郭 強

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

《古詩十九首》不是一時一地所作，也不是一人所作，但確是五言詩的典范之作。詩中所流露出來的真摯情感無不讓人感慨萬千，感悟頗多。但對于《古詩十九首》中的行樂意識，歷來爭論不已，通過對各詩的分析，及時行樂意識確為人生不順時的排解心中郁悶的一種方式，更加流露出人生短暫的感慨。

一

及時行樂應(yīng)為普通人最易產(chǎn)生的情感?！豆旁娛攀住分械募皶r行樂實際上是一種似勸實諷的手法。詩人所流露出的乃是感慨人生短暫、及時行樂的消極情緒。

在《生年不滿百》：

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。［1］P1349

這是一首勸人及時行樂的詩。首四句提出行樂主旨，中四句是對吝嗇聚財?shù)摹跋зM”者的嘲諷，這再次點明了要想行樂就得“及時”，最后兩句把人向及時行樂的主題上引導(dǎo)，表達了憂患意識和無可奈何的心情。在《古詩十九首匯說賞析與研究》中引張庚曰：“此教人及時為樂也?！眲⒙恼f：“此勉人及時為樂，且謂仙人難可與并，使之醒悟。蓋為貪吝無厭者發(fā)也。其亦唐風(fēng)山有樞之遺意歟！”［2］P96所以，從此篇來看，應(yīng)為及時行樂的代表作。

另在《驅(qū)車上東門》：

驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。［3］P1348

這首詩表達的主題是士人在政治上無法施展才能，最終感嘆生命無常、勸人及時行樂。前面說明人生之短促且表現(xiàn)出對生命的無奈，到后兩句則勸人痛飲美酒、被服紈素的現(xiàn)時享樂。人們更多想到的是如何抓緊時間實現(xiàn)自己的人生理想，面對白駒過隙的人生，游子在這里卻表達對及時行樂的向往。既然人生如此短暫，而道路又如此艱難曲折，那么何必為了自己的理想繼續(xù)奮斗呢？還不如抓緊享受人生。

難道在文學(xué)史上開五言詩先河的《古詩十九首》留給后人的就是這些消極、勸人及時享樂的態(tài)度么？顯然不是這樣的。文中同樣談及積極向上、努力拼搏的精神，那就是及時有為。

及時有為，《周易》曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！币约啊袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”、“少壯不努力，老大徒傷悲”這些話中，可以看出，勤奮圖強、立功顯名、揚名后世，這些積極對待人生的態(tài)度顯示出中國古代詩人基本的人生價值觀。

在《古詩十九首》中，“人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津。無為守窮賤，坎坷長苦辛?！保?］P1345（《今日良宴會》）此詩談到人生縹緲不定，瞬間即逝，要趁早揚名，但又面對著嚴(yán)峻并殘酷的現(xiàn)實。再如“盛衰各有時，立身苦不早。”［5］P1347（《回車駕言邁》）一個人要有所建樹就應(yīng)及時作為，否則老大徒傷悲。這是一篇自我勉勵的詩。拿百草與人生作比較，雖時間長短不同，但由盛到衰的趨勢相同，所以要想揚名立功必須珍惜時間發(fā)奮努力。從《古詩十九首》中可以看出，及時行樂與及時有為是并駕齊驅(qū)的，看似矛盾，實則蘊含深刻的人生道理。這種情況的出現(xiàn)是由一定的歷史環(huán)境造成的。東漢桓帝、靈帝時，皇帝年幼，宦官和外戚常年弄權(quán)壟斷仕路，導(dǎo)致士子們想追求仕途往往無法成功，在現(xiàn)實面前的挫折引發(fā)了士子們對時間生命的思考。所以，文士們努力追求功名卻得不到實現(xiàn)，表面轉(zhuǎn)向及時行樂，實則是透露出他們心灰意冷，對現(xiàn)實的無奈之情。

“《古詩十九首》的作者們敢于對‘人生無?！乃枷胱鞔竽懙谋┞叮瑢Α皶r行樂’的行為給予充分的肯定，這正說明了東漢末年文人們的創(chuàng)作思想已經(jīng)逐漸擺脫儒家文學(xué)觀的桎梏，而使文學(xué)創(chuàng)作開始轉(zhuǎn)向一個新的發(fā)展時期?！保?］P71無論是及時有為還是及時行樂，都充滿了對生命存在本身的真實詠嘆,這表現(xiàn)了人的覺醒。

二

《古詩十九首》的詩人們深深地感受到人的生命的短暫和渺小，于是就想借詩歌超越這短暫渺小的生命向無限永恒上努力發(fā)展。因此，詩人們主要采用以下三種方式：

（一）珍惜生命

楊得貴認(rèn)為：“《古詩十九首》是深沉的生命之歌，從內(nèi)容到形式開一代之先聲，之所以能產(chǎn)生一種‘驚天地、泣鬼神’的力量，也在于它以人為主題而體現(xiàn)了對‘人’的生命價值的探尋?！保?］P45“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！保?］P1344（《青青陵上柏》）通過人與物的對比，闡明物是人非，變現(xiàn)人對時間生命的極度珍惜之情。另在“人生非金石，豈能長壽考?！保?］P1347（《回車駕言邁》）這里詩人們?nèi)绯鲆晦H地將人生與“金石”作對比，展現(xiàn)人生之轉(zhuǎn)瞬即逝，不能長久，更表達了對生命的珍惜。

（二）時空架構(gòu)

《古詩十九首》里，詩人意識到人生之短暫，于是尋找一種延長人生的方法，就是把有限的時間和無限的空間相互交融在一起，用擴大空間的方式延長時間，構(gòu)成了一個獨特的時空，韻味十足。時間與空間融為一體，隨空間無限擴大,“相去萬余里，各在天一涯”通過“萬余里”“天一涯”形象地說明空間的浩瀚導(dǎo)致時間的短暫，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語。 ”［10］P1347（《迢迢牽牛星》）疊字的運用更加形象地說明空間的宏偉，牽?？椗荒苊}脈相望而不得語。然而，現(xiàn)實是殘酷的，漂泊無依的游子們在經(jīng)歷了各種磨難后，更感到人世的艱辛凄涼，孤獨無依?！坝凰g，脈脈不得語”是近距離的感情交流受阻，是咫尺天涯?！盎剀囻{言邁，悠悠涉長道?！保ā痘剀囻{言邁》）是通過展現(xiàn)空間距離的遙遠(yuǎn)，表達仕途未就，壯志未酬，心有不甘，心中迷惘，不知去處?！奥逯泻斡粲?，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？ ”［11］P1341（《青青陵上柏》）此詩突出憂樂的對比，憂的是人生短暫，樂是在現(xiàn)實中理想得不到發(fā)揮，只能勉強作樂，人生短暫感和距離遙遠(yuǎn)感交相呼應(yīng)?！安芍z誰？所思在遠(yuǎn)道。 還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。 ”［12］P1345（《涉江采芙蓉》）看似一首愛情詩，實則感嘆時間的短暫及路途的艱難，不能實現(xiàn)人生抱負(fù)，心有不甘。

（三）無限之境

《古詩十九首》中的作者使用了大量富含情感的詞語表達對宇宙無窮、人生有限、光陰易逝的感受。如“浩浩”、“迢迢”、“悠悠”、“千載”、“千歲”“冉冉”、“飆塵”、“歲暮”、“陰陽”等，這些詞語使時間得到延長，并吐露了作者對時間的痛苦體驗?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭游？”（《生年不滿百》）他們想通過減少黑夜的時間延長生命的時光。人生有限，時光也會悄然流逝，只有超越物理上的時間，向心理時間邁進，時間才會獲得恒久的延伸。“愁多知長夜，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺?！保?3］P1349（《孟冬寒氣至》）將地面的愁思與天上的星星作一個連接，重在突出時間的延續(xù)性?！八念櫤蚊Ｃ！?，才發(fā)現(xiàn)懷人念遠(yuǎn)的心情得不到寄托，所以只有仰望遙遠(yuǎn)的星空，想象皎月的出現(xiàn)，撫今追昔，回憶過去，在對失去的歲月懷舊中聊以寄慰苦痛的心靈。他們渴望找到知音，“化作雙鴻鵠”去尋找屬于自己的天地，遠(yuǎn)離洛陽，可當(dāng)他們仰望星空時才發(fā)現(xiàn)即使在這浩渺的宇宙星空也沒有一席之地能夠讓他們棲息，他們不敢有太多的幻想，只希望在現(xiàn)實中能夠找到幸福。然而離亂的社會與慘病的現(xiàn)實，讓文人們對人生徹底絕望。在人生如蟻的社會里，他們沒有出路，于是他們用質(zhì)樸的語言、超越時空的想象在遙遠(yuǎn)的星空中尋找安慰心靈的湯藥，以期讓生命獲得第二次飛躍。

求得生存，逃避死亡是人們的共同愿望，求得健康長壽是人們的共同追求。所以，《豳風(fēng)·七月》中一輩子辛苦勞動且受盡屈辱的農(nóng)夫仍有“稱彼兕觥，萬壽無疆！”的相互祝福。當(dāng)然，那些過慣享樂生活的貴族統(tǒng)治者們更希望長生不死，永享榮華富貴。中國人更看重的是看得見的幸福，追求存在的意義和生命的樂趣。傳統(tǒng)的孝道就是尊崇父母給予的生命的內(nèi)涵，《孝經(jīng)》記孔子教導(dǎo)曾子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！保?4］P1

東漢末年，文士們在經(jīng)歷了人世間的辛酸、人生的艱難歷程之后，尤其是親身體驗到家國不幸所造成的悲慘身世、孤獨漂泊。在遭到現(xiàn)實的打擊之后，他們逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦，并把個人的情感和自然界的一切有機地融合在一起，賦予時間生命意識，只想在有限的生命中拓展生命的空間，從而在有限中獲得無限，獲得審美的超越?！豆旁娛攀住穼懗隽巳藢ι纳畛了伎迹诂F(xiàn)實世界及時有為得不到滿足，只能在精神世界里聊以自慰。同時反映了世態(tài)炎涼和下層知識分子不遇的種種悲慨。

作為五言詩的典范之作，《古詩十九首》展現(xiàn)給我們的是首首真情流露的詩句，在現(xiàn)實世界里士子們遇到艱難處境時，以致心灰意冷，體現(xiàn)出對現(xiàn)實的不滿，但又無能為力，只能強裝歡顏，故作灑脫，及時行樂，這真實表現(xiàn)了士子們的質(zhì)樸思想。通過對現(xiàn)實社會的體驗，對待人生的態(tài)度也發(fā)生了變化，《古詩十九首》意味著人的覺醒，同時也表現(xiàn)了對人生的重新審視。

［1］［3］［4］［5］［8］［9］［10］［11］［12］［13］蕭統(tǒng)，李善.文選［M］.上海：上海古籍出版社，1986.

［2］張清鐘.古詩十九首匯說賞析與研究［M］.臺北：臺灣商務(wù)印書館.民國七十七年.

［6］徐小平.古詩十九首“行樂”思想評價［J］.寧波師范學(xué)報（社會科學(xué)版），1984（4）.

［7］楊德貴.論《古詩十九首》的生命意識［J］.信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1991（4）.

［14］胡平生.孝經(jīng)譯注［M］.北京：中華書局，1996.