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        從修辭角度看《理查·科利》

        2013-08-15 00:42:55
        文教資料 2013年15期
        關(guān)鍵詞:科利詩節(jié)羅賓遜

        尹 靜

        (江蘇理工學(xué)院 外國語學(xué)院,江蘇 常州 213001)

        一、引言

        語言,作為一種媒介,既能用來傳遞信息,交流思想,又能用來表達(dá)情緒,抒發(fā)感情。在詩歌中,詩人往往會采用形象生動的語言表情達(dá)意,凸顯主題。但是,在某種程度上,形象生動的語言還需借助一定的修辭手段。因此,修辭手段毫無疑問被看成是“語言的裝飾”,“思想的裝飾”。經(jīng)過修辭手段雕琢過的文字,能夠更具特色,并且可以使思想能夠以一種更加清晰、生動的方式躍然紙上。根據(jù)古希臘修辭學(xué)教師吉努斯比亞里士多德的觀點(diǎn),修辭手段可以把強(qiáng)烈的情感融入到語言表達(dá)中去。(胡曙中,2005:305)埃德溫·阿林頓·羅賓遜的《理查·科利》一詩中就蘊(yùn)含了豐富的修辭手段,對有效表達(dá)詩歌的意義起到了積極的作用。

        二、《理查·科利》簡介

        《理查·科利》是美國詩人埃德溫·阿林頓·羅賓遜的作品,該詩寫于1896年。該詩秉承了埃德溫·阿林頓·羅賓遜一貫的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。在詩歌的形式上,采用了傳統(tǒng)的詩體,運(yùn)用了五步抑揚(yáng)格。詩歌的語言簡潔明了,但在簡明的語言中卻閃耀著真理的光芒。全詩共由16行組成,每4行組成了一個(gè)詩節(jié),共含4個(gè)詩節(jié)。詩歌的第一個(gè)詩節(jié)表明了理查·科利的與眾不同之處。第二節(jié)形象地描述了理查·科利脫俗的外表與溫文爾雅的舉止。第三節(jié)集中體現(xiàn)出了理查·科利擁有的巨額財(cái)富和淵博的學(xué)識令人羨慕不已。但在詩歌的第四節(jié),詩人卻呈現(xiàn)出了一個(gè)令人始料未及的結(jié)局:理查·科利在一個(gè)寧靜的夏夜開槍自殺了。這樣的結(jié)局在給人帶來驚訝之余,又令人十分費(fèi)解。這清晰地表明了一個(gè)人的內(nèi)心世界是神秘莫測的,同時(shí)也惟妙惟肖地體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的發(fā)展在人們心靈深處泛起的片片漣漪。詩中呈現(xiàn)出的理查·科利這一人物形象表現(xiàn)出羅賓遜對人物內(nèi)心世界進(jìn)行探索的興趣。

        三、修辭在《理查·科利》中的運(yùn)用

        修辭是一門關(guān)于語言使用的藝術(shù)。它明確了應(yīng)該如何對語言進(jìn)行調(diào)整、潤色,從而能夠更加形象生動地表達(dá)感情的一門語言藝術(shù)。修辭格的掌握有助于在賞析文學(xué)作品時(shí),加深對作品的理解。修辭學(xué)是一門古老的學(xué)科,在其發(fā)展的歷程中,修辭這門學(xué)科已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的內(nèi)涵。因此,要對修辭這門學(xué)科進(jìn)行界定并非易事。在古代,修辭活動的主要特點(diǎn)就是演講。而在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展后,現(xiàn)代修辭學(xué)認(rèn)為,“修辭手段”指的是任何巧妙地偏離普通的講話或協(xié)作的方式。它包括兩大方面的內(nèi)容:布局和辭格。布局指的是對此與普通排列方法的偏離;辭格指的是對一個(gè)詞的普通和主要意義。按照上述現(xiàn)代修辭學(xué)的解釋,修辭大致可以分為三大類:音韻修辭格、詞義修辭格、結(jié)構(gòu)修辭格。這三類修辭格在《理查·科利》中都得到了充分的運(yùn)用。

        1.音韻修辭格

        音韻修辭格是根據(jù)詞語的語音特點(diǎn)創(chuàng)造出來的一種修辭手法。它主要包括擬聲、頭韻、諧韻、半諧韻和尾韻。在《理查·科利》中,詩人羅賓遜采用了諧韻,半諧韻和尾韻的音韻修辭方式。

        (1)諧韻

        諧韻是指在一系列詞語中將兩個(gè)或兩個(gè)以上全部或部分輔音相同,主要元音不同的詞配列在一起。簡言之,如果詩歌采用諧韻,則最后一個(gè)音節(jié)的輔音相同,但前面的元音不同。

        例如,在第二個(gè)詩節(jié)中:“And he was always quietly arrayed,And he was always human when he talked;But still he fluttered pulses when he said.”這三行是詞尾的“arrayed”,“talked”,“said”就運(yùn)用了諧韻的修辭方式。

        (2)半諧韻

        半諧韻是指在重讀音節(jié)中,元音相同,輔音押韻的音節(jié)。這與諧韻是明顯不同的。這在第一詩節(jié)、第三詩節(jié)和第四詩節(jié)中都有所體現(xiàn)。在第一詩節(jié)中,“Whenever Richard Cory went down town,/We people on the pavement looked at him:/was a gentleman from sole to crown,/clean favored,and imperially slim./”半諧韻體 現(xiàn) 在“town”與“crown”,“him”與“slim”上。在第三詩節(jié)中,“And he was rich—yes,richer than a king—/And admirably schooled in every grace:/In fine,we thought that he was everything/To make us wish that we were in his place./”在這節(jié)中,“king”與“everything”,“grace”與“place”使用了半諧韻。此外,在第四詩節(jié)中,“So on we worked,and waited for the light,/And went without the meat,and cursed the bread;And Richard Cory,one calm summer night,/Went home and put a bullet through his head./”“l(fā)ight”與“night”,“bread”與“head”是半諧韻這一修辭風(fēng)格的最好體現(xiàn)。

        (3)尾韻

        尾韻也稱作韻律,押韻。一般格律詩都會有韻律。在《理查·科利》中,羅賓遜采用了傳統(tǒng)的五步抑揚(yáng)格,押韻方式為“abab cdcd efef ghgh”。這一押韻方式在詩歌中的如下單詞中可見一斑:town,him,crown,slim;arrayed,talked,said,walked;king,grace,everything,place;light,bread,night,head。

        英語詩歌分析是以一音節(jié)為基礎(chǔ)的。格律是詩歌的中心。詩歌通過重音與非重音的交替,形成了格律,表現(xiàn)出了較強(qiáng)的音樂性與節(jié)奏感。

        2.詞義修辭格

        詞義修辭格主要包括明喻、暗喻、引喻、轉(zhuǎn)喻、移就、雙關(guān)、擬人、夸張等。在這首詩中,轉(zhuǎn)喻與夸張這兩種修辭方式是十分典型的。

        (1)轉(zhuǎn)喻

        所謂轉(zhuǎn)喻,指的是用某個(gè)屬性的或暗示的詞代替真正要表示的東西或人物。例如,在第一詩節(jié)中,“He was a gentleman from sole to crown,(他從頭到腳一副紳士氣派)”在這行詩中,“from sole to crown”就使用了轉(zhuǎn)喻的修辭方式,形象地表達(dá)出了“從頭到腳”之義。通過轉(zhuǎn)喻修辭格表明理查·科利一貫都是風(fēng)度翩翩的,周身上下都散發(fā)著濃郁的紳士味。在 第 四 詩 節(jié) 中,“And went without the meat,and cursed the bread,(一日三餐么右肉,面包味同嚼蠟)”中,“meat”與“bread”也使用了轉(zhuǎn)喻修辭。在詩中,“meat”與“bread”并非指“肉”與“面包”,而是通過轉(zhuǎn)喻修辭這一手段賦予了它們更深刻的內(nèi)涵?!癿eat”指的是能夠過上與理查·科利那樣錦衣玉食的生活,而“bread”指的是詩中“正在過著的食不果腹的生活,生活中沒有肉的蹤影,只能嚼著那無味難以下咽的面包過日子”。這一轉(zhuǎn)喻,將兩種不同的生活進(jìn)行了鮮明的對比。詩中運(yùn)用的轉(zhuǎn)喻形象地勾勒出了理查·科利的紳士形象。轉(zhuǎn)喻的運(yùn)用為出乎意料的結(jié)局增添了一抹神秘感:為什么這樣一位高貴優(yōu)雅的紳士要采用開槍自殺結(jié)束自己的生命?這無疑會引發(fā)大家深刻的思考。

        (2)夸張

        所謂夸張,指的是為了強(qiáng)調(diào)、突出十五的本質(zhì),加強(qiáng)渲染力量,把被描寫的事務(wù)加以藝術(shù)性的夸大??鋸垥S著感情自然而然地流露出來,因此是一種合情合理的流露。通過使用鮮明的夸張手法,就會取得強(qiáng)調(diào)的效果。例如,在詩歌的第三詩節(jié)中,“And he was rich—yes,richer than a king——(他很富有,是的,富比王侯)”這句詩運(yùn)用了夸張的修辭格,表現(xiàn)出了理查·科利所擁有的巨額財(cái)富。在前面的詩節(jié)中,不難看出,人們對理查·科利流露出了無比的羨慕之情,把他視作心中的偶像。人們羨慕他的紳士氣派,儀表堂堂,羨慕他的彬彬有禮,優(yōu)雅素凈。隨著羨慕之情的升華,夸張也會接踵而至,這是一種自然情感的流露,是一種合情合理的流露。通過使用鮮明的夸張修辭手法,就會取得強(qiáng)調(diào)的效果。不言而喻,這對烘托詩歌主題有積極的影響。

        3.句式修辭格

        句式修辭主要包括排比、省略、倒裝、對比、層進(jìn)、設(shè)問等修辭手法。在《理查·科利》中,羅賓遜使用了排比、對比的句式修辭手法。

        (1)排比

        英語中的排比值得是一系列相關(guān)的詞、詞組或從句在結(jié)構(gòu)上表示出的相似性。英語中的排比是一種富有表現(xiàn)力的修辭方法。結(jié)構(gòu)相同、意義并重、語氣一致的詞組或句子排列成串,目的在于增強(qiáng)語勢和表達(dá)效果。例如,在第二詩節(jié)中,“And he was always quietly arrayed,/And he was always human,when he talked;(他穿著一向優(yōu)雅素凈,說起話來一向彬彬有禮)”這一排比結(jié)構(gòu)的運(yùn)用,淋漓盡致地展現(xiàn)出了理查·科利光彩奪目的外表和溫文爾雅的氣度。排比的運(yùn)用既清楚地闡明了人們對理查·科利的看法與態(tài)度,又顯得鏗鏘有力,氣勢不凡。通過排比,更加清晰地展現(xiàn)出人們對理查·科利的仰慕之情。排比的運(yùn)用不僅凸顯了理查·科利非凡的氣度,而且對出乎意料的結(jié)局也起到了一定程度的鋪墊作用。

        (2)對比

        對比是將兩個(gè)相對或相反的事物,或者是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面列舉出來,相互比較的一種修辭方法。運(yùn)用對比,能夠充分展現(xiàn)出事物的矛盾,突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征,增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)效果與感染力。

        在《理查·科利》這首詩中,羅賓遜就將科利這個(gè)人物的光鮮的外表與空虛的內(nèi)心作了巧妙的對比。詩歌前三詩節(jié)所傳遞出的信息是積極樂觀的。透過前三詩節(jié)的描寫,我們能夠清晰地了解到科利的容貌與衣著,風(fēng)度和禮節(jié),學(xué)識與修養(yǎng),家境與財(cái)富,這些都讓人們羨慕不已。但在詩歌的最后一節(jié),詩人羅賓遜卻出人意料地傳達(dá)出了這樣一個(gè)令人萬分震驚的信息:在一個(gè)寧靜的夏夜,理查·科利回到家里,用子彈把自己的腦袋擊穿。最后一個(gè)詩節(jié)所表露的信息是消極悲觀的。這與前三詩節(jié)形成了鮮明的對比。

        對比的運(yùn)用,深刻地揭示出了科利這一曾受人仰慕的人物的兩面性。原來,科利的外表、學(xué)問和財(cái)富并沒有給科利帶來踏實(shí)感,他的內(nèi)心世界是極度空虛的。在科利身上,我們看到了物質(zhì)的富有只是表面現(xiàn)象,在他的內(nèi)心深處,他感到失去了賴以生存的精神支柱,感到了對現(xiàn)實(shí)世界的畏懼與絕望。詩人將科利樂觀、陽光的外表與悲觀、陰霾的內(nèi)心對比,引發(fā)了大家對“開槍自殺”這樣一個(gè)結(jié)局展開深刻的思考,對人生觀、世界觀、價(jià)值觀進(jìn)行重新定位?!独聿椤た评愤@首詩在刻畫理查·科利這一人物形象的同時(shí),也傳達(dá)了一個(gè)深刻的哲理:在某種程度上,精神追求才是我們賴以生存的動力。

        四、結(jié)語

        《理查·科利》采用了傳統(tǒng)的詩體、簡潔的語言,并且從音韻、詞義、句式結(jié)構(gòu)三個(gè)層面借助了一些修辭手法對理查·科利進(jìn)行了描寫。通過對理查·科利這一人物形象入木三分的刻畫,清晰地向大家傳遞了這樣的信息:人是具有兩面性的,有時(shí)人們?nèi)庋鬯姷谋硐蟛⒉灰欢ㄊ钦鎸?shí)的,而內(nèi)心世界才是最重要的。內(nèi)心的態(tài)度決定了一個(gè)人的人生態(tài)度。

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