王 婷

（山東師范大學(xué)，山東 濟南 250014）

時代的變革要求人與自然、人與社會和諧發(fā)展，培養(yǎng)具有廣博知識和人文素養(yǎng)、全面和諧發(fā)展的新世紀(jì)人才，已經(jīng)成為教育界的共識。“博雅教育”主張教育的“廣雅”和“高雅”，而在我國現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育階段，教學(xué)單一化，部分學(xué)校彼此之間競爭激烈，而教育太過于功利化等問題突出。“博雅教育”主張自我完善而受教育，追求外在的需要而受教育，這是完全符合人身心發(fā)展的基本要求。隨著社會的進步和時代的變遷，需要文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，他們應(yīng)該擁有國際視野、儒雅的品格，能夠應(yīng)付頻繁的交流、交往與日益激烈的競爭。

1.什么是博雅教育

博雅教育又可以譯為文科教育、人文教育、教育、通識教育、素質(zhì)教育，原是指在西方古典時代中，一個自由的城市公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)的基本學(xué)科。文法、修辭與邏輯，是文科教育中的狠心部分，被稱為三藝。到中古時代，它的范圍被擴大到包括數(shù)學(xué)、地理學(xué)、音樂及天文學(xué)，被稱為四藝。三藝和四藝合稱人文七藝，是中世紀(jì)大學(xué)中的主要科目。而在現(xiàn)代社會中，博雅教育被認(rèn)為是一種基于社會總的人的通才素質(zhì)教育，它不同于專業(yè)教育、專才教育。在東方，這種教育的傳統(tǒng)可以追溯到先秦的六藝教育和漢朝以后的儒家教育；六藝教育注重綜合知識和技能，而儒家教育偏重人格和人文素養(yǎng)。無論是古羅馬人的七藝還是中國儒家的六藝，都體現(xiàn)了一種是人性臻于完善的教育理想。

博雅教育，在中國大陸被譯為“素質(zhì)教育”，在臺灣被譯為“通識教育”，在香港被譯為“博雅教育”?！安┭拧钡睦栐馐恰斑m合自由人”，在古希臘所謂的自由人指的是社會及政治上的精英。古希臘倡導(dǎo)博雅教育，旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，即使學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異，成為有靈魂、有文化的人。

博雅教育的目的不是對學(xué)生進行一種職業(yè)訓(xùn)練或者專業(yè)訓(xùn)練，而是通過集中基本知識和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，或者說發(fā)展一種豐富的健康人格。

英國思想家約翰·密爾對博雅教育的總結(jié)最為精辟：“每件事都知道一點，有一件事知道得多一點?！?/p>

我國的“博雅教育”旨在培養(yǎng)知識廣博、品德高尚、個性和諧，能力突出，競爭力強的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。它集成了中華民族傳統(tǒng)教育思想注重人格修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取了西方自由教育、人文教育和通識教育的思想精華。

2.學(xué)校共同體的發(fā)展推動博雅教育的實施

2.1 學(xué)校共同體的概述

“共同體”原是用于描述個體傳統(tǒng)生存場域及倫理管理的概念，但是這不意味著現(xiàn)代社會就沒有共同體，而是現(xiàn)代社會有著與傳統(tǒng)不同的共同體觀念，其道德合理性是以個體權(quán)利觀念為基礎(chǔ)的。麥金泰爾對共同體的認(rèn)識是“共同體是人的本真生活方式和生存關(guān)系，這種關(guān)系是給予和接受的關(guān)系。沒有它們，我和他人不能獲得我們的利益，又不能維護我們的利益，這些關(guān)系是達到我們興盛目的的基本工具”；“我們的利益”既不是我的利益，又不是你的利益，而是共同的利益，共同利益不是個人利益在互相限制和互惠條件下達成的，而是表達了我們對共同體和人類興盛這一根本目的的理解，是具有完備性的觀念，即共同善。由此筆者認(rèn)為現(xiàn)代共同體觀念的第一個重要特征是，共同善使得共同體成員間互相聯(lián)系并產(chǎn)生團結(jié)的力量和協(xié)作作用，當(dāng)成員間發(fā)生利益沖突、分歧時，共同善可以提供穩(wěn)定的價值排序和實踐合理性。公共體因為追求共同利益和共享目標(biāo)而進行共同的實踐活動。

“學(xué)校共同體”是以學(xué)校共同發(fā)展為愿景和獲得共同進步為目標(biāo)，由不同發(fā)展水平學(xué)校構(gòu)成的組織結(jié)構(gòu)，即把相對優(yōu)勢的學(xué)校與相對薄弱的學(xué)校結(jié)成相對固定的辦學(xué)實體，雙方在師資培養(yǎng)、教學(xué)管理、活動開展等方面實行統(tǒng)一管理、在學(xué)校管理、教育科研等方面互相探討，在學(xué)校工作綜合考評中實行捆綁式考評，促使共同體雙方共同發(fā)展，共同提高。

2.2 學(xué)校共同體對博雅教育的推動

2.2.1 學(xué)校共同體為開發(fā)課程資源提供廣闊的平臺，實現(xiàn)員間的交流互動。

把不同水平的博雅教育學(xué)校聯(lián)合以來，組成學(xué)校共同。以一個整體的姿態(tài)出現(xiàn)，實現(xiàn)教學(xué)活動的互動交流，謀求共同發(fā)展。先由教學(xué)水平高，教學(xué)質(zhì)量好的學(xué)校派優(yōu)秀教學(xué)分別到教學(xué)水平稍差一些的學(xué)校展示幾堂精的同課異構(gòu)課，僅供水平稍低的學(xué)校借鑒學(xué)習(xí)。在學(xué)校同體中，每個學(xué)校都應(yīng)該派出兩名掌管教學(xué)和管理的師，組成“聯(lián)合小組”，小組成員就學(xué)校的工作進行交，就日常教學(xué)工作管理、作業(yè)監(jiān)控、培優(yōu)補差、開展教研動、培養(yǎng)骨干教師、提高學(xué)校教學(xué)的整體水平等進行交；在學(xué)校共同體中，建立“聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)平臺”，在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)之間和教師之間可以自行地交流經(jīng)驗，實現(xiàn)互動，進行教成 體以遣彩共教流活流校學(xué)實踐活動。

2.2.2 學(xué)校共同體有利于優(yōu)質(zhì)資源共享，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展。

現(xiàn)代的學(xué)校共同體不是學(xué)校的合并，而是一種聯(lián)合，共同謀求發(fā)展，在共同體內(nèi)的學(xué)校地位都是平等的，不存在依附關(guān)系和上下級關(guān)系，共同體學(xué)校的成員只是單純地實現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)資源、教學(xué)手段、教學(xué)方式等的交流互動及優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的共享，是教育需求日漸提高的表現(xiàn)，而不是財政緊張、教學(xué)資源稀缺的結(jié)果。但是在學(xué)校共同體中，教學(xué)水平的差距是必然存在的，不同的學(xué)校在各自發(fā)展的過程中所積累的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)手段都是寶貴的經(jīng)驗，共同體學(xué)校之間，要把在教學(xué)、管理上經(jīng)過實踐得出的正確教學(xué)方法和管理手段，實施資源共享。此外，學(xué)校特色的研究課題、教學(xué)設(shè)備等，都能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)資源的共享，讓學(xué)生體會到除了本學(xué)校教學(xué)模式外其他教學(xué)方式和教學(xué)資源的熏陶，以促進學(xué)生全面發(fā)展。

2.2.3 學(xué)校共同體實現(xiàn)優(yōu)勢互補，促進學(xué)校的和諧發(fā)展。

學(xué)校共同體之間開展的多方面的合作活動已經(jīng)成為學(xué)校改革和發(fā)展中的重要內(nèi)容。學(xué)校共同體各成員學(xué)校要切實履行職責(zé)，毫無保留地將本校的管理思想、管理理念、管理策略和管理措施提供給對方，相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，切實擔(dān)負(fù)起幫助、指導(dǎo)、促進對方學(xué)校提高學(xué)校管理水平的責(zé)任和義務(wù)，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。利用暑期教學(xué)系統(tǒng)人事調(diào)整契機，從主體學(xué)校選派優(yōu)秀管理干部，到對方學(xué)校擔(dān)任學(xué)校管理工作，雙方選派優(yōu)秀教師到對方學(xué)校交流教學(xué)經(jīng)驗，確立“全力打造均衡優(yōu)質(zhì)和諧的教育品牌”的辦學(xué)目標(biāo)，實行統(tǒng)一管理，積極推進個學(xué)校校園文化建設(shè)和校容校貌的整治，加快學(xué)校建設(shè)和發(fā)展。

3.博雅教育理念下學(xué)校共同體的建構(gòu)

3.1 建立教師交流合作機制

在博雅教育理念下，學(xué)校共同體的建設(shè)，要實現(xiàn)學(xué)校之間的交流與合作，建立學(xué)校交流與合作的長效機制，實現(xiàn)學(xué)校的共同發(fā)展。教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高，教師起到關(guān)鍵性的作用，學(xué)校之間的交流合作的紐帶也是教師，因此打造師資共同體，促進教師素質(zhì)提高，是學(xué)校共同體建設(shè)的主要目的之一。采取教師互派的形式，從主體學(xué)校選派優(yōu)秀教師到對方教學(xué)授課，并對教師進行傳、幫、帶工作。從對方學(xué)校每學(xué)年選派一定數(shù)量的教師到主體學(xué)校，通過帶班上課、參與教學(xué)研討等形式跟班學(xué)習(xí)。選派教師均為學(xué)科帶頭人、骨干教師，其中不乏名師。

3.2 制定政策保障

有力的政策保障是學(xué)校共同體能夠長期發(fā)揮優(yōu)勢的基礎(chǔ)。在個共同體學(xué)校建立之初，要召集學(xué)校的管理者或者教學(xué)帶頭人開會，制定出保證學(xué)校共同體有效實施的政策規(guī)范，該政策規(guī)范，符合學(xué)校的利益，依據(jù)“優(yōu)勢互補、互惠互利、字眼共享、共同發(fā)展”的原則，組建學(xué)校共同體，并實現(xiàn)相關(guān)配套制度和保障機制的建設(shè)。各學(xué)校的負(fù)責(zé)人，要做好組織協(xié)調(diào)工作，積極促成各種有利于學(xué)校工作開展，對教育負(fù)責(zé)，定期匯報工作，協(xié)調(diào)好與教育局相關(guān)業(yè)務(wù)科室、業(yè)務(wù)指導(dǎo)部門，以及共同體內(nèi)外的管理。

3.3 完善學(xué)校共同體管理體制

學(xué)校共同體是一個聯(lián)合的整體，共同體內(nèi)部除了教育教學(xué)要加強合作與交流之外，完善學(xué)校的共同管理體制也是保證學(xué)校共同體發(fā)展的基礎(chǔ)。在學(xué)校共同體中實現(xiàn)召集人聯(lián)絡(luò)制度，召集人承擔(dān)聯(lián)絡(luò)、組織任務(wù)，根據(jù)教育部門各項各工的具體安排或共同體內(nèi)部商定的工作計算，組織學(xué)校相關(guān)干部、教師開展活動，并對教育部門負(fù)責(zé)；教育機關(guān)各科室和教師學(xué)習(xí)與資源中心作為共同體活動的協(xié)調(diào)部門，協(xié)助各個共同體進行相關(guān)工作的管理和組織，保障工作有效開展，各科室對口聯(lián)系，以完善學(xué)校同工體管理體制。

4.結(jié)語

博雅教育在我國大陸被稱為“素質(zhì)教育”，而素質(zhì)教育是我國教育領(lǐng)域多年來一直倡導(dǎo)和實踐的，新課標(biāo)、新課改的實施，都是為了素質(zhì)教育的全面開展。在我國“應(yīng)試教育”根深蒂固，素質(zhì)教育發(fā)展緩慢，只有新的教學(xué)理念和教學(xué)模式，才能為素質(zhì)教育的發(fā)展開辟道路，而學(xué)校共同體為素質(zhì)教育的有效實施提供了發(fā)展平臺。在博雅教育理念下，學(xué)校共同體成員加強溝通與交流，實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)資源的優(yōu)勢互補，強化教師隊伍建設(shè)等，相信經(jīng)過不懈努力，我國的“博雅教育”將會為社會經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

［1］劉海波.高校合作活動中優(yōu)勢互補規(guī)律研究［J］.遼寧高等教育研究，2006（09）.

［2］楊孝如.學(xué)校發(fā)展共同體的“同”與“不同”［J］.江蘇教育研究，2009（12）.

［3］沈文清.近代英國博雅教育及其古典淵源［D］.北京大學(xué)，2008-06-01.