張 晟

（山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

曲江在今陜西西安境內(nèi)，位于府城東南，在秦為宜春苑，在漢為樂(lè)游園。自秦漢以來(lái)，曲江與文學(xué)的關(guān)系多與長(zhǎng)安的歷史興衰有關(guān)?？v觀全杜詩(shī)，杜甫的詩(shī)歌與他生平的行跡有很大關(guān)聯(lián)。杜甫的曲江詩(shī)從大范圍看，當(dāng)屬長(zhǎng)安詩(shī)一類(lèi)，較之其他以地理為標(biāo)軸劃分的詩(shī)歌而言，時(shí)間的跨度性較大，記錄了杜甫在困守長(zhǎng)安、安史之亂及平亂之后最后留守長(zhǎng)安的經(jīng)歷。同時(shí)，曲江擁有獨(dú)特的地理、文化風(fēng)貌，承載了詩(shī)人特殊的情感語(yǔ)調(diào)，在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上日臻成熟，因此曲江詩(shī)在杜詩(shī)中占有特殊的位置。

一、曲江詩(shī)之辨

杜甫涉及曲江的詩(shī)，約有二十首左右，大致能夠分為兩類(lèi)：一類(lèi)是將曲江之景事明確納入寫(xiě)作內(nèi)容、并展現(xiàn)于紙上的詩(shī)歌，如《曲江三章章五句》、《九日曲江》、《曲江二首》、《曲江對(duì)酒》、《曲江對(duì)雨》等，然而實(shí)際上，杜甫的曲江詩(shī)中似乎并沒(méi)有純粹以曲江本體為創(chuàng)作對(duì)象的作品，這類(lèi)詩(shī)歌更多的是借景抒懷的作品。另一類(lèi)詩(shī)歌中沒(méi)有具體提及曲江之景，而是以曲江為背景，籠統(tǒng)地借曲江的繁榮表現(xiàn)王朝宴游之樂(lè)、諷刺奢靡之事，并借曲江今昔之比表現(xiàn)時(shí)代的變遷。

二、詩(shī)性闡釋：杜甫曲江詩(shī)獨(dú)有的詩(shī)歌體貌

1.超越盛世之詩(shī)的豐富思想底蘊(yùn)

（1）復(fù)雜的個(gè)體思緒

如《樂(lè)游園歌》中的此番陳情：

卻憶年年人醉時(shí)，只今未醉已先悲。

數(shù)莖白發(fā)那拋得？百罰深杯亦不辭。

圣朝亦知賤士丑，一物自荷皇天慈。

此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)。

杜甫在極盡歡宴之時(shí)，展現(xiàn)對(duì)自身命運(yùn)、前路的擔(dān)憂，卻又不時(shí)顯露自己對(duì)圣朝隱隱的期待。這一情懷在杜甫早期的曲江詩(shī)中多有涉及，以展現(xiàn)不第之悲，而其后歷經(jīng)安史之亂，杜甫的目光漸漸由感慨自身轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代思考。

如《曲江陪鄭八丈南史飲》中“近侍即今難浪跡，此身那得更無(wú)家”已顯去官之意，“見(jiàn)尸位不可，去官不能，進(jìn)退兩難也”①，這種兩難在其后無(wú)限蔓延。“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身”、“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”（《曲江二首》）中顯露的及時(shí)行樂(lè)，日日酒醉的人生取向，《曲江對(duì)酒》中“縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。吏情更覺(jué)滄州遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣”、“日縱飲，懶朝參，見(jiàn)入世不能。滄洲遠(yuǎn)，未拂衣，又見(jiàn)出世不能”②（仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引朱瀚語(yǔ)），看似放達(dá)適意，卻將愁苦憤懣的內(nèi)心郁結(jié)托于酒醉行樂(lè)，轉(zhuǎn)向曲江花草。盡管如此，我們依舊能夠想見(jiàn)其后詩(shī)人不得實(shí)現(xiàn)的政治理想與人生抱負(fù)，而杜甫身上“憂國(guó)憂民的內(nèi)質(zhì)”③注定了他只能夠始終處在去留之間不得脫。

（2）鮮明的王朝時(shí)代之思

曲江作為一個(gè)地理性的標(biāo)志，在詩(shī)歌中大多指向長(zhǎng)安，由此，它與帝都及與整個(gè)王朝的盛衰興亡便有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有學(xué)者指出，杜甫是“把曲江作為反映唐王朝盛衰的晴雨表來(lái)寫(xiě)”④，尚且不論詩(shī)人是否一開(kāi)始就在主觀上有這個(gè)創(chuàng)作意圖，最起碼，從文本及創(chuàng)作軌跡，乃至情感傾向上看，曲江確是具有這樣的客觀效果的。“面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是構(gòu)成杜甫人格的一個(gè)重要因素……他密切地注視著時(shí)局的發(fā)展，用詩(shī)歌及時(shí)地反映每一個(gè)重大的政治事件，不斷提出自己的褒貶，以求對(duì)政治發(fā)生積極的作用”⑤，正是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)注，杜詩(shī)才會(huì)顯示出鮮明的王朝之慮與時(shí)代之思。

《麗人行》中在對(duì)楊氏兄妹曲江宴游著意諷刺之余，還表現(xiàn)了對(duì)唐王朝的憂慮及蘊(yùn)含大時(shí)代中深刻的憂患意識(shí)；《曲江對(duì)雨》一詩(shī)是亂事之后的無(wú)限低吟，“何時(shí)詔此金錢(qián)會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁”，念君傷時(shí)之心自顯，這是對(duì)戰(zhàn)亂之前君臣之樂(lè)的懷思，更是對(duì)時(shí)代的懷思，“林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”，苑中冷落，“江上彩舟絕跡”（《杜詩(shī)詳注》引朱瀚語(yǔ)）⑥，與此前“青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗。閶闔晴開(kāi)詄蕩蕩，曲江翠幙排銀牓”（《樂(lè)游園歌》）之盛是兩幅光景，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)王朝之衰與時(shí)代之變的主觀感受。

時(shí)代的急劇變化，安史之亂的爆發(fā)，“曾經(jīng)被盛唐詩(shī)人們熱烈歌唱過(guò)的一些題材，像邊塞、游俠，在安史叛軍的鐵蹄下已經(jīng)失去了光彩，而戰(zhàn)亂所造成的新的局面，他們又難以立即熟悉認(rèn)識(shí)”。⑦在杜甫的詩(shī)中，曲江不僅是一種文化符號(hào)，而且是一種精神載體，更是一種王權(quán)的象征，是大唐文化的縮影。對(duì)其孜孜不倦的描寫(xiě)，是對(duì)自身命途的吟詠與嗟嘆，對(duì)盛世榮華的追思與念憶，而在特殊的時(shí)代背景下，后者更甚，由個(gè)體轉(zhuǎn)向時(shí)代，是杜甫思想的升華。

2.思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的有機(jī)整合

在曲江詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)體裁的創(chuàng)造，章法的嚴(yán)密，以頌為刺等形式，表現(xiàn)特定客觀環(huán)境中的主觀情緒。

（1）體裁的創(chuàng)造

如《曲江三章章五句》：

曲江蕭條秋氣高，菱荷枯折隨波濤，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相蕩，哀鴻獨(dú)叫求其曹。

即事非今亦非古，長(zhǎng)歌激越捎林莽，比屋豪華固難數(shù)。吾人甘作心似灰，弟侄何傷淚如雨。

自斷此生休問(wèn)天，杜曲幸有桑麻田，故將移往南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。

全詩(shī)三章，一氣直貫而來(lái)，體式之雜正與情感之回環(huán)相應(yīng)和，以曲江蕭條之景起興，興中有比，三章之間詩(shī)人的情感由哀鴻獨(dú)叫的悲慨，到激越長(zhǎng)歌的放曠，再到看射猛虎的憤激，行文之法的縈回絲絲緊扣思想的層層深入，王嗣奭《杜臆》言之“三章氣脈相屬，總以九回之苦心，發(fā)清商之怨調(diào)。此公學(xué)三百篇，遺貌而傳神者也。觀命題可見(jiàn)。而自謂非今非古，意可知矣”⑧，“遺貌而傳神”。在這首詩(shī)中杜甫藝術(shù)形式上的獨(dú)創(chuàng)正是與其思想抒發(fā)的主觀需求相整合的，體現(xiàn)了高度的相關(guān)性。

（2）章法的嚴(yán)密

杜甫的曲江詩(shī)中體現(xiàn)了完整嚴(yán)密的章法結(jié)構(gòu)，如《九日曲江》：

綴席茱萸好，浮舟菡萏衰。百年秋已半，九日意兼悲。

2月13—15日的這次寒潮大風(fēng)過(guò)程(圖7)與之前分析的臺(tái)風(fēng)過(guò)程情況類(lèi)似,國(guó)家站在小時(shí)極大風(fēng)速這個(gè)指標(biāo)上基本都大于浮標(biāo)站,尤其是風(fēng)速較大時(shí)段,差距更加明顯,量級(jí)上也基本存在一個(gè)風(fēng)力等級(jí)。

江水清源曲，荊門(mén)此路疑。晚來(lái)高興盡，搖蕩菊花期。

前兩聯(lián)意在“九日”，后兩聯(lián)點(diǎn)“曲江”。首聯(lián)將“茱萸之好”與“菡萏之衰”交疊來(lái)寫(xiě)，點(diǎn)出悲秋之意，“江水清源曲，荊門(mén)此路疑”，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，尾聯(lián)“搖蕩”與首聯(lián)“浮舟”遙應(yīng)，由今日之游，又生身世之感，與頷聯(lián)“兼悲”之言暗合，全詩(shī)章法錯(cuò)落有致，卻極富整體性，將悲秋、悲己，傷景、傷情雙雙流瀉而來(lái)，語(yǔ)雖平直，內(nèi)在曲折，“一景一情，兩截重?cái)ⅰ雹?，正得其旨?/p>

又如《曲江陪鄭八丈南史飲》，黃白山評(píng)之“一氣轉(zhuǎn)下，勢(shì)若連環(huán)，格法甚別”⑩；《曲江對(duì)酒》中，黃生有言“前半即景，后半述懷，起云坐不歸，已暗與后半為針線；花落鳥(niǎo)飛，宦途升沉之喻也，又暗與五六為針線”?。此類(lèi)種種都呈現(xiàn)出了杜甫曲江詩(shī)作中章法結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密與整飭，在抒情上又展現(xiàn)了錯(cuò)綜豐富的思想內(nèi)容，頓挫曲折，開(kāi)闔有度，突出地表現(xiàn)了詩(shī)人感慨盛衰之別、今昔之變，自傷年華易逝、仕不得志的懷思。

（3）客觀描寫(xiě)：以頌為刺

杜甫這種以頌為刺的手法很大程度上與其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作相關(guān)，“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)并忠于現(xiàn)實(shí)，用精密的文體對(duì)現(xiàn)實(shí)作真實(shí)的客觀的描寫(xiě)，而不作或很少作抽象的主觀的敘述或論斷……”?，出于對(duì)社會(huì)真實(shí)的揭露，往往如實(shí)地描寫(xiě)客觀事物、現(xiàn)象本身，能夠達(dá)到比任何主觀藝術(shù)渲染都更震撼及直觀的效果，這在《麗人行》中表現(xiàn)得較為突出。這首古體詩(shī)繼承漢魏樂(lè)府，篇幅體制宏大，對(duì)人物、場(chǎng)景的塑造極為生動(dòng)、具體、詳細(xì)，如：

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微葉垂鬢唇。背后何所見(jiàn)？珠壓腰衱穩(wěn)稱身。

極言麗人姿態(tài)之美，服飾之華，而后寫(xiě)?zhàn)傦嬛ⅲ瑮钍闲置玫姆N種神情、言行，看似泛泛寫(xiě)來(lái)，實(shí)皆意有所指：“就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。”杜甫對(duì)諸楊宴曲江之事并未刻意地作自己的評(píng)判，而是細(xì)致精確地刻畫(huà)人物、環(huán)境本身，這些文字的描摹極盡客觀寫(xiě)實(shí)，不作褒貶，意在一“刺”字。這便是浦起龍之謂“無(wú)一刺譏語(yǔ)，描摹處，語(yǔ)語(yǔ)刺譏。無(wú)一慨嘆聲，點(diǎn)逗處，聲聲慨嘆”?。

（4）以“樂(lè)”寫(xiě)“哀”

注釋：

①杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京：中華書(shū)局，1979：446.

②杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京：中華書(shū)局，1979：449.

③徐輝.杜甫的曲江情結(jié).西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006.7，Vol27，4：67.

④譚文興.杜甫詩(shī)中的曲江.杜甫研究學(xué)刊，1994.1：18.

⑤袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究.北京：北京大學(xué)出版社，2009：280、282.

⑥杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京：中華書(shū)局，1979：452.

⑦袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究.北京：北京大學(xué)出版社，2009：282.

⑧王嗣奭撰.杜臆.上海：上海古籍出版社，1983：44

⑨杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京：中華書(shū)局，1979：163.

⑩杜甫著.楊倫箋注.杜詩(shī)鏡銓.上海：上海古籍出版社，1981：180.

?杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京：中華書(shū)局，1979：450.

?蕭滌非著.杜甫研究.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1980：90.

?浦起龍著.讀杜心解.北京：中華書(shū)局，1961：229.

[1]杜甫著.楊倫箋注.杜詩(shī)鏡銓.上海：上海古籍出版社，1981.3，（1）.

[2]浦起龍.讀杜心解.北京：中華書(shū)局，1961.10，（1）.

[3]杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京：中華書(shū)局，1979.10，（1）.

[4]王嗣奭撰.杜臆.上海：上海古籍出版社，1983.8，（1）.

[5]蕭滌非.杜甫研究.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1980.12，（1）.

[6]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究.北京：北京大學(xué)出版社，2009.1，（3）.

[7]譚文興.杜甫詩(shī)中的曲江.杜甫研究學(xué)刊，1994，1.

[8]梁桂芳.唐代曲江詩(shī)探幽.殷都學(xué)刊，2006，1.

[9]徐輝.杜甫的曲江情結(jié).西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，7.Vol27，4.