(武漢大學(xué)信息管理學(xué)院 湖北武漢 430072)

圖書(shū)作為一種商品，至遲在秦漢時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入流通渠道。歷代都有不少書(shū)市，它是圖書(shū)傳播的重要平臺(tái)。書(shū)市作為一個(gè)傳播媒介，關(guān)鍵在于“兩頭”:一頭是出版者，古代出版者主要包括官刻、家刻、坊刻等，這是圖書(shū)傳播的源頭，沒(méi)有這個(gè)源頭，就沒(méi)有圖書(shū)市場(chǎng);另外一頭是受眾，受眾包括讀者、藏書(shū)者等，藏書(shū)者包括官藏、私藏等。沒(méi)有受眾，同樣沒(méi)有圖書(shū)市場(chǎng)。因此，古代書(shū)業(yè)中心與出版者和廣大受眾緊密相連，它是因時(shí)而異的。

1 兩漢魏晉南北朝的書(shū)業(yè)中心

漢揚(yáng)雄《法言·吾子》云:“好書(shū)而不要諸仲尼，書(shū)肆也?！边@是古代“書(shū)肆”二字見(jiàn)諸文獻(xiàn)的最早記載之一。唐歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷88“槐市”條云:

禮，小學(xué)在上宮之南，太學(xué)在東，就陽(yáng)位也。去城七里，東為常滿倉(cāng)，倉(cāng)之北為槐市。列槐樹(shù)數(shù)百行為隧，無(wú)墻屋，諸生朔望會(huì)且市，各持其郡所出貨物及經(jīng)傳書(shū)記笙馨樂(lè)器，相與買(mǎi)賣，雍容楫讓，侃侃誾誾，或議論槐下。其東為太學(xué)宮門(mén)寺。南出，治令城吏詰奸究理訟詞，五博士弟子員三百六十六，經(jīng)三十，博士弟子萬(wàn)八百人……學(xué)生同舍，行無(wú)遠(yuǎn)近皆隨檐，雨不涂足，暑不暴首。

這是古代文獻(xiàn)中關(guān)于漢代長(zhǎng)安書(shū)市的詳細(xì)記載。這是一個(gè)由“數(shù)百行”槐樹(shù)樹(shù)蔭自然形成的圖書(shū)市場(chǎng)。場(chǎng)內(nèi)除了“經(jīng)傳書(shū)記”等書(shū)籍之外，還有其他貨物。交易雙方大多都是學(xué)生，他們“雍容揖讓，侃侃誾誾”，很有禮貌。每月開(kāi)放初一、十五兩天。這是西漢長(zhǎng)安的一個(gè)書(shū)市，史稱“槐市”。可惜時(shí)間不長(zhǎng)，更始元年(公元23年)淮陽(yáng)王劉玄攻陷長(zhǎng)安，槐市隨著太學(xué)的解體而消失。漢代洛陽(yáng)也是一個(gè)書(shū)業(yè)中心，據(jù)《后漢書(shū)·王充傳》:“家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)有不少書(shū)店，東漢著名哲學(xué)家王充的廣博知識(shí)就是從書(shū)店學(xué)來(lái)的。

魏晉南北朝的書(shū)業(yè)中心在建康、洛陽(yáng)、荊州、成都、鄴城等地。建康即今南京，曾是三國(guó)時(shí)期孫吳政權(quán)的國(guó)都，后改稱建業(yè)。城南秦淮河兩岸是繁華的商業(yè)區(qū)，有不少書(shū)店。兩晉滅亡后，不少北方富家大族逃往南方，偏安江左，改名建康。宋齊梁陳四個(gè)朝代相繼在此定都，成為東晉和南朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。在城中的幾個(gè)繁華市場(chǎng)中，城東的朱雀橋(航)書(shū)肆相對(duì)比較集中，有不少珍籍秘本。書(shū)市還有專門(mén)的管理人員市令、市丞和市魁，影響較大。梁高帝之子蕭鋒“密遣人于市里街巷買(mǎi)圖籍，期月之間，殆將備矣”〔1〕?？梢?jiàn)這里圖書(shū)品種、數(shù)量之多。經(jīng)史子集，樣樣都有。有一個(gè)叫做傅昭的書(shū)商專門(mén)在“朱雀航賣歷日”〔2〕，銷量很大。荊州也是南方的一個(gè)書(shū)業(yè)中心，梁元帝蕭繹任荊州刺史時(shí)，已購(gòu)圖書(shū)十萬(wàn)卷，其中不少是孤本、異本。成都是當(dāng)時(shí)西南的一個(gè)書(shū)業(yè)中心，西晉文學(xué)家左思《三都賦》稱這里是“市廛所會(huì)，萬(wàn)商之淵，列隧百重，羅肆巨千，賄貨山積，纖麗繁星”，其中就有不少書(shū)肆，北人可以在這里買(mǎi)到南朝的圖書(shū)。洛陽(yáng)是北方的書(shū)業(yè)中心之一。書(shū)肆集中在城南的“四通市”，市中心懸鐘鼓，每逢開(kāi)市或閉市，以擊鼓為號(hào)。西域一些少數(shù)民族政權(quán)如高昌、龜茲、鄯善等，常派使者專程來(lái)洛陽(yáng)購(gòu)書(shū)。這里還常常出售南朝的書(shū)籍，北方不易看到的圖書(shū)也可以在這里買(mǎi)到。鄴城是北方另一個(gè)書(shū)業(yè)中心，它曾經(jīng)是東魏、北齊的都城。書(shū)市也比較繁榮，不但出售儒家經(jīng)典和諸子百家，而且出售民間說(shuō)唱之類的通俗讀物。東魏的文宣王高澄從洛陽(yáng)遷到鄴城，大興土木，使鄴城逐漸繁榮起來(lái)，從而帶動(dòng)了當(dāng)?shù)貢?shū)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州有位書(shū)商來(lái)到鄴城，“請(qǐng)買(mǎi)《華林遍略》，文宣(即高澄)多集書(shū)人，一日一夜寫(xiě)畢，退其本曰:‘不須也?！薄?〕《華林遍略》是一部長(zhǎng)達(dá)700卷的大型類書(shū)，高澄手下有很多書(shū)手，用了一晝夜的時(shí)間就“盜抄”了這部大書(shū)，可見(jiàn)書(shū)手之多。

2 隋唐五代和兩宋的書(shū)業(yè)中心

隋代書(shū)業(yè)中心在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、丹陽(yáng)、江都、京口、蜀郡等地。國(guó)內(nèi)交通四通八達(dá)，“諸州調(diào)物，每歲河南自潼關(guān)，河北自蒲坂，達(dá)于京師，相屬于路，晝夜不絕者數(shù)月”〔4〕。南北大運(yùn)河把海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系連在一起，是隋代交通的大動(dòng)脈。長(zhǎng)安有都會(huì)、利人二市。洛陽(yáng)有豐都、大同、通遠(yuǎn)三市:通遠(yuǎn)周圍6里，通20門(mén)，商旅云集，舟船數(shù)以萬(wàn)計(jì);豐都周圍8里，通12門(mén)，有120行、3000余肆。丹陽(yáng)即今南京，“市廛列肆，埒于二京”〔5〕。江都和京口在運(yùn)河和長(zhǎng)江的匯合處，商業(yè)也很繁榮。蜀郡即今成都，“水陸所湊，貨殖所萃，蓋一都之會(huì)也”。商業(yè)的繁榮，帶動(dòng)了圖書(shū)市場(chǎng)?！端鍟?shū)》中有不少圖書(shū)“行于世”、“大行于世”、“并行于世”的記載。

唐代書(shū)業(yè)中心在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、成都、敦煌、揚(yáng)州、紹興等地。都城長(zhǎng)安是一個(gè)周長(zhǎng)70余里的國(guó)際大都市，市內(nèi)有“東市”和“西市”兩大集貿(mào)市場(chǎng)。東市有220個(gè)行業(yè)，數(shù)千個(gè)店鋪，西市也有各行各業(yè)的專賣店。長(zhǎng)安的手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，有各種各樣的手工業(yè)作坊，大的作坊工匠多至19000人。長(zhǎng)安還是全國(guó)甚至全世界的文化中心，四面八方的儒士不遠(yuǎn)千里，負(fù)笈長(zhǎng)安。高等學(xué)校人數(shù)最多時(shí)達(dá)到3260人。不少唐代名人都在長(zhǎng)安留下了他們的足跡。正是由于以上原因，促進(jìn)了長(zhǎng)安書(shū)業(yè)的發(fā)展。書(shū)肆布滿大街小巷，各類圖書(shū)應(yīng)有盡有。據(jù)《太平廣記·李娃傳》:常州刺史、滎陽(yáng)公子與名妓李娃相識(shí)，坐車出游，“至旗亭南偏門(mén)鬻墳典之肆，命生棟而市之，計(jì)費(fèi)百金，盡載以歸”。一次買(mǎi)書(shū)用費(fèi)“百金”，可見(jiàn)買(mǎi)書(shū)之多。為了調(diào)解書(shū)業(yè)糾紛，信息共享，西安還出現(xiàn)了書(shū)市的經(jīng)紀(jì)人——書(shū)儈。書(shū)儈是圖書(shū)買(mǎi)賣雙方的中介人，協(xié)調(diào)買(mǎi)方、賣方之間的關(guān)系。書(shū)儈的產(chǎn)生，是京師長(zhǎng)安書(shū)市繁榮的標(biāo)志。洛陽(yáng)又叫東都、神都、東京等，是全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。王勃、楊炯、李白、杜甫、白居易、劉禹錫等許多文化名人都在洛陽(yáng)生活過(guò)。李白先后七次定居洛陽(yáng)，杜甫結(jié)婚后在洛陽(yáng)生活過(guò)13年，白居易晚年定居洛陽(yáng)香山。東都洛陽(yáng)和長(zhǎng)安有同等重要的地位，這里曾多次開(kāi)展圖書(shū)編撰活動(dòng)和抄書(shū)活動(dòng)。洛陽(yáng)書(shū)肆很多，《研神記》之類的傳奇都是書(shū)肆的暢銷書(shū)。陳子昂的著作也在洛陽(yáng)廣泛流傳。成都是四川的首府，也是唐代經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，為圖書(shū)出版提供了大量資金和勞力。加上盛產(chǎn)紙張和木材，也為圖書(shū)出版提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。唐代皇帝兩次入蜀和大批文人流寓四川，帶來(lái)先進(jìn)的文化和技術(shù)，也對(duì)四川的圖書(shū)出版產(chǎn)生重大影響。唐代成都?xì)v書(shū)、占卜、小學(xué)等雜書(shū)的出版都在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，著名女性出版家和發(fā)行家吳彩鸞是成都人。成都書(shū)市的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，書(shū)商之間常常“爭(zhēng)月之大小盡”，有關(guān)部門(mén)也無(wú)可奈何〔6〕。敦煌位于河西走廊西端，是古代中原進(jìn)入西域的門(mén)戶，也是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。這里的佛寺很多，據(jù)陶秋英輯《敦煌碎金》(浙江古籍出版社1992年版)等書(shū)著錄，可考唐代敦煌佛寺有大云寺、靈圖寺、龍興寺、開(kāi)元寺、報(bào)恩寺、普光寺、護(hù)國(guó)寺等等九個(gè)寺院。這些佛寺抄寫(xiě)、收藏了大量佛經(jīng)，郭德、蕭敬、彭楷、王謙等都是以抄書(shū)為業(yè)的經(jīng)生，經(jīng)生用他們勤勞的雙手促進(jìn)了敦煌書(shū)業(yè)的繁榮。揚(yáng)州是唐代江淮地區(qū)最繁華的都市之一，是東南地區(qū)書(shū)業(yè)的集散地。曹憲、李善、李邕、駱賓王、王昌齡、孟浩然、李白、李商隱、皮日休、韋應(yīng)物、杜牧等不少文人都在這里生活過(guò)，這些名人和藏書(shū)家積極參與書(shū)市貿(mào)易活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)揚(yáng)州書(shū)市貿(mào)易的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。紹興是唐代會(huì)稽郡治所，簡(jiǎn)稱“越”，也是全國(guó)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》云:

至于繕寫(xiě)模勒衒賣于市井，或特之以交酒茗者，處處皆是(揚(yáng)、越間多作書(shū)，模勒樂(lè)天及予雜詩(shī)，賣于市肆之中也)。其甚者，有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無(wú)可奈何。

可見(jiàn)紹興圖書(shū)市場(chǎng)“處處皆是”書(shū)商，交易方式多樣，有以錢(qián)購(gòu)書(shū)者，有以酒換書(shū)者，還有以茶葉換書(shū)者，而且真?zhèn)蜗嚯s，圖書(shū)市場(chǎng)比較混亂。

宋代書(shū)業(yè)中心有汴梁、臨安、建陽(yáng)、成都等地。汴梁是五代時(shí)期梁、晉、漢、周四個(gè)朝代的都城。地處中原、北臨黃河、南接江淮，汴河、蔡河、金水河、五丈河貫城而過(guò)，交通十分便利。張擇端《清明上河圖》反映了這里的工業(yè)、商業(yè)的繁華景況，宋楊杰《無(wú)為集·水磨記》曾說(shuō):“(汴梁)當(dāng)萬(wàn)國(guó)之會(huì)要，升平日久，比屋富庶，四海內(nèi)外寶貨所聚，有阛阓之喧所不及處，已不可多得?！薄?〕刻書(shū)單位云集，官方有國(guó)子監(jiān)、崇文院、秘書(shū)監(jiān)、印經(jīng)院等，民間坊刻更多。眾多藏書(shū)家為圖書(shū)銷售開(kāi)辟了廣闊的市場(chǎng)。相國(guó)寺東門(mén)大街百貨云集，其中就有不少書(shū)攤。文學(xué)家都穆曾在這里設(shè)攤賣書(shū)。趙明誠(chéng)、李清照夫婦剛結(jié)婚時(shí)也常到相國(guó)寺購(gòu)買(mǎi)碑文、圖書(shū)等。臨安作為南宋的行都，有124萬(wàn)人，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一?？v貫?zāi)媳钡挠?，店鋪林立，百貨俱全，是臨安的商業(yè)中心。御街北段的棚橋、眾安橋、觀橋是城北鬧市區(qū)。太學(xué)、武學(xué)、宗學(xué)和禮部貢院附近也有不少書(shū)籍鋪、瓦子、飲食等行業(yè)。臨安著名書(shū)肆太學(xué)前陸家、眾安橋北楊家、棚北睦親坊陳宅書(shū)籍鋪、棚前南街西經(jīng)坊王念三郎家、王八郎書(shū)籍鋪、貓眼兒橋河?xùn)|岸開(kāi)箋紙馬鋪鐘家、中瓦子張家、中瓦南街印輸經(jīng)史書(shū)籍鋪榮六郎家、趙宅書(shū)籍鋪、尹家書(shū)籍鋪、大隱坊，等等。其中，棚北大街睦親坊陳宅書(shū)籍鋪?zhàn)顬橹?。建?yáng)余氏是刻書(shū)世家。余氏世代刻書(shū)，始于南宋，終于清康熙間，綿延500年之久，葉德輝《書(shū)林清話》卷二云:“夫宋書(shū)之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最?！彼未嗍峡虝?shū)可考者有余仁仲萬(wàn)卷堂、余唐卿明經(jīng)堂、余騰夫、崇川余氏、余彥國(guó)勵(lì)賢堂等，其中尤以余仁仲萬(wàn)卷堂最為著名。余仁仲萬(wàn)卷堂刻有《尚書(shū)精義》、《春秋公羊傳解詁》、《周禮注》、《禮記注》、《尚書(shū)注疏》、《尚書(shū)全解》等。成都所在的四川也是我國(guó)雕版印刷的發(fā)祥地。唐玄宗和唐僖宗兩個(gè)皇帝告后兩次到四川避難，帶來(lái)先進(jìn)的工藝技術(shù)，尤其促進(jìn)了雕版印刷的發(fā)展。可考成都著名書(shū)坊有成都辛氏、俞家、周卿、眉山書(shū)隱齋、眉山萬(wàn)卷堂、眉山程舍人宅、眉山秀巖山堂等。其中眉山萬(wàn)卷堂刻《新編近時(shí)十便良方》附有14種醫(yī)書(shū)廣告，這是我國(guó)古代最早的書(shū)業(yè)廣告之一。程舍人宅刻印的《東都事略》附有版權(quán)聲明，這是我國(guó)古代最早的維護(hù)版權(quán)的聲明，也是世界最早的維權(quán)廣告之一。

3 元明書(shū)業(yè)中心

元代書(shū)業(yè)中心在大都、平水、杭州、建陽(yáng)。大都即今之北京，是元代的首都。元太宗八年(1236)立經(jīng)籍所于平陽(yáng)，立編修所于燕京。興文署、藝文監(jiān)、廣成局等都是官方出版單位，坊刻則有燕山竇桂芳活濟(jì)堂刻《新刊黃帝明堂針灸經(jīng)》、《傷寒百證經(jīng)絡(luò)圖》、《針灸四書(shū)》等。平水是金、元之交北方的文化中心，其承襲金國(guó)遺風(fēng)，刻書(shū)亦多，知名書(shū)坊有平陽(yáng)晦明軒張存惠、平水中和軒王宅、平水許宅、平陽(yáng)府梁宅、平水曹氏進(jìn)德齋、平水高氏尊賢堂等。杭州、建陽(yáng)兩地雕版印刷久負(fù)盛名。元代很多中央官刻都是奉詔下杭州鏤板。如元仁宗延祐二年(1315)八月江浙行省奉詔印《農(nóng)桑輯要》萬(wàn)部，元武宗至正五年(1345)九月江浙行省奉旨下杭州雕造《遼史》和《金史》，元武宗至正七年(1347)詔杭州路刻印《大元一統(tǒng)志》等。元代杭州的著名書(shū)坊有書(shū)棚南經(jīng)坊沈二郎、睦親坊沈八郎、勤德堂、武林沈氏尚德堂等。建陽(yáng)書(shū)坊知名者有建安余氏勤有堂、建陽(yáng)劉君佐翠巖精舍、麻沙劉通判宅、建安鄭明德宅、建安劉承父、建安虞氏、建安葉日增廣勤書(shū)堂、劉錦文日新堂、建安陳氏余慶堂、建安同文堂、麻沙萬(wàn)卷堂、麻沙萬(wàn)德堂等42家。其中葉日增廣勤書(shū)堂、劉錦文日新堂非常有名。葉日增廣勤書(shū)堂刻有《孟子通》、《針灸資生經(jīng)》、《新刊王氏脈經(jīng)》等。劉錦文日新堂集學(xué)者、書(shū)商于一身，為著名刻書(shū)世家，刻有《廣韻》、《四書(shū)通義》、《九經(jīng)直音》、《唐詩(shī)鼓吹》、《東漢文鑒》等。此外，還有許多沒(méi)有留下姓名的坊刻者，流傳至今的許多元代雜劇都是他們刻印的。

明代書(shū)業(yè)中心有建陽(yáng)、蘇州、金陵、杭州、北京等。建陽(yáng)地處福建，是古代雕版印刷的發(fā)祥地。建陽(yáng)書(shū)坊集中在崇化、麻沙兩地。著名書(shū)坊有余氏雙桂堂、余象斗三臺(tái)館、余應(yīng)虬近圣居、劉龍?zhí)飭躺教谩舱?、慎?dú)齋、日新堂、熊仲宇種德堂、清江書(shū)堂、宗文堂等數(shù)十家，其中不少刻書(shū)世家，如日新堂刻書(shū)191年，宗文堂刻書(shū)298年，安正堂刻書(shū)107年，清江書(shū)堂刻書(shū)122年。眾多書(shū)坊世代相傳，終于塑造了建陽(yáng)昔日之輝煌?？上Ш髞?lái)建陽(yáng)蒙受回祿之災(zāi)，繁華的書(shū)市毀于一旦。過(guò)去，論者對(duì)麻沙本頗有微詞，以為麻沙本“以柔木刻之”，質(zhì)量低下，對(duì)于這些不實(shí)之詞，應(yīng)予糾正。蘇州地處江南，“上有天堂，下有蘇杭”。這里有濃厚的文化底蘊(yùn)，向?yàn)闀?shū)坊薈萃之地。著名書(shū)坊有大觀堂、天許齋、白玉堂、同人堂、酉酉堂、衍慶堂、貫華堂、葉杏園、葉敬池、葉華生、陳仁錫、擁萬(wàn)堂等數(shù)十家。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通四》云:“凡姑蘇書(shū)肆，多在閶門(mén)內(nèi)外及吳縣前，書(shū)多精整，然率其地梓也?！碧K州書(shū)坊大量印賣的小說(shuō)、戲曲非常有名，吸引了大批讀者。金陵(即南京)是古代六朝古都，明初也曾建都于此，這里文化基礎(chǔ)較好，書(shū)坊林立，可考著名書(shū)坊有三山書(shū)林、文秀堂、友花居、吳繼宗、余遇時(shí)、長(zhǎng)春堂、周曰校、周近泉、許孟仁、陳邦泰、童子山、積德堂等數(shù)十家。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通四》云:“凡金陵書(shū)肆，多在三山街及太學(xué)前?！比浇质怯忻臅?shū)店街，蔡益開(kāi)設(shè)的書(shū)店是三山東街最大的一家，清孔尚任《桃花扇·逮社》中有一段蔡益的道白:

在下金陵三山街書(shū)客蔡益所的便是。天下書(shū)籍之富，無(wú)過(guò)俺金陵;這金陵書(shū)籍之多，無(wú)過(guò)俺三山街;這三山東街書(shū)客之大，無(wú)過(guò)俺蔡益所。你看十三經(jīng)、二十一史、九流三教、諸子百家、腐爛時(shí)文、新奇小說(shuō)，上下充箱盈架，高低列肆連樓。以印賣插圖本戲曲著名的唐氏一門(mén)也在三山街設(shè)肆開(kāi)店。

杭州書(shū)市歷史悠久，作為南宋的行都，陳起開(kāi)設(shè)的書(shū)坊曾經(jīng)在這里大顯身手。明代著名書(shū)坊有一初齋、文會(huì)堂、玄覽閣、周兆斗、段斐君、容與堂、翁文溪、曼山東館、臥龍山房、讀書(shū)坊等。其中，容與堂印賣的《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》、《李卓吾先生批評(píng)胭脂記》、《李卓吾先生批評(píng)琵琶記》等都很著名，胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通四》云:

凡武林書(shū)肆，多在鎮(zhèn)海樓之外，及涌金門(mén)之內(nèi)，及弼教坊，及清河坊，皆四達(dá)衢也。省試則間徙于貢院前。花朝后數(shù)日，則徙于天竺，大士誕辰也。上巳后月余，則徙于岳墳，游人漸眾也。梵書(shū)多鬻于昭慶寺，書(shū)賈皆僧也。自余委巷之中，奇書(shū)秘簡(jiǎn)，往往遇之，然不常有也。

可見(jiàn)杭州書(shū)市因時(shí)而異，多有變化。北京在明成祖遷都以后，成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，書(shū)市日漸發(fā)達(dá)，著名書(shū)坊有永順堂、汪諒、馮氏忠考堂、金臺(tái)岳家、鐵匠胡同葉鋪等。其中，永順堂和汪諒刻書(shū)最多。汪諒刻《文選注》附有一則鬻書(shū)廣告，列舉根據(jù)宋元版翻刻的圖書(shū)14種，自我推銷，以廣招徠。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通四》云:

凡燕中書(shū)肆，多在大明門(mén)之右，及禮部門(mén)之外，及拱宸門(mén)之西。每會(huì)試舉子，則書(shū)肆列于場(chǎng)前。每花朝后三日，則移于燈市。每朔望并下浣五日，則徙于城隍廟中。燈市極東，城隍廟極西，皆日中貿(mào)易所也。燈市歲三日，城隍廟月三日，至期百貨萃焉，書(shū)其一也。凡徙，非徙其肆也，輦肆中所有，稅地張幕，列架而書(shū)置焉，芳綦繡錯(cuò)也。日昃，復(fù)輦歸肆中。惟會(huì)試，則稅民舍于場(chǎng)前月余，試畢賈歸，地可羅雀矣。

4 清代書(shū)業(yè)中心

清代前期書(shū)業(yè)中心有北京、蘇州、南京、杭州等地;清代后期書(shū)業(yè)中心有上海、成都、廣州等地。

北京是清代的首都，是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，書(shū)商云集。北京成為全國(guó)圖書(shū)的集散地。王仲翰云:

九城之肆收九城之書(shū)，廠肆收九城之肆之書(shū)，更東達(dá)齊魯，西至秦晉，南極江浙閩粵楚蜀，于是舉國(guó)之書(shū)盡歸京市?！?〕

清代前期北京書(shū)市主要集中在慈仁寺、隆福寺、琉璃廠等地。慈仁寺始建于明代成化間，至清代而極盛，擁有僧眾數(shù)百人。每月初一、十五日、二十五日三次廟會(huì)，百貨雜陳，書(shū)攤眾多，是賣書(shū)、買(mǎi)書(shū)的好地方。隆福寺在北京東四牌樓群，每月初九、初十開(kāi)場(chǎng)，廟會(huì)交易活躍。全街書(shū)店最多時(shí)有四五十家。琉璃廠是北京最有名的書(shū)肆街。它本來(lái)是元明時(shí)期燒制宮廷琉璃瓦的工廠，工廠停辦后改成書(shū)市。據(jù)李文藻《琉璃廠書(shū)肆記》，乾隆時(shí)琉璃廠有大小書(shū)肆31家，方朔《枕經(jīng)堂詩(shī)抄》卷七曾經(jīng)記載當(dāng)時(shí)書(shū)市興隆之狀:

都門(mén)當(dāng)歲首，街衢多寂靜。惟有琉璃廠門(mén)外二里長(zhǎng)，終朝車馬時(shí)馳騁。廠東門(mén)，秦碑漢帖如云屯;廠西門(mén)，書(shū)籍箋素家家新。

清代晚期北京書(shū)市仍然集中在琉璃廠、隆福寺、正陽(yáng)門(mén)外打磨廠等處，只是數(shù)量和規(guī)模小了一些。另外，晚清北京還出現(xiàn)了書(shū)業(yè)行會(huì)文昌會(huì)館，這是一個(gè)維護(hù)書(shū)業(yè)權(quán)益、化解糾紛、互通信息的機(jī)構(gòu)。文昌會(huì)館的建立，是北京書(shū)市逐漸成熟的標(biāo)志之一。

蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)。清代蘇州地區(qū)著名藏書(shū)家有惠棟、何焯、顧嗣立、黃丕烈、袁廷梼、周錫瓚、顧之逵、汪士鐘、蔣鳳藻、潘祖蔭等140余人。蔣鏡寰《吳中先哲藏書(shū)考略》序云:“自來(lái)嗜學(xué)好古之士以積書(shū)稱者，代不乏人。風(fēng)尚所趨，首推江浙，而吾吳實(shí)其中心也?！北姸嗖貢?shū)家促進(jìn)了圖書(shū)市場(chǎng)的繁榮。黃丕烈《士禮居藏書(shū)題跋記》中先后記載了胡立群經(jīng)義齋、陶蘊(yùn)輝五柳居、錢(qián)景凱卒古齋等23家書(shū)坊。張秀民《中國(guó)印刷史》記載了蘇州可考書(shū)坊57家，這些書(shū)坊主要分布在玄妙觀和觀前護(hù)龍街一帶。隨著書(shū)業(yè)的發(fā)展，蘇州還于康熙十年(1671)成立了書(shū)業(yè)工商行會(huì)——崇德書(shū)院，進(jìn)一步促進(jìn)了蘇州書(shū)業(yè)的發(fā)展。

金陵即南京，又叫江寧，六朝古都，我國(guó)東南重鎮(zhèn)，書(shū)業(yè)發(fā)達(dá)。著名藏書(shū)家有黃氏千頃齋、丁雄飛心太平庵、周亮工賴古堂、曹寅楝亭、袁枚小倉(cāng)山房、朱緒曾開(kāi)有益齋、孫星衍孫氏祠堂等。金陵書(shū)坊集中在壯元境書(shū)肆街、夫子廟書(shū)肆區(qū)和花牌樓書(shū)店街。壯元境有書(shū)肆20余家，以李光明莊最為有名。秦淮河畔的夫子廟有書(shū)肆30余家?；ㄅ茦怯写笮?shū)店四五十家，鱗次櫛比，街宇相望。

杭州書(shū)業(yè)雖然不及明代，但是也很發(fā)達(dá)。丁申《武林藏書(shū)錄》題識(shí)云:“武林為浙中首郡，天水行都，聲名文物，甲于寰宇。士多好學(xué)，家尚蓄書(shū)，流風(fēng)遺韻，扇逸流芳?！睋?jù)吳晗《兩浙藏書(shū)家史略》統(tǒng)計(jì)，明清浙江藏書(shū)家共399人，其中杭州105人，占浙江全省的26%。杭州書(shū)坊多集中在清河坊一帶。此外，杭州書(shū)業(yè)也建立了自己的行會(huì)組織——杭州書(shū)業(yè)會(huì)所，光緒三十一年(1905)，該所成員已經(jīng)發(fā)展到124家。

揚(yáng)州清代書(shū)市盛極一時(shí)，主要有兩個(gè)原因:一是經(jīng)濟(jì)繁榮，揚(yáng)州鹽商財(cái)力雄厚，清編《全唐文》時(shí)，鹽商耗資60萬(wàn)兩白銀?！皳P(yáng)州二馬”即馬曰琯、馬曰璐兄弟就是揚(yáng)州著名鹽商，雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐了書(shū)業(yè)的繁榮。二是刻書(shū)發(fā)達(dá)，據(jù)王澄《揚(yáng)州刻書(shū)考》統(tǒng)計(jì)，揚(yáng)州古今刻書(shū)家900家、刻書(shū)2000種，其中清州刻書(shū)約占80%〔9〕。揚(yáng)州書(shū)坊主要有大儒坊、集賢齋、存濟(jì)堂、聚賢齋等。圖書(shū)內(nèi)容多為醫(yī)書(shū)、歷書(shū)、字典、啟蒙讀物、小說(shuō)、唱本等。清李斗曾說(shuō):“郡中剞劂匠多刻詩(shī)詞、戲曲為利，近日是曲(指《小郎兒曲》)翻板數(shù)十家，遠(yuǎn)及荒村僻巷之星貨鋪，所在皆有。”〔10〕

福建建陽(yáng)書(shū)業(yè)明末清初毀于特大火災(zāi)，代之而起的是長(zhǎng)汀、四堡。四堡雕版印刷發(fā)達(dá)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先后刻書(shū)667種，除去重復(fù)，還有489種，這是四堡書(shū)市繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。清楊瀾云:

長(zhǎng)汀四堡鄉(xiāng)，皆以書(shū)籍為業(yè)，家有藏板，歲一刷印。販運(yùn)遠(yuǎn)近，雖未必及建安之盛行，而經(jīng)生應(yīng)用典籍以及課藝應(yīng)用之文，一一皆備。城市有店，多以肩擔(dān)，不但便于世林，抑且家為恒產(chǎn)，富埒多藏。食舊德，服先疇，莫大乎是，勝牽車服賈多矣?！?1〕

江西金溪縣滸灣鎮(zhèn)的書(shū)市也比較發(fā)達(dá)，最多時(shí)書(shū)坊有50家，刻工及銷售人員有六七百人，圖書(shū)內(nèi)容有啟蒙讀物、戲曲小說(shuō)、唱本、經(jīng)史子集等。著名書(shū)坊有紅杏山房、大文堂、兩儀堂等。

四川書(shū)市的中心地區(qū)集中在成都。成都的雕版印刷歷史悠久，清代的刻書(shū)機(jī)構(gòu)有四川官書(shū)局、尊經(jīng)書(shū)局、存古書(shū)局、憲歷局、大通公書(shū)局等。晚清坊刻發(fā)達(dá)，書(shū)坊增到166家。成都書(shū)店主要集中在學(xué)道街、臥龍橋、青石橋、中新街、鼓樓街等處。清末成都書(shū)市也出現(xiàn)了“倉(cāng)頡會(huì)”和“文昌會(huì)”兩個(gè)行會(huì)組織，實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)密有序的管理。

廣州是晚清南方的書(shū)業(yè)中心。當(dāng)時(shí)有不少福建、徽州、蘇州書(shū)商來(lái)到廣州，帶來(lái)了先進(jìn)的印刷技術(shù)和營(yíng)銷手段，可考書(shū)坊有三元堂、五桂堂、文經(jīng)堂、善書(shū)堂、敬業(yè)堂等30家。廣雅書(shū)局刻書(shū)300種，是各省官書(shū)局中刻書(shū)最多的一個(gè)。廣州的永漢路、九曜坊、西湖街、龍藏街、雙門(mén)底等處是書(shū)坊最集中的地方。另外，廣州周圍的番禺、順德、惠州、高州、佛山等地也有不少書(shū)坊。佛山書(shū)坊可考者有20家，發(fā)賣《紅樓夢(mèng)》、《濟(jì)人良方》、《金匱要略淺注》、《群英杰王傳》等。

上海原是晚清黃浦江畔的小漁村，19世紀(jì)末迅速發(fā)展成為全國(guó)書(shū)業(yè)中心。西學(xué)東漸，石印等新技術(shù)的傳入，發(fā)行網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，新式學(xué)堂的建立，新式教科書(shū)的出現(xiàn)，民營(yíng)書(shū)局逐漸成為圖書(shū)出版發(fā)行的主要力量，傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)已逐漸退出歷史舞臺(tái)。光緒三十一年(1905年)參加上海書(shū)業(yè)商會(huì)的出版企業(yè)就有商務(wù)印書(shū)館、文明書(shū)局、開(kāi)明書(shū)店、有正書(shū)局、點(diǎn)石齋書(shū)局、鴻文書(shū)局、同文書(shū)局等22家。上海圖書(shū)市場(chǎng)主要集中在福州路、漢口路西段、城隍廟等地。上海舊校場(chǎng)路是江南最大的年畫(huà)市場(chǎng)。晚清上海出現(xiàn)的藏書(shū)家和新興圖書(shū)館，成為圖書(shū)購(gòu)買(mǎi)的主要力量。上海書(shū)業(yè)商會(huì)和上海書(shū)業(yè)會(huì)所的建立，更加促進(jìn)了上海書(shū)業(yè)的繁榮。

書(shū)業(yè)中心把眾多圖書(shū)送到讀者手中，培養(yǎng)了成千上萬(wàn)的圖書(shū)發(fā)行家，為古代圖書(shū)的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。值得我們認(rèn)真研究。

1．(唐)李延壽．北史．北京:中華書(shū)局，1968:334

2．(唐)李延壽．南史．北京:中華書(shū)局，1968:1468

3．(唐)李百藥．北齊書(shū)．北京:中華書(shū)局，1968:513

4，5．(唐)魏徵．隋書(shū)．北京:中華書(shū)局，1968:681，887

6．曹之．中國(guó)古籍版本學(xué)．武漢:武漢大學(xué)出版社，2007:171

7．(宋)楊杰．無(wú)為集．北京:中華書(shū)局，1991

8．張靜廬．中國(guó)現(xiàn)代出版史料甲編．北京:中華書(shū)局，1957:381

9．王澄．揚(yáng)州刻書(shū)考．揚(yáng)州:廣陵書(shū)社，2003:53

10．(清)李斗．揚(yáng)州畫(huà)舫錄．北京:中華書(shū)局，1997:266

11．(清)楊瀾．臨汀匯考．清光緒四年(1878年)刻本