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        淺析藏族“鍋莊”的文化特征及在藝術(shù)體育中的應(yīng)用前景

        2013-08-15 00:50:01
        文體用品與科技 2013年8期
        關(guān)鍵詞:鍋莊民間舞蹈藏族

        □ )

        1、前言

        “鍋莊”是藏語“果卓”的漢語諧音,亦稱為“卓”舞,是圓圈歌舞的意思。但隨著時代及其歷史的變革,這種“鍋莊”舞蹈逐漸演變?yōu)槿缃窀栉杞Y(jié)合、載歌載舞的圓圈歌舞的形式。因舞蹈時不用樂器伴奏而必須唱歌,故現(xiàn)在又將“鍋莊”稱為“歌莊”。并將其引入到藝術(shù)體育的可行性分析。

        2、“鍋莊”的文化特征

        2.1、神性的舞蹈

        藏族是有著濃烈宗教信仰的民族,在長期的奴隸制度和外來宗教的滲透和影響下,形成了藏民族全民信奉喇嘛教的特點?!板伹f”一詞的含義除“舞”之外,還引申為發(fā)誓、誓言、當(dāng)眾宣誓之意。這便與西藏奴隸社會早期的盟誓活動有關(guān)。據(jù)考究,關(guān)于“鍋莊”的來源在敦煌石窟和吐蕃碑石中依稀可見,稱它是“一種氏族部落娛神的祭壇儀式和盟誓文化有關(guān)的舞蹈形態(tài)?!板伹f”舞源于古老的宗教祭祀舞蹈,其外在表現(xiàn)形態(tài)和舞蹈本身所展現(xiàn)出的神靈崇拜,均體現(xiàn)著藏族神圣、圣潔的佛教文化特色。早期的“鍋莊”只有在舉行宗教儀式、活佛坐床、重大節(jié)日或上層人物迎送賓客時才表演。首先要煨桑敬神,起舞之前是濃厚悠長的散板序歌,具有呼喚匯聚的感召力。跳舞時均無任何樂器的伴奏,以舞者的歌聲和系在腳腕上的串鈴聲統(tǒng)一節(jié)奏,大半圓隊形,男在內(nèi)象征太陽,女在外象征月亮,男隊與女隊首尾相疊,取“日月同輝,吉祥如意”之意。所表達(dá)的內(nèi)容多為贊頌神山、活佛、佛法僧三寶、吉祥八寶等。

        2.2、“鍋莊”膝踝關(guān)節(jié)的發(fā)力特點

        藏民族是一個充滿神秘而又性格奔放的豪爽民族,但在歷史上藏民族又是一個多災(zāi)多難的民族。在經(jīng)歷了時間上長久的磨煉,藏民族逐漸形成了獨具一格的舞蹈韻律。即上身微微前傾或半哈腰。形成這樣的身體基本體態(tài)的原因在于:首先,藏民族生活在高海拔低氧氣的高原地帶和連綿不斷的綿綿山脈,藏民族長期生活勞動在這樣的環(huán)境之中所以形成了獨特的身體基本體態(tài)。在這樣的基本體態(tài)中舞蹈動作的主要發(fā)力點則放在了下半身膝關(guān)節(jié)。

        2.3、“鍋莊”舞蹈的語言美

        正如德國現(xiàn)代舞蹈家瑪莉·魏格曼所言:“舞蹈語言原本就是表現(xiàn)人們顯示生活與內(nèi)心情感活生生的語言?!薄板伹f”是一種表演藝術(shù),也是人體內(nèi)在的情與外在的美神韻的再現(xiàn)。藏民族的精神美在“鍋莊”舞蹈藝術(shù)中有著充分的體現(xiàn),在舞蹈中將各種人物和身姿進(jìn)行恰如其分的結(jié)合,把情與舞融化在嚴(yán)謹(jǐn)和諧的韻律中。正如人們所說,“鍋莊”是一種文化,因為作為一種舞蹈樣式,它已經(jīng)在藏族民間流行了千百年,被世人所認(rèn)知。也可以說,“鍋莊”是一種時尚,因為在國內(nèi)許多重大活動的舞臺上,它是一股重要的曲藝勢力,深受廣大觀眾的喜愛。當(dāng)然,“鍋莊”更是一種風(fēng)情,因為當(dāng)藏族男女間互生愛慕情意時,常會情不自禁地舞起來,用“身體語言”來傳遞愛的信息。

        3、鍋莊舞在藝術(shù)體育中的應(yīng)用前景

        鍋莊舞作為藝術(shù)體育有潛在的發(fā)展空間。鍋莊舞只有在一個合適的環(huán)境中才能孕育、誕生,才能成熟和發(fā)展,鍋莊舞本身只是這一過程的一部分。自然選擇很恰當(dāng)?shù)乇槐磉_(dá)為作用于人群的力量的總和,它來源于環(huán)境。面對藏族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀,以自覺的理性思辨并重新審視學(xué)者們探討的種種問題時,一些疑問和困惑就顯得清晰而明朗了。人們越來越認(rèn)識到,藏族民間舞蹈是植根于人民生活沃土中的傳統(tǒng)文化,藏族舞蹈是在特定的民俗事象中傳承發(fā)展的,只要這個民族仍然保留著適于民間舞蹈生存的民俗活動空間,民間舞蹈將與人民永存。從社會的角度來說,不僅社會會對能滿足某些心理、社會或文化需要的觀念和技術(shù)予以接受,而且還會對不能滿足某些心理、社會或文化需要的觀念和技術(shù)加以排斥。選擇性是文化傳播中固有的特征,社會對新的文化的兼容性、傳播者的主觀能動性、文化本身的類型和形式等都決定著文化要素是被接受還是被拒絕。

        4、結(jié)論

        綜上所述,鍋莊舞是一種珍貴的民族文化遺產(chǎn)。它是舞者世世代代從先祖那里傳承下來的,具有很強的生命活力。同時,它還是一種不斷發(fā)展的活態(tài)文化遺產(chǎn),對豐富人們的文化生活。強身健體起到積極作用。鍋莊舞具有廣泛的民眾和社會基礎(chǔ),其豐富的表現(xiàn)形式、獨特的風(fēng)貌、精湛的技藝、鮮明的個性為廣大群眾所稱譽,在藏族歌舞藝術(shù)中具有廣泛的代表性,顯示出很高的藝術(shù)價值。同時。鍋莊舞蘊含古老而深邃的文化內(nèi)涵。在人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等的研究中都有重要的價值。它所具備的凝聚力和激發(fā)力,在現(xiàn)代精神文明建設(shè)中能發(fā)揮積極作用。我們必須以積極的態(tài)度對其加以保護(hù)、發(fā)掘和利用。所以把鍋莊作為一種形式引入到藝術(shù)體育中是可行的。

        [1]陳衛(wèi)業(yè).中國少數(shù)民族民間舞蹈選介[M].北京:中國音樂出版社,1987.

        [2]何永才.西藏舞蹈概說[M].拉薩:西藏人民出版社,1988.

        [3]工珠·云登加措.知識總匯[M].北京:民族出版社,1985.

        [4]蔡儀.美學(xué)原理提綱[M].南寧:廣西人民出版社,1982.

        [5]吳曉邦.新舞蹈藝術(shù)概論[M].北京:中國戲劇出版社,1994.

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