朱夢莉

（江蘇大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江212013）

自19世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動爆發(fā)之后，女性的個人權(quán)利和社會地位便受到了廣泛的關(guān)注。女性領(lǐng)導(dǎo)者提倡的自由主義女性主義的基本觀點是：理性、公正、機(jī)會均等和選擇的自由。［1］她們認(rèn)為，社會剝奪了女性的平等權(quán)利這一點是不能容忍的，女性無論是作為一個群體還是一個人，都應(yīng)當(dāng)享有同男性相等的權(quán)利。［1］隨著女性地位提高，很多表現(xiàn)女性主義的影視作品也隨之發(fā)展起來。在此之前，公路電影的主角全是男性，而1991年影片《末路狂花》一上映就引起了社會強(qiáng)烈的反響，很多人認(rèn)為該電影中表現(xiàn)出的女性主義思想濃厚，可以堪稱是一部典型的描寫女性主義的電影。從影片的英文原名“Thelma ＆ Louise”可以看出這是一部以兩位女性角色的經(jīng)歷為主線的電影，而且影片中出現(xiàn)的各種組合，如同性戀、男女殺手，異裝癖和暴力女殺手等，都極大豐富了公路電影的類型。編劇在設(shè)置這兩個主人公的時候，并未將她們的身份設(shè)置的很特殊，而是就像你、我、她一樣“正常地”生活在以男性為主宰的社會中的普通人。然而在一次本該簡單而愉快的旅行中卻發(fā)生了一系列不可思議的事情，讓我們無法用“偶然”搪塞過去。本文主要通過對《末路狂花》進(jìn)行分析來解讀影片中的女權(quán)主義思想。

一、父權(quán)制社會下兩位女主人公的性格轉(zhuǎn)變

露易絲本是一個成熟干練的餐廳服務(wù)員，表面看似堅強(qiáng)，其實內(nèi)心脆弱。她對于女性在社會中的地位特別敏感，因為在她心里有個痛苦的經(jīng)歷就是她曾在德州被強(qiáng)暴過。也正是因為這次痛苦的經(jīng)歷，才導(dǎo)致了她在旅途中做出的種種行為，開槍殺了意圖強(qiáng)奸塞爾瑪?shù)娜?，雖然這是正當(dāng)防衛(wèi)，但她卻不打算報警，因為她認(rèn)為女性在社會中地位根本得不到重視，報警也得不到公正的對待，于是她選擇了逃亡。在接下來的逃亡途中發(fā)生的種種事，包括她男朋友的出現(xiàn)、她和男友之間產(chǎn)生的種種矛盾，以及之后內(nèi)心壓抑已久的情緒的爆發(fā)，都反映出了她對這個以男性為主宰的社會的不滿和對女性自由平等的向往。

塞爾瑪這個人物可以說是影片中的關(guān)鍵人物，也是轉(zhuǎn)變最明顯的人物。她原本是個對丈夫言聽計從的家庭主婦，但是在經(jīng)歷了旅途中的種種事情之后，她從原來的單純善良、連煙也不會抽的循規(guī)蹈矩的婦女轉(zhuǎn)變成了到最后抽煙喝酒、持槍搶劫甚至連警察都敢威脅的劫匪。除了性格上的變化，塞爾瑪在服裝上的變化也可算是一個突出點，從一開始規(guī)矩的白裙到后來隨意的牛仔裝，這些性格和服飾上的變化都表現(xiàn)出了塞爾瑪?shù)男睦碜兓?。她已?jīng)漸漸的從一個一開始遇事時手足無措的家庭婦女轉(zhuǎn)變成了遇事沉著冷靜的逃亡女，包括在露易絲經(jīng)歷了感情的再次創(chuàng)傷之后，塞爾瑪對痛苦的露易絲的幫助與鼓勵，都可以看出她走向獨立的心理過程。

二、父權(quán)制社會下女性自我意識的回歸

西蒙娜·波伏娃曾經(jīng)提出過這樣一個問題：“現(xiàn)代社會中，女性若是獨立地存在，那么她們應(yīng)該怎樣存在？又是存在于哪里？”［2］

19世紀(jì)的簡·奧斯丁在《傲慢與偏見》小說中寫出了那時女性的困惑：“因為沒有財產(chǎn)繼承權(quán)，一旦她們的父親去世，那么她們即面臨著無處可去的尷尬地位。而唯一的出路即是給自己找一樁體面的婚姻，婚姻在當(dāng)時成為了婦女?dāng)[脫社會壓力、安身立命的唯一出路，而建立在財產(chǎn)、階級、門第基礎(chǔ)上的婚姻從來就是現(xiàn)實的、功利的，這是19世紀(jì)女性的艱難處境?！保?］由此可見，那個時候的女性地位基本是依附于男性的，女人想要擺脫社會壓力，只有嫁個社會地位高的男人。

影片中出游前的塞爾瑪可以算是這些女性中的代表，她幾乎全部以丈夫為中心，沒有自己的生活。當(dāng)露易絲約她出游散心時，她還在忙碌著給自己的丈夫做早餐，就連這次簡單的出游也不敢詢問自己的丈夫，就像她自己后來說的：“他從來不讓我做我喜歡的事情，他只想讓我呆在房間里，而我確不知道他整天在外面都干些什么?！保?］（所以剛剛擺脫丈夫束縛的塞爾瑪就急于去酒吧狂歡，和酒吧男哈倫貼身熱舞也無所顧忌，才招來了哈倫的羞辱。這里的哈倫無疑是這個男權(quán)社會的代表，他以其自己男性的地位與優(yōu)勢，對女性極盡羞辱之能事，即使后來露易絲拿槍威脅他，他也自信她不敢開槍，繼續(xù)對其進(jìn)行言語上的羞辱，這才使得露易絲一怒之下殺了他。殺人后的塞爾瑪?shù)谝环磻?yīng)便是報警，她相信法律會給她們公正，因為她們屬于自衛(wèi)殺人，然而露易絲的話卻點醒了她：“許多人都看到你跟他貼面熱舞，誰會相信呢？我們不是生活在那樣的世界?！保?］這也反映出了露易絲對這個男權(quán)社會的絕望，她不相信女性在這個社會會得到公正的待遇，她認(rèn)為法律就是為男人設(shè)立的，所以她寧可選擇逃亡也不愿去自首。

然而天真的塞爾瑪在遭遇了哈倫的事情之后，依然對男性心存幻想，在之后逃亡的路上遇到了英俊帥氣的牛仔小混混喬迪時，喬迪的幽默溫柔一下俘獲了塞爾瑪?shù)男?，在?jīng)過了一夜激情之后，喬迪偷走了她們逃亡僅剩的錢，這讓露易絲瀕臨絕望，而塞爾瑪卻冷靜的安慰露易絲，并決定打劫超市來獲取錢財。也許有觀眾會認(rèn)為這種行為有些離譜或者過分，然而細(xì)想下，單純的塞爾瑪在遭遇了男人的多次欺騙之后，她知道想要擺脫困境只有靠自己。這一連串的事讓塞爾瑪對這個父權(quán)制社會不抱希望，對該社會的法律也不再心存幻想?？梢哉f她打劫超市的行為也是勇于承擔(dān)自己犯下的過錯的表現(xiàn)。至此塞爾瑪?shù)男愿褚舶l(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。這也為之后塞爾瑪?shù)姆N種“過分”行為提供了一個合理的理由：威脅警察、報復(fù)那個途中多次調(diào)戲她們的卡車司機(jī)。這些看似瘋狂的舉動，卻讓塞爾瑪和露易絲找到了失去的女性尊嚴(yán)，義無反顧地反抗這個父權(quán)制社會對女性的壓迫和束縛。

20世紀(jì)初，著名的意識流作家弗吉尼亞·沃爾夫曾在自己的作品《一間自己的屋子》中提出了“雙性同體”的觀點。她認(rèn)為“在我們之中每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量、一個女性的力量……最正常、最適合的境況就是在這兩個力量一起和諧地生活、精誠合作的時候?！保?］而另一位法國的意識流作家西蒙·德·波伏娃也曾在她的作品《第二性》中提出：“一個女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女兒在社會中的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無性中的所謂‘女性’?！保?］在《末路狂花》中出游前的塞爾瑪可以說是這個社會“形成”的“標(biāo)準(zhǔn)女人”，一個在家循規(guī)蹈矩的標(biāo)準(zhǔn)家庭婦女，丈夫說一，她不敢說二的人，而露易絲則是一個具有“雙性同體”特點的假小子，在很多人眼里她獨立穩(wěn)重成熟，遇事沉著冷靜，但即便性格如此，她依然不敢反抗男性的社會地位，最終只能靠出游來舒緩心中的壓力。之后旅途中發(fā)生的一系列意想不到的事情才逼迫她們沖破了靈魂深處對女性獨立自由的強(qiáng)烈渴望。她們身上“男性性格”的爆發(fā)似乎在向這個男性主宰一切的社會宣告：她們不要家庭里的精神壓制，不要被當(dāng)作性工具，不要被強(qiáng)奸，不要被調(diào)戲，不要被歧視……。［5］然而影片最后還是以悲劇結(jié)尾，這似乎暗示著這個父權(quán)制社會的強(qiáng)大，以及兩位女主人公想改變自己命運(yùn)的勢單力薄，想要真正改變女性的現(xiàn)狀，這必將是一個漫長的過程。

相信很多觀眾在看到影片結(jié)尾時都有所感觸：兩人牽手開車駛向懸崖時，影片中唯一對她們心存同情的警察哈利試圖阻止她們，最后畫面定格在車子駛向懸崖的瞬間。與其說這是條通往天堂的不歸路，倒不如說是兩人靈魂的自由飛翔。我想導(dǎo)演這樣的設(shè)計除了想感動觀眾，同時也是在引人深思，希望能喚醒這個社會對女性的關(guān)注與尊重。

［1］羅雪晴.解讀《末路狂花》的自由主義女性主義［J］.文學(xué)自由談，2009，（10）.

［2］蒲媛.荊棘里的花——對《末路狂花》的女性主義解讀［J］.四川烹飪高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010，（3）.

［3］蔡海燕.通往天堂的不歸路——影片《末路狂花》的女性主義解讀［M］.電影評價，2008，（1）.

［4］朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚跰］.上海：華東師范大學(xué)出版，2002.

［5］鐘麗茜.從“天使”到“魔鬼”的蛻變——對《末路狂花》的女權(quán)主義闡釋［J］.電子科技大學(xué)學(xué)報，2007，（5）.