王 婷

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

時(shí)代的變革要求人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展，培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和人文素養(yǎng)、全面和諧發(fā)展的新世紀(jì)人才，已經(jīng)成為教育界的共識(shí)?！安┭沤逃敝鲝埥逃摹皬V雅”和“高雅”，而在我國(guó)現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育階段，教學(xué)單一化，部分學(xué)校彼此之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，而教育太過(guò)于功利化等問(wèn)題突出?！安┭沤逃敝鲝堊晕彝晟贫芙逃?，追求外在的需要而受教育，這是完全符合人身心發(fā)展的基本要求。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，需要文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，他們應(yīng)該擁有國(guó)際視野、儒雅的品格，能夠應(yīng)付頻繁的交流、交往與日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

1.什么是博雅教育

博雅教育又可以譯為文科教育、人文教育、教育、通識(shí)教育、素質(zhì)教育，原是指在西方古典時(shí)代中，一個(gè)自由的城市公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)的基本學(xué)科。文法、修辭與邏輯，是文科教育中的狠心部分，被稱(chēng)為三藝。到中古時(shí)代，它的范圍被擴(kuò)大到包括數(shù)學(xué)、地理學(xué)、音樂(lè)及天文學(xué)，被稱(chēng)為四藝。三藝和四藝合稱(chēng)人文七藝，是中世紀(jì)大學(xué)中的主要科目。而在現(xiàn)代社會(huì)中，博雅教育被認(rèn)為是一種基于社會(huì)總的人的通才素質(zhì)教育，它不同于專(zhuān)業(yè)教育、專(zhuān)才教育。在東方，這種教育的傳統(tǒng)可以追溯到先秦的六藝教育和漢朝以后的儒家教育；六藝教育注重綜合知識(shí)和技能，而儒家教育偏重人格和人文素養(yǎng)。無(wú)論是古羅馬人的七藝還是中國(guó)儒家的六藝，都體現(xiàn)了一種是人性臻于完善的教育理想。

博雅教育，在中國(guó)大陸被譯為“素質(zhì)教育”，在臺(tái)灣被譯為“通識(shí)教育”，在香港被譯為“博雅教育”?！安┭拧钡睦?wèn)原意是“適合自由人”，在古希臘所謂的自由人指的是社會(huì)及政治上的精英。古希臘倡導(dǎo)博雅教育，旨在培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，即使學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異，成為有靈魂、有文化的人。

博雅教育的目的不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種職業(yè)訓(xùn)練或者專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，而是通過(guò)集中基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，或者說(shuō)發(fā)展一種豐富的健康人格。

英國(guó)思想家約翰·密爾對(duì)博雅教育的總結(jié)最為精辟：“每件事都知道一點(diǎn)，有一件事知道得多一點(diǎn)。”

我國(guó)的“博雅教育”旨在培養(yǎng)知識(shí)廣博、品德高尚、個(gè)性和諧，能力突出，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。它集成了中華民族傳統(tǒng)教育思想注重人格修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取了西方自由教育、人文教育和通識(shí)教育的思想精華。

2.學(xué)校共同體的發(fā)展推動(dòng)博雅教育的實(shí)施

2.1 學(xué)校共同體的概述

“共同體”原是用于描述個(gè)體傳統(tǒng)生存場(chǎng)域及倫理管理的概念，但是這不意味著現(xiàn)代社會(huì)就沒(méi)有共同體，而是現(xiàn)代社會(huì)有著與傳統(tǒng)不同的共同體觀念，其道德合理性是以個(gè)體權(quán)利觀念為基礎(chǔ)的。麥金泰爾對(duì)共同體的認(rèn)識(shí)是“共同體是人的本真生活方式和生存關(guān)系，這種關(guān)系是給予和接受的關(guān)系。沒(méi)有它們，我和他人不能獲得我們的利益，又不能維護(hù)我們的利益，這些關(guān)系是達(dá)到我們興盛目的的基本工具”；“我們的利益”既不是我的利益，又不是你的利益，而是共同的利益，共同利益不是個(gè)人利益在互相限制和互惠條件下達(dá)成的，而是表達(dá)了我們對(duì)共同體和人類(lèi)興盛這一根本目的的理解，是具有完備性的觀念，即共同善。由此筆者認(rèn)為現(xiàn)代共同體觀念的第一個(gè)重要特征是，共同善使得共同體成員間互相聯(lián)系并產(chǎn)生團(tuán)結(jié)的力量和協(xié)作作用，當(dāng)成員間發(fā)生利益沖突、分歧時(shí)，共同善可以提供穩(wěn)定的價(jià)值排序和實(shí)踐合理性。公共體因?yàn)樽非蠊餐婧凸蚕砟繕?biāo)而進(jìn)行共同的實(shí)踐活動(dòng)。

“學(xué)校共同體”是以學(xué)校共同發(fā)展為愿景和獲得共同進(jìn)步為目標(biāo)，由不同發(fā)展水平學(xué)校構(gòu)成的組織結(jié)構(gòu)，即把相對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)校與相對(duì)薄弱的學(xué)校結(jié)成相對(duì)固定的辦學(xué)實(shí)體，雙方在師資培養(yǎng)、教學(xué)管理、活動(dòng)開(kāi)展等方面實(shí)行統(tǒng)一管理、在學(xué)校管理、教育科研等方面互相探討，在學(xué)校工作綜合考評(píng)中實(shí)行捆綁式考評(píng)，促使共同體雙方共同發(fā)展，共同提高。

2.2 學(xué)校共同體對(duì)博雅教育的推動(dòng)

2.2.1 學(xué)校共同體為開(kāi)發(fā)課程資源提供廣闊的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)員間的交流互動(dòng)。

把不同水平的博雅教育學(xué)校聯(lián)合以來(lái)，組成學(xué)校共同。以一個(gè)整體的姿態(tài)出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)交流，謀求共同發(fā)展。先由教學(xué)水平高，教學(xué)質(zhì)量好的學(xué)校派優(yōu)秀教學(xué)分別到教學(xué)水平稍差一些的學(xué)校展示幾堂精的同課異構(gòu)課，僅供水平稍低的學(xué)校借鑒學(xué)習(xí)。在學(xué)校同體中，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該派出兩名掌管教學(xué)和管理的師，組成“聯(lián)合小組”，小組成員就學(xué)校的工作進(jìn)行交，就日常教學(xué)工作管理、作業(yè)監(jiān)控、培優(yōu)補(bǔ)差、開(kāi)展教研動(dòng)、培養(yǎng)骨干教師、提高學(xué)校教學(xué)的整體水平等進(jìn)行交；在學(xué)校共同體中，建立“聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”，在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)之間和教師之間可以自行地交流經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，進(jìn)行教成 體以遣彩共教流活流校學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

2.2.2 學(xué)校共同體有利于優(yōu)質(zhì)資源共享，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。

現(xiàn)代的學(xué)校共同體不是學(xué)校的合并，而是一種聯(lián)合，共同謀求發(fā)展，在共同體內(nèi)的學(xué)校地位都是平等的，不存在依附關(guān)系和上下級(jí)關(guān)系，共同體學(xué)校的成員只是單純地實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)資源、教學(xué)手段、教學(xué)方式等的交流互動(dòng)及優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的共享，是教育需求日漸提高的表現(xiàn)，而不是財(cái)政緊張、教學(xué)資源稀缺的結(jié)果。但是在學(xué)校共同體中，教學(xué)水平的差距是必然存在的，不同的學(xué)校在各自發(fā)展的過(guò)程中所積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)手段都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，共同體學(xué)校之間，要把在教學(xué)、管理上經(jīng)過(guò)實(shí)踐得出的正確教學(xué)方法和管理手段，實(shí)施資源共享。此外，學(xué)校特色的研究課題、教學(xué)設(shè)備等，都能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)資源的共享，讓學(xué)生體會(huì)到除了本學(xué)校教學(xué)模式外其他教學(xué)方式和教學(xué)資源的熏陶，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.2.3 學(xué)校共同體實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。

學(xué)校共同體之間開(kāi)展的多方面的合作活動(dòng)已經(jīng)成為學(xué)校改革和發(fā)展中的重要內(nèi)容。學(xué)校共同體各成員學(xué)校要切實(shí)履行職責(zé)，毫無(wú)保留地將本校的管理思想、管理理念、管理策略和管理措施提供給對(duì)方，相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起幫助、指導(dǎo)、促進(jìn)對(duì)方學(xué)校提高學(xué)校管理水平的責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。利用暑期教學(xué)系統(tǒng)人事調(diào)整契機(jī)，從主體學(xué)校選派優(yōu)秀管理干部，到對(duì)方學(xué)校擔(dān)任學(xué)校管理工作，雙方選派優(yōu)秀教師到對(duì)方學(xué)校交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，確立“全力打造均衡優(yōu)質(zhì)和諧的教育品牌”的辦學(xué)目標(biāo)，實(shí)行統(tǒng)一管理，積極推進(jìn)個(gè)學(xué)校校園文化建設(shè)和校容校貌的整治，加快學(xué)校建設(shè)和發(fā)展。

3.博雅教育理念下學(xué)校共同體的建構(gòu)

3.1 建立教師交流合作機(jī)制

在博雅教育理念下，學(xué)校共同體的建設(shè)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校之間的交流與合作，建立學(xué)校交流與合作的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的共同發(fā)展。教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高，教師起到關(guān)鍵性的作用，學(xué)校之間的交流合作的紐帶也是教師，因此打造師資共同體，促進(jìn)教師素質(zhì)提高，是學(xué)校共同體建設(shè)的主要目的之一。采取教師互派的形式，從主體學(xué)校選派優(yōu)秀教師到對(duì)方教學(xué)授課，并對(duì)教師進(jìn)行傳、幫、帶工作。從對(duì)方學(xué)校每學(xué)年選派一定數(shù)量的教師到主體學(xué)校，通過(guò)帶班上課、參與教學(xué)研討等形式跟班學(xué)習(xí)。選派教師均為學(xué)科帶頭人、骨干教師，其中不乏名師。

3.2 制定政策保障

有力的政策保障是學(xué)校共同體能夠長(zhǎng)期發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。在個(gè)共同體學(xué)校建立之初，要召集學(xué)校的管理者或者教學(xué)帶頭人開(kāi)會(huì)，制定出保證學(xué)校共同體有效實(shí)施的政策規(guī)范，該政策規(guī)范，符合學(xué)校的利益，依據(jù)“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利、字眼共享、共同發(fā)展”的原則，組建學(xué)校共同體，并實(shí)現(xiàn)相關(guān)配套制度和保障機(jī)制的建設(shè)。各學(xué)校的負(fù)責(zé)人，要做好組織協(xié)調(diào)工作，積極促成各種有利于學(xué)校工作開(kāi)展，對(duì)教育負(fù)責(zé)，定期匯報(bào)工作，協(xié)調(diào)好與教育局相關(guān)業(yè)務(wù)科室、業(yè)務(wù)指導(dǎo)部門(mén)，以及共同體內(nèi)外的管理。

3.3 完善學(xué)校共同體管理體制

學(xué)校共同體是一個(gè)聯(lián)合的整體，共同體內(nèi)部除了教育教學(xué)要加強(qiáng)合作與交流之外，完善學(xué)校的共同管理體制也是保證學(xué)校共同體發(fā)展的基礎(chǔ)。在學(xué)校共同體中實(shí)現(xiàn)召集人聯(lián)絡(luò)制度，召集人承擔(dān)聯(lián)絡(luò)、組織任務(wù)，根據(jù)教育部門(mén)各項(xiàng)各工的具體安排或共同體內(nèi)部商定的工作計(jì)算，組織學(xué)校相關(guān)干部、教師開(kāi)展活動(dòng)，并對(duì)教育部門(mén)負(fù)責(zé)；教育機(jī)關(guān)各科室和教師學(xué)習(xí)與資源中心作為共同體活動(dòng)的協(xié)調(diào)部門(mén)，協(xié)助各個(gè)共同體進(jìn)行相關(guān)工作的管理和組織，保障工作有效開(kāi)展，各科室對(duì)口聯(lián)系，以完善學(xué)校同工體管理體制。

4.結(jié)語(yǔ)

博雅教育在我國(guó)大陸被稱(chēng)為“素質(zhì)教育”，而素質(zhì)教育是我國(guó)教育領(lǐng)域多年來(lái)一直倡導(dǎo)和實(shí)踐的，新課標(biāo)、新課改的實(shí)施，都是為了素質(zhì)教育的全面開(kāi)展。在我國(guó)“應(yīng)試教育”根深蒂固，素質(zhì)教育發(fā)展緩慢，只有新的教學(xué)理念和教學(xué)模式，才能為素質(zhì)教育的發(fā)展開(kāi)辟道路，而學(xué)校共同體為素質(zhì)教育的有效實(shí)施提供了發(fā)展平臺(tái)。在博雅教育理念下，學(xué)校共同體成員加強(qiáng)溝通與交流，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)等，相信經(jīng)過(guò)不懈努力，我國(guó)的“博雅教育”將會(huì)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

［1］劉海波.高校合作活動(dòng)中優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)規(guī)律研究［J］.遼寧高等教育研究，2006（09）.

［2］楊孝如.學(xué)校發(fā)展共同體的“同”與“不同”［J］.江蘇教育研究，2009（12）.

［3］沈文清.近代英國(guó)博雅教育及其古典淵源［D］.北京大學(xué)，2008-06-01.