蔡欣伶

（河海大學(xué)公共管理學(xué)院，210098）

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)中唯物辯證法的一種，與它同屬于一個范疇的還有歷史辯證法和思維辯證法等。馬克思主義唯物辯證法具有最高意義的普遍性，它對應(yīng)的是整個世界，反映的是客觀事物運動發(fā)展的一般規(guī)律以及普遍聯(lián)系。自然辯證法作為馬克思主義的哲學(xué)理論的重要組成部分，從廣義上來講，它是自然界的辯證法，是唯物主義辯證法在自然界中的具體化；從狹義上來講，它是科學(xué)技術(shù)的辯證法，是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的研究方法和發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)思考。另外，自然辯證法以科學(xué)技術(shù)為媒介，還包括對人與自然、人與社會之間關(guān)系的辯證法以及其發(fā)展規(guī)律學(xué)說的研究，它對于促進科學(xué)技術(shù)與人類社會和自然界的和諧可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

1 自然辯證法向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)

自然辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的一個分支，它主要是關(guān)于科學(xué)技術(shù)和自然界以及人類認識自然、改造自然的一般發(fā)展規(guī)律的研究科學(xué)，它不僅是對馬克思主義在科學(xué)技術(shù)以及社會關(guān)系研究成果的總結(jié)和概括，同時也是馬克思主義科學(xué)技術(shù)和自然觀在當(dāng)代社會的發(fā)展和應(yīng)用。在不斷變化著的社會歷史條件下，時代任務(wù)也在發(fā)生著變化，自然辯證法的研究視角和使命也會有所不同，現(xiàn)在的自然辯證法不再僅僅局限于自然界，而是成為自然界和自然科學(xué)（包括科學(xué)技術(shù)）的總稱，它的研究對象也開始涉及到自然界、科學(xué)、技術(shù)、人類、社會等一系列領(lǐng)域。1990年，國務(wù)院委員會正式發(fā)文，將自然辯證法更名為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，從形式上對范式轉(zhuǎn)換予以肯定，進而使科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科獲得了繁榮的發(fā)展。

1.1 自然辯證法向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)轉(zhuǎn)化的哲學(xué)基礎(chǔ)

在哲學(xué)從最早的自然哲學(xué)，發(fā)展到蘇格拉底時期才開始向關(guān)注人類社會發(fā)展轉(zhuǎn)變，隨后，哲學(xué)研究就開始以人與人之間的關(guān)系和人與自然之間的關(guān)系為主題?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)從自然哲學(xué)演化而來，從哲學(xué)理論上來說主要包括四個階段：實證主義、經(jīng)驗批判主義、邏輯實證主義和科學(xué)哲學(xué)。其中，科學(xué)哲學(xué)階段又可以分為兩個層面，一個是邏輯主義，一個是歷史主義。邏輯實證主義者立足于對科學(xué)陳述的邏輯分析，對經(jīng)驗證實原則進行確認，以確?？茖W(xué)陳述的真理性。歷史學(xué)派主義者則以科學(xué)史的實際發(fā)展過程為立足點，將超脫于邏輯因素以外的心理因素和社會因素融入到科學(xué)發(fā)展模式中去，進而將科學(xué)哲學(xué)推向了一個新的高度。

1.2 自然辯證法向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)轉(zhuǎn)化的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)

從古代辯證法向唯物辯證法發(fā)展的歷程中來看，恩格斯認為其發(fā)展過程是與自然科學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系的。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，尤其是馬克思提出的社會歷史唯物辯證的性質(zhì)以及三大自然科學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著唯物辯證法的形成。隨著20世紀(jì)初物理學(xué)革命的爆發(fā)，越來越多的具有辯證思維的自然科學(xué)家開始嶄露頭角，他們對于食物之間的聯(lián)系和發(fā)展變化有著更為深刻的認識和體會。再加上后來一次又一次科學(xué)技術(shù)革命，從計算機技術(shù)、電子技術(shù)、新能源技術(shù)、航天技術(shù)、生物技術(shù)、海洋技術(shù)等多方面對人類社會的面貌產(chǎn)生了極大的影響。這促使人類從關(guān)注自然界本身開始轉(zhuǎn)向?qū)τ谡J識自然和改造自然的關(guān)注。

2 自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的區(qū)別

雖然，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是由自然辯證法命名而來的，但是兩者有著本質(zhì)上的區(qū)別?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)作為一門新興學(xué)科，從概念上來講它是由恩格斯子啊對自然學(xué)科最新成果的總結(jié)和概括的基礎(chǔ)上形成的一門自然哲學(xué)理論。它以人與自然的關(guān)系為出發(fā)點，對自然界一般規(guī)律的研究方法、科學(xué)技術(shù)以及其發(fā)展中的哲學(xué)辯證問題進行探究，同時還涉及科學(xué)技術(shù)與社會之間的相互作用等內(nèi)容。而自然辨證法則主要包括對人和社會生活的觀察以及對人的生存方式、生存價值和生存意義的探索，體現(xiàn)了人與社會之間的人文文化。由此可見，無論是從內(nèi)涵上，還是從外延上，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法都是由明顯的區(qū)別的。一方面，兩者的研究對象不同。自然辯證法的研究對象是包括社會、思維、以及自然在內(nèi)的整個世界的一般規(guī)律，而科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究范圍則要小的多，它僅僅是人們對自然、自然科學(xué)以及科學(xué)技術(shù)的認識和應(yīng)用，只適用于人與自然關(guān)系的處理和自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。另一方面，兩者的基本內(nèi)涵不同。自然辯證法是一種辯證法，主要是關(guān)于人類對于自然、社會、思維等方面一般規(guī)律的研究和認識，以及如何運用這些規(guī)律去改造世界的方法；而科學(xué)技術(shù)哲學(xué)則是一種哲學(xué)，它主要包括價值論、認識論、實踐論、本體論等多方面的內(nèi)容，它是人類世界觀和方法論有機統(tǒng)一的整體。

3 自然辯證法與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的聯(lián)系

3.1 科學(xué)技術(shù)知識是自然辯證法中自然觀的基礎(chǔ)

自然觀是世界觀的一部分，其內(nèi)容主要包括人類對于自然界的總看法。隨著世界的發(fā)展變化，以及社會的進步，人類對于自然界和認識也在不斷的變化著。在古代樸素的唯物主義史觀中，哲學(xué)家認為處于自然界中的一切事物都是在不斷的運動和變化著的，這種認知并沒有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，僅僅是哲學(xué)家們的一個想法。到了近代以后，自然科學(xué)無論是在微觀上，還是在宏觀上都取得了突破性的進展，哥白尼的“日心說”、新物理學(xué)、化學(xué)的誕生、望遠鏡、顯微鏡的發(fā)明等都為人類認識自然和改變自然提供了科學(xué)依據(jù)。但是這個時代的自然觀也有其局限性，他們認為自然界是絕對不變的，這是一種機械唯物史觀。直到十九世紀(jì)中期，達爾文、拉瓦錫等科學(xué)家通過科學(xué)實踐證明了自然界是處于不斷發(fā)展變化中的。當(dāng)然，人們對于自然界奧秘的探索和研究從來沒有停止過，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步，關(guān)于宇宙和生命的秘密也在不斷的解開，原有的自然觀也不斷的發(fā)生變化。

3.2 科學(xué)技術(shù)最新成果是科學(xué)技術(shù)方法論的依據(jù)

科學(xué)技術(shù)方法是將近代和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)實踐作為研究的依據(jù)，按照實踐和認識的需要對其進行選擇或者舍棄，它的一般發(fā)展變化趨勢主要受科學(xué)實踐和認識的制約?？茖W(xué)技術(shù)方法論是在科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，它的理論體系內(nèi)容主要包括科學(xué)研究和工程技術(shù)研究的一般方法的性質(zhì)、特點、發(fā)展變化以及其內(nèi)在聯(lián)系。這樣一個復(fù)雜龐大的理論體系并非是短時間內(nèi)就能夠成就的，而是在經(jīng)過長期的科學(xué)實踐，在科學(xué)技術(shù)新成果中逐漸總結(jié)和歸納出來的?？茖W(xué)技術(shù)方法論在研究和發(fā)展的過程中要始終與科學(xué)技術(shù)新成果緊密聯(lián)系起來，這主要是因為科學(xué)家所處的時代對他們所提出的的科學(xué)問題的深度以及解決方法有著決定性的作用。

4 從自然辯證法看中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展

馬克思主義早在其科學(xué)技術(shù)觀和生產(chǎn)力理論中提出科學(xué)技術(shù)的重要性，科學(xué)技術(shù)作為促進生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中起著不可替代的作用，它與生產(chǎn)緊密的聯(lián)系起來，進而爆發(fā)出越來越大的影響力，推動了生產(chǎn)力要素的全面飛躍和生產(chǎn)力系統(tǒng)的全面發(fā)展，對我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的進行提供了重要的指導(dǎo)。自然辯證法發(fā)展到現(xiàn)代，它將技術(shù)、科學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會之間的關(guān)系作為研究的核心內(nèi)容，對整個世界范圍內(nèi)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般規(guī)律進行總結(jié)和揭示，這也正是自然辯證法哲學(xué)理論區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的地方。自然辯證法作為科學(xué)技術(shù)已有成果的概括和總結(jié)，以及對人類認識自然、改造自然的一門哲學(xué)科學(xué)，不僅體現(xiàn)了辯證無物主義普遍原理在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用和自然界中的具體表現(xiàn)，同時也是通過哲學(xué)的角度對科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程的概括。它不僅為認識論和方法論提供具體的理論論證，對人類發(fā)展科學(xué)技術(shù)，全面協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系還有科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系有重要的指導(dǎo)意義，同時也為科學(xué)的世界觀提供了堅實的理論基礎(chǔ)，對于整個哲學(xué)領(lǐng)域，尤其是對于馬克思主義哲學(xué)有著重要的理論價值。

5 總結(jié)語

自然辯證法和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)都是以科學(xué)技術(shù)尤其是自然學(xué)科為基礎(chǔ)的哲學(xué)理論，兩者之間既有緊密聯(lián)系，又有相互區(qū)別，可以說，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辯證法的當(dāng)代形態(tài)?？偟膩碚f，自然辯證法視域下的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是馬克思主義關(guān)于技術(shù)、科學(xué)以及人與社會、人與自然等之間的關(guān)系的概括和總結(jié)?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)是對自然辯證法繼承和發(fā)展的結(jié)果，這種發(fā)展是建立在哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上的，既與人文和社會等外界因素有關(guān)，同時也是其自身發(fā)展的必然結(jié)果。

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