胡 蓉,任靜明

(安徽建筑工業(yè)學院 外語系,安徽 合肥230601)

一、前言

美國著名的戲劇家阿瑟米勒的代表作《推銷員之死》描述了一位生活在社會底層的小人物的悲慘命運,塑造了一位一生在夢幻中尋找自我、而在現(xiàn)實生活中無情地遭受了美國夢破滅打擊和摧殘的原型形象。該劇深刻地刻畫出主人公威利洛曼的個人性格、家庭成員和社會經(jīng)濟之間的矛盾和沖突,探索和部析了人與其所處的社會環(huán)境關(guān)系以及社會道德問題,對現(xiàn)代美國社會的現(xiàn)實進行了無情的抨擊和譴責。威利洛曼的悲劇不僅僅代表了其個人,更是代表了美國夢乃至整個美國社會的悲劇。阿瑟米勒曾經(jīng)說過:“如果說一個人的悲劇是這個人不顧一切要求公正評價自己所導致的話,那么他因此而遭受的毀滅就揭示出其所置身的社會環(huán)境中的缺陷或邪惡”[1](P145)。在威利洛曼的身上充分體現(xiàn)出底層小人物夢想破滅后的深深無奈和絕望的心情,而正是這種追求美國夢成為了他生活中全部的精神支柱,但是殘酷的現(xiàn)實與美妙的幻想是永遠無法平衡的,最終,巨大的跌落感徹底埋葬了他繼續(xù)生活下去的勇氣和信心。本文擬從三個方面分析探討其悲劇產(chǎn)生的原因所在。

二、悲劇原因

威利洛曼的命運悲劇所產(chǎn)生的原因是多方面的,既有個人性格上的缺陷、家庭成員之間的矛盾,又有當時的社會經(jīng)濟因素。

(一)心理性格

威利所偏執(zhí)信奉的美國夢殘酷地地將他一步步逼上人生的絕境。在現(xiàn)實生活中他把實現(xiàn)美國夢當成自己一生中唯一的追求,這表現(xiàn)出他自身致命的缺陷。他始終把成功的推銷員辛格曼作為自己的榜樣,希望像他那樣“在他八十四歲的時候能夠打一個電話就拿到訂單”[2](P107),幻想著像他那樣生意興隆通四海,即使在最后的葬禮上也會有很多人來參加,一切都能夠贏得別人的尊重和愛戴。辛格曼的成功使威利堅信:一個推銷員只要工作努力,受人歡迎,人緣好,最后就一定能夠獲得成功。他始終沉湎于自己的美國夢之中,堅信通過個人的不懈努力便能夠?qū)崿F(xiàn)夢想。所以最終選擇去做一個“陪著笑臉,皮鞋擦得雪亮”[2](P119)的推銷員工作。在殘酷的商業(yè)競爭中他又被自己的老板無情地解雇拋棄,但他并沒有勇氣去面對現(xiàn)實、嘗試改變自己的生活。他的朋友查理說過:“威利,你幾時才能明白這種事情沒有一點意思啊?你給他取名叫霍華德,可你不能拿這賣錢。在這個世界上唯一有價值的東西就是賣得掉的東西……”,威利回答說:“我老覺得如果一個人給人留下印象深,人緣好,那就沒有什么……”。查理說:“為什么一定要人人都喜歡你?誰喜歡約翰摩根來著?他給人留下印象了嗎?在土耳其澡堂里他看上去活像個屠夫。不過是有了那個錢袋,他就大有人緣了……”[3](P90)。但是殘酷的現(xiàn)實只能使他在幻想的世界中尋求所謂的成功秘訣,在不斷的自我安慰和自我愚弄中獲得生存的勇氣。他那種喜愛自吹自擂的扭曲而脆弱的自尊心在現(xiàn)實中不堪一擊,無論如何接受不了現(xiàn)實,唯一的選擇只能以死亡來逃避精神上的痛苦折磨和殘酷的世界。正如阿瑟米勒自己在戲劇集的引言中表達的對威利的見解:“他的罪過在于他曾如此全心全意地獻身于那些虛假的自尊和包含在他那成功概念中的虛假言辭……”[4](P168)。

(二)家庭成員間的矛盾

家庭成員的內(nèi)部矛盾和沖突,特別是威利和兒子比夫之間的矛盾沖突及相互間巨大的代溝是其悲劇產(chǎn)生的原因之一。從某種意義上講,正是威利對兒子偏執(zhí)的、錯誤的愛導致了悲劇的結(jié)局。威利在殘酷的競爭中摸爬滾打,同時又是充滿了愛子柔情、矛盾和苦惱。他希望兒子們能夠尊重他、崇拜他,幻想著兒子在事業(yè)大有作為。所以比夫在他的心目中是明天的希望和太陽,現(xiàn)在的驕傲,是生活中的支柱和核心所在。他生命的全部意義就在于堅信兒子比夫的事業(yè)必定會成功的信念。但是他過分的縱容和錯愛使得比夫養(yǎng)成了偷竊等惡習,最終在學業(yè)和工作中一事無成。次子哈比作為一個小職員,不是認真勤勞地工作,而是通過歪門邪道來滿足自己的私欲。在劇尾處,通過父子間的深度交談,自我欺騙和相互欺騙的現(xiàn)象才展示在威利面前。威利妻子琳達也是威利命運悲劇中的另一因素。她給以兒子們和威利以無限的所謂的“愛”,但是她卻是個沒有分析判斷力和責任感的妻子和母親。她總是一味地順從威利,在他吹噓時她總是隨聲附和;在威利與兒子發(fā)生矛盾時,她總是責怪兒子;在她威利產(chǎn)生了自殺傾向時,她不阻止勸說;在威利感到自己沒有人緣時,她卻一再盲目鼓勵。在結(jié)尾處,威利在剛剛還清房子貸款后自殺了,琳達發(fā)出了這樣的感慨:“我真不明白……,三十五年來我們第一次自由了,我們不欠人家的錢了,……”、“你干嘛要那樣做?”[5](P106)琳達的所作所為表現(xiàn)出一種盲目的愛護和崇拜以及對威利精神世界的完全忽略。最終使得威利不能客觀地全面地看待自己,認清現(xiàn)實,不能從脫離實際生活的夢幻中蘇醒,盲目自大、心力交瘁,最終走向極端。

(三)社會經(jīng)濟

美國資本主義的現(xiàn)代化生活方式使得商業(yè)價值成為核心價值,一夜暴富成為人們拼命追逐的目的,崇拜金錢萬能、物質(zhì)至上的美國夢已使得人們的言行之間帶上了金錢的關(guān)系,沒有了勤勉創(chuàng)業(yè)的精神。他是一位被美國現(xiàn)代生活擠壓得心力交瘁的小人物,深受社會的壓迫,深陷生活的困境,在物欲的驅(qū)動下,人們爾虞我詐,成為了金錢的奴隸。在金錢至上的美國社會,發(fā)財致富是成功的唯一標準,是人生價值的體現(xiàn)。正是這種殘酷的價值觀最終導致了他精神的崩潰,生活的壓力也迫使他頻臨窒息。威利的自殺也正是對于勤奮努力的全面否定和拋棄。人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)所謂的美國夢,不擇手段,唯利是圖。威利所生活的社會已經(jīng)變成為實實在在的人吃人的精神荒原。許多年以來,威利根本沒有認識到他所處的社會本質(zhì),根本沒有認識到在他生活的這個社會中的成功就意味著欺詐和犧牲。他一直相信他生活在一個夢想的國度、機會的樂土中,生活在自我設計的理想的夢境中。所以他的夢想從一開始就是個錯誤,就像比夫所說:“可他的夢想不對頭,完完全全的不對頭”[2](P90)。他生活在美國經(jīng)濟大蕭條時期,在工作了一輩子后,老年之時便遭到了無情的拋棄,他無法相信,也無法接受這個無情的世界。他曾大聲問道:“你們不能吃了橘子扔了皮,人可不是水果!”[6](P82)威利無法區(qū)分幻想與現(xiàn)實,無法和諧統(tǒng)一自己的夢想和責任。他徹底迷失了自我,找不到自己的人生方向和生活的出路。《推銷員之死》是一出典型的現(xiàn)代社會的悲劇,充分暴露了美國社會的眾多弊病,徹底粉碎了人人皆可成功的美國夢的神話。威利的一生正是其美國夢破滅的過程,是對美國夢客觀現(xiàn)實的真實反映,也象征著千萬個普通人尋夢的失敗和破滅。從某種意義上講,他的悲劇也反映了現(xiàn)代資本主義社會對人的身體和精神的抽空。人在維護自身存在、價值和尊嚴的同時,又迫于生活的壓力而忽略了自身的存在,放棄了作為人的一種價值和尊嚴。正如米勒在《道德及現(xiàn)代戲劇》一文中所說:“正是由于威利的理想不能實現(xiàn),才精神失常。不幸的是這也恰恰是很多其他人發(fā)瘋的原因。真正沒有理想的人在哪兒都會心安理得,因為他們不懂得成功和失敗的區(qū)別”。[7]

三、結(jié)語

阿瑟米勒通過威利這個悲劇人物的日常生活和最終的死亡展現(xiàn)出了資本主義生活中物質(zhì)金錢至上的精神荒原。威利的生存環(huán)境正是現(xiàn)代人生存困境的一個象征。事實上,威利的生存危機可以視為整個社會的危機。正如斯坦伯格指出的作者的寓意:“米勒把人的處境看作為外在于個人力量的產(chǎn)物,而在處境內(nèi)固有的悲劇個人全力反對貶低人的秩序而遭滅亡的結(jié)果。悲劇的作用是揭示有關(guān)我們社會挫折人、否定人的真實,揭示人的尊嚴的權(quán)利。悲劇的啟示是發(fā)現(xiàn)道德規(guī)律來支持這種權(quán)利”[8](P109)。通過以上三個方面的分析,借其悲劇命運告誡人們要認清美國夢的欺騙本質(zhì);同時對美國社會流行的價值人生觀及家庭倫理提出了質(zhì)疑;任何虛妄的價值觀必然會導致最終的毀滅。

[1]Arthur Miller.“Tragedy and the CommonMan” in Death of a Salesman:Textand Criticism[M].Gerald Weales New York:Penguin Books,1979.

[2]陳良延,譯.阿瑟米勒劇作選[M].上海:上海譯文出版社,1980.

[3]ArthurMiller.Collected Plays[M].London:Cresset Press,1958.

[4]羅伯特?馬丁,編.阿瑟米勒論戲劇散文[C].北京:三聯(lián)書店,1987.

[5]Arthur Miller.Death of a Salesman[M].Trans Yin Ruocheng,Beijing:Chinese Foreign Translation Publishing Company.1999.

[6]Arthur Miller.Death of a Salesman[M].New York:Penguin Books Ltd.Harmondsworth,1979.

[7]ArthurMiller.Morality and Modern Drama[A].In Robert H.M artin(ed).The Theatre Essays ofArthurMiller[C].New York:Viking,1978.

[8]倫納德?莫斯.阿瑟米勒評傳[M].北京:中國戲劇出版社,1991.