高譽(yù)嘉 肖春玲

（山西師范大學(xué) 工程學(xué)院，山西 臨汾 041004）

大學(xué)生就業(yè)觀是大學(xué)生對(duì)就業(yè)目的、意義、方式、空間諸方面的根本看法和態(tài)度，對(duì)就業(yè)行為的選擇起導(dǎo)向作用，推動(dòng)著對(duì)就業(yè)行為的選擇，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素的變化而變化，是大學(xué)生人生價(jià)值觀在就業(yè)活動(dòng)中深層次的綜合反映?！?0后”大學(xué)生正在成為大學(xué)生中的主體，也正面臨著就業(yè)的巨大壓力。在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，如何堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，做好大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀的教育工作，使大學(xué)生順利就業(yè)，成為高校思想政治教育工作的重要課題。

一、馬克思主義就業(yè)相關(guān)理論概述

馬克思主義就業(yè)思想，是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于就業(yè)問題思維活動(dòng)的結(jié)果，體現(xiàn)在他們從各個(gè)角度和層面對(duì)就業(yè)及就業(yè)密切相關(guān)的問題所做出的深刻而豐富的論述中，是一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系。馬克思主義就業(yè)理論對(duì)構(gòu)建“90后”大學(xué)生就業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)是社會(huì)屬性和自然屬性的統(tǒng)一?！皟r(jià)值不是一種實(shí)體，而指的是客體以自身的屬性滿足主體的需要的效益關(guān)系”。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，是一種能夠創(chuàng)造的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人是“社會(huì)存在物”，“以人為本”就是要實(shí)現(xiàn)遵循人的本質(zhì)和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，就是要實(shí)現(xiàn)人的自然性、社會(huì)性之間的有機(jī)統(tǒng)一。

“90后”大學(xué)生就業(yè)中的個(gè)人主義傾向其根源在于沒有將個(gè)人放到社會(huì)整體中思考就業(yè)問題，把就業(yè)問題完全當(dāng)做個(gè)人的職業(yè)選擇，而沒有考慮到社會(huì)的需要，從而將個(gè)人和社會(huì)對(duì)立起來。因此，“以人為本”的就業(yè)觀要求在就業(yè)過程中人們自覺實(shí)現(xiàn)主體性和社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一。

2.加強(qiáng)實(shí)踐就業(yè)觀。

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！瘪R克思認(rèn)為，人的擇業(yè)應(yīng)該具有長期性和持久性，是個(gè)理性的過程，而不是求得一個(gè)滿足虛榮心的最足以炫耀的職業(yè)。

“90后”大學(xué)生就業(yè)中的價(jià)值具有選擇非理性、功利性傾向，其根源就在于沒有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成科學(xué)的就業(yè)觀，完全根據(jù)自己的主觀感受和認(rèn)識(shí)進(jìn)行職業(yè)選擇。馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的理論對(duì)于我們糾正大學(xué)生就業(yè)中的非理性、功利性傾向提供了有力的理論依據(jù)。

3.注重勞動(dòng)就業(yè)觀。

馬克思最早從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上使用勞動(dòng)概念是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》從人和自然界的關(guān)系來研究人類勞動(dòng)，初步提出勞動(dòng)是人類改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)的結(jié)論；從人和動(dòng)物的區(qū)別來研究人類勞動(dòng)，提出勞動(dòng)是人的“自由的自覺的活動(dòng)”。馬克思提出勞動(dòng)是人的本質(zhì)規(guī)定，闡述了生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。“這種物質(zhì)生活的生產(chǎn)即勞動(dòng)”是人類生存和發(fā)展的第一個(gè)前提和基礎(chǔ)。

崗位巡檢，他給自己加碼，不僅增加頻次而且擴(kuò)大檢查范圍，甚至連每個(gè)設(shè)備附件都不放過，即使是令人畏懼的超高壓反應(yīng)釜前、高壓管道架上也絕不馬虎。一次，上夜班，董松江查到反應(yīng)壩前。突然，他發(fā)現(xiàn)儀表指針急劇擺動(dòng)，壓力上升到1560公斤！他當(dāng)機(jī)立斷，采取了緊急停車措施，從而避免了放炮。

大學(xué)生就業(yè)是大學(xué)生從事社會(huì)勞動(dòng)的具體形式。因此，可以利用馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)的觀點(diǎn)研究大學(xué)生就業(yè)問題，用馬克思主義的觀點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的就業(yè)觀。

二、目前“90后”大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀存在的問題

1.張揚(yáng)個(gè)性，追求功利。

“90后”大學(xué)生，有極度張揚(yáng)的個(gè)性，他們樂于表現(xiàn)自己，證明自己，愿意展示自己的才華和才能。大多數(shù)“90后”大學(xué)生是獨(dú)生子女，他們有著極為自我，甚至有些自私的生活方式。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著利益觀念的深入人心，加之受西方“拜金主義”及“金錢不是萬能的，但沒有金錢卻是萬萬不能的”思想的影響，大學(xué)生就業(yè)主導(dǎo)思想的功利意識(shí)不斷加強(qiáng)，許多大學(xué)生在就業(yè)方面表現(xiàn)為“到外企去，到上市公司去，到掙錢最多的地方去”。大學(xué)生就業(yè)的選擇很多集中于發(fā)達(dá)地區(qū)、沿海城市及大城市，并且以能否給予更好的經(jīng)濟(jì)待遇作為就業(yè)的考慮因素。他們認(rèn)為只有到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，才會(huì)有良好的工作環(huán)境和前途，才能使自己得到優(yōu)厚的物質(zhì)待遇?！?0后”大學(xué)生的這些特點(diǎn)決定了其就業(yè)價(jià)值取向，越來越注重功利性。

2.向往穩(wěn)定，價(jià)值選擇非理性。

“90后”大學(xué)生生活水平的提高滿足了他們的生理需求，找一份穩(wěn)定的工作更能帶來安全感、歸屬感、尊重感和自我實(shí)現(xiàn)感。因此在擇業(yè)過程中，部分大學(xué)生只注重經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，工作環(huán)境優(yōu)越的一面，而忽視人才相對(duì)過剩的一面。在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的狀況下，將就業(yè)地點(diǎn)鎖定在大城市的大學(xué)畢業(yè)生所占比例仍然居高不下?！?0后”大學(xué)生把福利待遇的高低作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)自身定位和職業(yè)規(guī)劃的理性思考。

3.突出個(gè)體，社會(huì)價(jià)值觀淡化。

對(duì)于就業(yè)選擇，“90后”大學(xué)生考慮的主要是這份工作或這個(gè)職業(yè)能否實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，對(duì)自己將來的發(fā)展是否有利，自己對(duì)工作是否有滿足感，而對(duì)于父母的意見或建議則往往放在次要位置。自己選擇的工作或職業(yè)對(duì)于家庭有什么意義、父母是否有滿足感，他們考慮得較少。對(duì)于具有更多的社會(huì)意義和價(jià)值的工作或職業(yè)，如西部志愿者、大學(xué)生村官和公益性質(zhì)的職業(yè)，他們也是很少主動(dòng)選擇的，除非是沒有別的更好選擇，他們只好被動(dòng)選擇。至于自己選擇的工作或職業(yè)具有什么樣的社會(huì)意義和價(jià)值，他們更是很少考慮了。但是如果過分突出個(gè)人因素，在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)較多考慮個(gè)人因素，而忽視社會(huì)需要，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀念的淡化，使他們?cè)趽駱I(yè)中偏離正確的方向，難以履行對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。

三、用馬克思主義就業(yè)理論引導(dǎo)90后大學(xué)生就業(yè)觀的建構(gòu)

1.堅(jiān)持以馬克思主義就業(yè)價(jià)值理論為指導(dǎo)，用“以人為本”的思想端正大學(xué)生就業(yè)觀。

“以人為本”要求發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以人為核心的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以物或以經(jīng)濟(jì)為本的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，個(gè)人只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！霸谶x擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)該認(rèn)為，這兩種利益是對(duì)立的，互相沖突的”。

大學(xué)生在考慮自己的專長、興趣、愛好的同時(shí)，崗位的社會(huì)價(jià)值也是重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人才會(huì)有更大的生存發(fā)展空間。因此，大學(xué)生的就業(yè)觀教育不僅要激起大學(xué)生思考個(gè)人的職業(yè)興趣，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。

2.堅(jiān)持以馬克思主義就業(yè)理論為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)踐對(duì)90后大學(xué)生提供有針對(duì)性就業(yè)培訓(xùn)。

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來源和動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。教育工作者不僅要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生在求職過程中學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，而且要通過各種實(shí)踐活動(dòng)，有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，使他們克服個(gè)性上的弱點(diǎn)，消除社會(huì)對(duì)他們的就業(yè)歧視。高?？梢酝ㄟ^以下方式提高“90后”大學(xué)生的就業(yè)率：

（1）課堂教學(xué)：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，通過專業(yè)老師講解就業(yè)過程中會(huì)碰到的問題，讓90后大學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣根據(jù)自身情況選擇職業(yè)，如何展示自己的競爭優(yōu)勢(shì)，如何克服就業(yè)過程中的挫折和心理障礙；課堂教學(xué)還可以采用模擬招聘的形式，讓他們切身感受就業(yè)選擇的過程。

（2）校園文化實(shí)踐活動(dòng)：豐富多彩的校園文化活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的才干，陶冶學(xué)生的情操，而且可以使學(xué)生融入群體，克服他們怕交際、怕受挫的缺點(diǎn)，因此要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生積極參與各類校園文化活動(dòng)，以豐富自身內(nèi)涵，展示自身特長。

（3）實(shí)習(xí)實(shí)踐基地：很多用人單位招聘時(shí)都需要學(xué)生有相關(guān)工作或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，目的很簡單，就是希望新員工能快速進(jìn)入工作角色，對(duì)于“90后”大學(xué)生來說，到實(shí)習(xí)實(shí)踐基地去鍛煉和學(xué)習(xí)，既可以積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又可以彌補(bǔ)性格和心理上的不足。

3.堅(jiān)持以馬克思主義就業(yè)理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生正視勞動(dòng)重要性，勇于創(chuàng)業(yè)。

（1）正視勞動(dòng)，尋找興趣：馬克思曾指出，我們的使命不是要求得到一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，而是一種使我們長期從事而始終不會(huì)感到厭倦，始終不會(huì)松勁，始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，因此，對(duì)“90后”大學(xué)生的就業(yè)觀教育應(yīng)該在承認(rèn)功利需求的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)大學(xué)生思考勞動(dòng)本身的價(jià)值，把大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從完全的功利追求和導(dǎo)向上轉(zhuǎn)移到對(duì)職業(yè)本身的興趣和對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需求上。

（2）勤于勞動(dòng)，勇于創(chuàng)業(yè)：根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代要求，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生勤于勞動(dòng)，勇于創(chuàng)業(yè)，“90后”大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是全球化背景下社會(huì)發(fā)展的必然選擇，大學(xué)生利用自己的力量，或與社會(huì)力量合作，進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，不僅是一種可能，更是一種必須，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)外，還要樹立創(chuàng)業(yè)理想，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識(shí)，培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，我國高校及教師起著重要的引導(dǎo)作用，積極提倡大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不能誤導(dǎo)他們盲目創(chuàng)業(yè)、倉促創(chuàng)業(yè)，同時(shí)培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培育大學(xué)生艱苦奮斗、不怕吃苦的精神，在創(chuàng)業(yè)中適應(yīng)、駕馭和改造生存環(huán)境，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995:56.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第19卷）［M］.北京:人民出版社，1982:461.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995:43.

［4］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第40卷）［M］.北京:人民出版社，1982:7.

［5］ 文豐安.新時(shí)期影響大學(xué)生就業(yè)觀形成的因素研究［J］.北京:國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（7）:28-34.

［6］ 梁榕.“90后”大學(xué)生就業(yè)觀教育探析及引導(dǎo)策略［J］.教育觀察，2012，1（7）:28-30.