，意識(shí)形態(tài)的彈性和包容性受到?jīng)_擊。因此，在這種情形下，人們特別需要對(duì)這些社會(huì)上出現(xiàn)的種種反?，F(xiàn)象給出強(qiáng)有力的解釋。但是，恰恰是在這個(gè)關(guān)鍵期，意識(shí)形態(tài)在某種程度上卻顯示出一種解釋的無力。

意識(shí)形態(tài)受眾對(duì)意識(shí)形態(tài)懷疑劇增。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深入，廣大人民的馬克思主義觀不是加強(qiáng)了反而更顯淡化，一方面，社會(huì)成員對(duì)現(xiàn)今存在的制度、價(jià)值觀等存在懷疑，以至于不惜去否定或者破壞它；另一方面，當(dāng)制度和價(jià)值觀不再能夠充當(dāng)對(duì)社會(huì)成員的引領(lǐng)力量時(shí)，而新的制度、價(jià)值觀又尚未被人們所接受，還不具備引領(lǐng)和調(diào)節(jié)的力量。所以，轉(zhuǎn)型期社會(huì)成員的行為就會(huì)明顯表現(xiàn)為無目標(biāo)，無方向，無價(jià)值感，人們陷入一種無所適從的混亂狀態(tài)中。此時(shí)，往往會(huì)把這種情緒遷怒于馬克思主義或者我們現(xiàn)今的社會(huì)主義制度。這些都增加了大眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的難度。

意識(shí)形態(tài)由單一化走向多元化。隨著不同文化現(xiàn)象的涌現(xiàn)，我們國家的文化也從單一化走向多元化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想和觀念也越發(fā)表現(xiàn)為激蕩沖突。主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的以大局為重的集體利益的價(jià)值觀，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的價(jià)值理念嚴(yán)重沖突，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的變化，也嚴(yán)重沖擊著主流意識(shí)形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，各種形形色色的反馬克思主義思潮開始滋生，一些人以追求思想多元化為藉口，大肆主張指導(dǎo)思想的多元化，以追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)為由，大肆宣傳私有化，企圖否認(rèn)馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

新意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生并有取代的企圖。各種形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義，都想取代馬克思主義成為主流意識(shí)形態(tài)，為此，它們不惜通過任何渠道，同主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義斗爭(zhēng)，妄圖以此達(dá)到改變中國社會(huì)性質(zhì)的目的。這些都對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的地位構(gòu)成了沖擊，最明顯的表現(xiàn)就是，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下所出現(xiàn)的主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)上的種種反?，F(xiàn)象的解釋乏力大加嘲弄，把在西方框架下特有的理論模式、觀點(diǎn)照搬過來，在享受著社會(huì)主義改革開放成果的同時(shí)，卻對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生嚴(yán)重懷疑，陶醉于西方意識(shí)形態(tài)的所謂優(yōu)越性中而不能自拔，企圖用西化取代中國特色，從而妄想達(dá)到顛覆社會(huì)主義制度的目的。

二、意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn)的根源

意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)。有西方學(xué)者認(rèn)為，一種意識(shí)形態(tài)源自這樣一種信念，即事物能夠比現(xiàn)在的狀態(tài)更好，它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)改造社會(huì)的計(jì)劃。特定意識(shí)形態(tài)的追隨者認(rèn)為，如果他們的計(jì)劃得到實(shí)施，情況將會(huì)比現(xiàn)在要好得多。因此，意識(shí)形態(tài)與政治科學(xué)不同，它不是努力以平和的、理性的態(tài)度來理解政治系統(tǒng)，而是承諾要改變政治系統(tǒng)，但是，因?yàn)樗鼈儾荒芊直娉鲆庾R(shí)形態(tài)的應(yīng)該、應(yīng)然與政治科學(xué)的實(shí)然，以致造成意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)重脫節(jié)。廣大發(fā)展中國家在建立民族國家的過程中，其政治精英通常選擇具有超前的、較高而又誘人的理想的政治發(fā)展目標(biāo)，并以之作為自己的意識(shí)形態(tài)，然而，由于缺乏實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀念的物質(zhì)條件和政治條件，從而使得這些價(jià)值觀念難以內(nèi)化為民眾的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，因此，以這些價(jià)值理念為基礎(chǔ)的制度規(guī)范或許無法獲得民眾的普遍認(rèn)可。

意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)利益訴求脫節(jié)。中國現(xiàn)階段正統(tǒng)的價(jià)值取向是通過意識(shí)形態(tài)和其他政治建制化的方式自上而下地宣傳、灌輸和規(guī)約。在這一過程中，個(gè)體無權(quán)對(duì)其質(zhì)疑，只能被動(dòng)向其靠攏。這種意識(shí)形態(tài)建設(shè)，沒有為個(gè)體留下一定的自我空間，并且用一個(gè)總體性的、抽象的“人民”的利益遮蔽了個(gè)體利益，用一個(gè)總體性的“人民民主”涵蓋了個(gè)體參與和享有的民主，用一個(gè)大一統(tǒng)的，具有社會(huì)主義理想色彩的道德取代了個(gè)體的人生意義追求，這種“人民倫理”把“我”消解了。這一方面不利于成熟、自主的個(gè)體性的形成；另一方面，也使總體性的、理想化的價(jià)值因?yàn)闆]有個(gè)體內(nèi)心意義體驗(yàn)的支撐而流于形式。當(dāng)前社會(huì)大眾所關(guān)心的主要是其現(xiàn)實(shí)問題和自身利益，群眾的不滿，往往源于分配不公與利益受損，因此，如何使社會(huì)利益和經(jīng)濟(jì)利益相統(tǒng)一，如何使人文關(guān)懷真正走進(jìn)大眾生活，如何找到人類生存的協(xié)調(diào)狀態(tài)，如何走向人類共同愿景的文明，將是我國主流意識(shí)形態(tài)與當(dāng)前各種價(jià)值觀淪喪斗爭(zhēng)的真正勝利。

意識(shí)形態(tài)所代表的階級(jí)出現(xiàn)潛在危機(jī)。在新中國成立初期，我們是在經(jīng)歷各種艱苦卓絕的斗爭(zhēng)后才毅然決然地選擇了馬克思主義。歷史在中國選擇的最后關(guān)頭，用鐵的事實(shí)證明了，只有馬克思主義能夠指導(dǎo)中國，只有中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國，只有社會(huì)主義能夠救中國。然而，隨著改革開放的進(jìn)一步深入，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象開始逐漸抬頭。一小撮腐敗分子忘記了我們黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，忘記了中國共產(chǎn)黨是“始終代表最廣大人民利益”的，損害了中國共產(chǎn)黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的形象，使意識(shí)形態(tài)所代表的階級(jí)出現(xiàn)了潛在危機(jī)。蘇共的垮臺(tái)就是由內(nèi)部不斷滋生的腐敗造成的。當(dāng)時(shí)蘇共黨內(nèi)曾經(jīng)口口聲聲把人民掛在嘴邊的共產(chǎn)黨員成為了凌駕于人民之上的權(quán)貴階層，直接隔斷了與人民的內(nèi)部聯(lián)系，在腐敗的侵染下，越發(fā)遭到人民的不滿，以至于最終失去了人民的擁護(hù)和支持。他們忘卻了權(quán)力是人民賦予的，如果濫用權(quán)力就是對(duì)人民的背叛，就要被人民所拋棄。

中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們必須根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，并適時(shí)地采取新的措施，積極應(yīng)對(duì)來自國內(nèi)外的各種沖擊和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們黨的意識(shí)形態(tài)才能始終成為團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和精神支柱，我們黨才能始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的執(zhí)政地位才能得以不斷鞏固。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］渠敬東.缺席與斷裂：有關(guān)失范的社會(huì)學(xué)研究M］.上海：上海人民出版社，1999.