馬可可

（上海建橋?qū)W院，上海 201315）

一、感恩及感恩教育

感恩在東西方文化中占重要地位。西方感恩文化最初來源于基督教教義，表示上帝給予了人類愛和恩典，人們要對之表示感謝，感恩文化在西方根深蒂固，其最明顯的載體就是各種節(jié)日，如感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等，在這些節(jié)日里，人們不論身份地位和宗教信仰共同慶祝并感謝上帝、家人、鄰里、朋友等。而就源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化來看，感恩文化也是其基本構(gòu)成之一。我國《現(xiàn)代漢語詞典》將“感恩”定義為“對別人所給的幫助表示感激”。感恩最早出現(xiàn)在晉朝陳壽《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》中：“令其感恩戴義，懷欲報(bào)之心。”［1］感恩作為一種倫理思想，它是人們應(yīng)遵守的道德基石，也是社會秩序?qū)崿F(xiàn)良性循環(huán)的基礎(chǔ)。然而人的感恩意識并非生而得來，它必須通過后天的教育和教化。感恩教育是一種以培養(yǎng)人的感恩品質(zhì)為目的的德育活動，指教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，營造感恩的氛圍，對受教育者進(jìn)行識恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。首先，它是一種認(rèn)知教育，要先讓受教者接受感恩的觀念、思想，然后內(nèi)化為自己的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。其次，它是一種情感教育。感恩教育最直接的教育方法就是以情動人，教育者在教育活動中通過各種方法讓受教者達(dá)到情感上的共鳴，使其在情理交融過程中達(dá)到知、情、信、意、行的全面和諧。最后，它是一種實(shí)踐教育，這是感恩教育的實(shí)質(zhì)。通過教育，最終讓受教者能夠?qū)⒆晕业恼J(rèn)知外化為一種社會實(shí)踐，達(dá)到施恩效果，從而達(dá)到提升個(gè)人乃至整個(gè)社會道德水準(zhǔn)的終極目的?！案卸魇歉呱腥烁竦囊粋€(gè)基因，感恩從自己身邊的人開始，方可以推而遠(yuǎn)之。一個(gè)常懷感恩之心的人一般是不會去做有喪良知與道德的事情，更不會去做對不起父母、家庭、對不起祖國的事情的。真正成才，真正有出息，最終事業(yè)有成，家庭幸福的人都具備這個(gè)最基本的品行?！保?］因此感恩教育在大學(xué)教育中處于重要地位，是學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)。

二、感恩教育在民辦高校教育中的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的思想也變得越來越復(fù)雜，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，人類物欲的膨脹時(shí)刻影響著高校的學(xué)生，對他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀提出了很大挑戰(zhàn)。一份針對上海民辦高校的學(xué)生的價(jià)值觀調(diào)查顯示：民辦高校學(xué)生人生價(jià)值觀趨向功利性，道德價(jià)值觀中社會公德意識有待提高。［3］價(jià)值觀上存在的問題導(dǎo)致民辦高校部分學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中對學(xué)業(yè)不求上進(jìn)，生活上作風(fēng)散漫，得過且過，感恩意識淡薄等，面對這樣一個(gè)接受能力強(qiáng)但情緒化傾向又非常明顯的特殊受教群體，作為大學(xué)德育課程之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》如何才能發(fā)揮實(shí)效就成為一個(gè)關(guān)鍵問題。將感恩教育滲透到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）中，通過感恩教育自身情感交融的特點(diǎn)發(fā)揮作用，則更加適合民辦高校的教育特點(diǎn)。另外，無論是從教育目標(biāo)，還是教育內(nèi)容、教學(xué)方法上，感恩教育與“基礎(chǔ)”課都有極大的一致性。［4］

三、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中融入感恩教育的途徑

1.切合時(shí)機(jī)開設(shè)主題感恩教育。大學(xué)新生入校后就開始了人生新階段很多的第一次，面對陌生環(huán)境，要獨(dú)自安排學(xué)習(xí)生活上的所有事情。這使當(dāng)代“90后”大學(xué)生心理上出現(xiàn)種種不適應(yīng)，“基礎(chǔ)”課應(yīng)該適時(shí)地引入感恩教育，將主題設(shè)為感恩父母，能引起學(xué)生的共鳴，增強(qiáng)課程教學(xué)的針對性和實(shí)效性，為以后教學(xué)順利開展打下情感基礎(chǔ)，對此作為上海民辦高校之一的上海建橋?qū)W院有很好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。比如依據(jù)上海建橋?qū)W院“基礎(chǔ)”課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將第四、五、六章節(jié)道德倫理部分作為該課開講的第一板塊，在學(xué)生自身傳統(tǒng)道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上增設(shè)感恩父母主題教育，先由老師在課堂上運(yùn)用各種教學(xué)手段烘托氣氛，播放一些如新生熟知的筷子兄弟的《父親》等感恩父母的歌曲，或播放新生入校時(shí)父母送別的MV片段，使新生產(chǎn)生情感上的共鳴，聯(lián)想到父母對自己的養(yǎng)育之恩。在經(jīng)過課堂情感上的有效溝通后，安排第一次的課堂作業(yè)：寫一份感恩信。學(xué)生的感恩信寫得情真意切，有些不善于表達(dá)的同學(xué)通過這封感恩信達(dá)到了與父母情感交流的目的。很多學(xué)生第一次收到了父母給他們的回信，在感到欣喜的同時(shí)也開始很好地規(guī)劃新生活，收到了很好的教育效果。最后由老師征求學(xué)生意見，挑選一些有代表性的信件在下次課上跟同學(xué)們分享，并將優(yōu)秀的感恩信編撰成冊回贈班級，達(dá)到教育效果的鞏固。除了開學(xué)之初的感恩父母主題教育之外，教師在教學(xué)中還可以結(jié)合一些節(jié)日如父親節(jié)、母親節(jié)、敬老節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)、建軍節(jié)等開展主題教育，使感恩教育繼續(xù)深化。

2.借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，注重傳統(tǒng)文化的熏陶。在美國，感恩成為文化的基本因素。基督教義中強(qiáng)調(diào)幸福源于上帝的恩典，因此每個(gè)人都應(yīng)該對上帝及其創(chuàng)造的世界給予感恩之心。這種決定性的文化理念使得美國公民個(gè)人或者集體活動都會有感恩儀式，并養(yǎng)成習(xí)慣。比如感恩節(jié)成為美國每年重要的節(jié)日之一；在吃飯前都會進(jìn)行短暫的感恩儀式；定期去教堂做禮拜；家人睡覺前互道晚安等。這種看似程式化的儀式恰恰是將美國個(gè)人主義和集體主義有效結(jié)合的最佳方式，形成了美國社會文化中對神、他人、自我的基本尊重及感恩的紐帶。除了美國，深受中國儒家思想影響的韓國和日本的感恩教育則有更大的啟示作用。在韓國文化中最為尊崇“孝”“忠”二字，不僅在學(xué)校教育、日常生活禮儀方面注重孝文化，而且2007年推出了世界第一部《孝行獎勵(lì)資助法》，以政府的名義推行孝行，對于整個(gè)社會感恩文化的建設(shè)起到很大的推動作用。在日本推崇儒家“仁、義、禮、智、信”等信條，“忠誠、報(bào)恩、和為貴”的價(jià)值觀直接影響著日本人。鑒于他國教育經(jīng)驗(yàn)，我們更應(yīng)該注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。比如在“基礎(chǔ)”課第四章中對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有專門的學(xué)習(xí)，但這還不夠，應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承滲透到整門課程的學(xué)習(xí)中，以文化熏陶為依托，培養(yǎng)感恩意識。對此，多次被評為上海交大“最受歡迎老師”的“基礎(chǔ)”課教師施索華就是典型的代表，她一直以中國傳統(tǒng)道德教育、要求自己的學(xué)生，她認(rèn)為儒家的傳統(tǒng)文化：修身、齊家、治國、平天下；天、地、君、親、師、仁、義、禮、智、信……這是民族的精髓，也是世界文化的精髓。［5］

3.建立校本感恩文化資料庫，增強(qiáng)典型事例的感染性。案例教學(xué)法是“基礎(chǔ)”課常用的教學(xué)方法之一，依托典型事例與理論結(jié)合，觸動學(xué)生心靈，化抽象的理論教學(xué)為生動的課堂體驗(yàn)式教學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)過程中，除利用好社會上發(fā)生的一些典型事例作為教學(xué)案例外，還應(yīng)該收集本校范圍內(nèi)的一些典型案例作為教學(xué)范本，這樣更能讓學(xué)生感到親切，并且容易形成感恩的氛圍，提高感恩教育的實(shí)效性。每個(gè)民辦學(xué)校都有自身可以利用的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，貴在發(fā)掘利用。上海建橋?qū)W院已經(jīng)意識到這點(diǎn)，開始深入挖掘優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，如學(xué)校集團(tuán)董事長周星增自己的創(chuàng)業(yè)之路、創(chuàng)業(yè)理念、代表校園文化理念的雷鋒塑像等。上海建橋?qū)W院的校訓(xùn)“感恩%%回報(bào)%%愛心%%責(zé)任”則更直接地體現(xiàn)了濃厚的感恩文化理念，依托這種理念而創(chuàng)立的雷鋒獎?wù)略趯W(xué)生中影響深遠(yuǎn)，這些優(yōu)質(zhì)資源經(jīng)過整理運(yùn)用在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中也起到了顯著作用。在此實(shí)踐基礎(chǔ)上，2012年上海建橋?qū)W院又啟動了“平凡善者、從我做起”校本特色德育教材編制拍攝工作，發(fā)動大學(xué)生拿起攝像機(jī)，記錄身邊的好人好事，將這些鮮活生動的素材作為思政課案例，效果良好。

4.感恩教育與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)課題的相結(jié)合。思政課注重實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置是提高課程實(shí)效性的重要手段，這一點(diǎn)已經(jīng)成為思政課教師的共識，而感恩教育最重要的目的就是讓受教學(xué)生回饋社會，因此“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該與感恩主題密切結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會來自于他人、國家及社會乃至大自然對于個(gè)人的饋贈，并在實(shí)際行動中發(fā)揮主觀能動性給予他人回報(bào)。如上海建橋?qū)W院在實(shí)踐環(huán)節(jié)采取的是課題分工式，布置給學(xué)生一些課題項(xiàng)目。這些課題從學(xué)生自身成長角度，結(jié)合課本每章節(jié)的內(nèi)容設(shè)定，也可以由學(xué)生自己依據(jù)興趣設(shè)定。題目涉及自我成才、同學(xué)關(guān)系處理、校園環(huán)境調(diào)查、家庭變遷及關(guān)系、關(guān)注弱勢群體、志愿者活動調(diào)研及組團(tuán)回報(bào)社會活動等，受到學(xué)生的歡迎。學(xué)生參與的積極性很高，尤其在結(jié)題匯報(bào)時(shí)很多同學(xué)都在體會里談到了回報(bào)家人和社會的重要，并上升到自我責(zé)任感的培養(yǎng)，起到了很好的教育作用。

5.校園文化、社團(tuán)活動的相結(jié)合,優(yōu)化考評體系。校園文化具有導(dǎo)向、熏陶、激勵(lì)、輻射的強(qiáng)大作用，是學(xué)校整體精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，對學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著潛移默化的感染力，因此在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中要宣傳促進(jìn)校園文化的建設(shè)。在上海建橋?qū)W院的“基礎(chǔ)”課教學(xué)中很注重對學(xué)校校訓(xùn)“感恩回報(bào)愛心責(zé)任”的滲入，比如在緒論部分首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生對于新的學(xué)習(xí)環(huán)境的認(rèn)識和熟悉，了解大學(xué)與中學(xué)的不同其根本在于大學(xué)的精神文化不同，而大學(xué)精神和文化濃縮在每個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)中。介紹學(xué)校的雷鋒塑像的由來等，使每個(gè)學(xué)生在開始之初就將上海建橋?qū)W院感恩理念牢記心中，達(dá)到“識恩”的目的。近年來，上海建橋?qū)W院以“感恩回報(bào)愛心責(zé)任”為主題的校園文化也在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，并形成長效機(jī)制，如設(shè)立“學(xué)雷鋒活動日”，將學(xué)雷鋒活動納入素質(zhì)拓展學(xué)分，每年3月評選金、銀、銅質(zhì)“雷鋒獎?wù)隆保瑘F(tuán)委定期組織服務(wù)活動等，這些在學(xué)生中影響深遠(yuǎn)，使他們感到“在幫助他人的同時(shí)，收獲了個(gè)人的成長和進(jìn)步。”［6］學(xué)雷鋒已經(jīng)成了上海建橋?qū)W院的文化標(biāo)簽，在教育學(xué)生的同時(shí)，學(xué)校也收到了良好的社會效應(yīng)。而作為德育課程的“基礎(chǔ)”課也切合校園文化的發(fā)展，優(yōu)化考評體系，將實(shí)踐教學(xué)與學(xué)校的學(xué)雷鋒志愿者活動掛鉤，成績的考評中可以增加學(xué)生感恩實(shí)踐活動的比例，以此引導(dǎo)學(xué)生參與到感恩回報(bào)社會的實(shí)踐中，達(dá)到“基礎(chǔ)”課的德育目的。

［1］陳壽.三國志［M］.北京：人民出版社，1997：82.

［2］張賢貞.感恩教育成為很多高校開學(xué)典禮的“第一課”［OL］.東方網(wǎng)-勞動報(bào),（2011年09月05日00：23）.［2013年6月］http://news.hexun.com/2011-09-05/133092825.html.

［3］宋艷華.民辦高校學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查與分析——上海實(shí)證［J］.浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（6）.

［4］齊東蓮，易慧霞.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)——課教學(xué)中的感恩教育［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012（30）.

［5］范予謙，尤忻.施索華：以道授人以德育人——記全國優(yōu)秀思政理論課教師、人文學(xué)院施索華副教授［OL］.上海交大新聞網(wǎng)，（2007年9月24日）［2013年6月］.http://news.sjtu.edu.cn/info/1006/73636.htm.

［6］董少校.上海建橋?qū)W院：學(xué)生在志愿服務(wù)中完美大學(xué)生活.中國教育新聞網(wǎng)-中國教育報(bào).（2013年3月27日第12版）.［2013年6月］http://www.jyb.cn/high/gdjyxw/201303/t20130327_532226.html.