李 娜，霍舒緩

（廣西大學(xué)外國語學(xué)院，廣西 南寧 530004）

《奧德利夫人的秘密》是英國女作家瑪麗·伊麗莎白·布雷登（1835-1915）于1862年寫的小說，此小說出版后轟動一時，曾是一部無人不知的暢銷書。它與威爾基·科林斯的《白衣女人》（1860）以及亨利·伍茲夫人的《東琳恩》（1861）一起被譽為是19世紀最暢銷的三部小說。但隨著時間的推移，布雷登的作品逐漸淡出了評論家的視線，直到20世紀美國女性主義批評理論家伊萊恩·肖瓦爾特重新探索并分析《奧德利夫人的秘密》中所體現(xiàn)出來的獨特女性形象，使越來越多的人開始關(guān)注作品中所反映的父權(quán)文化以及人物如何反對父權(quán)制壓迫。

女性主義文學(xué)批評是20世紀發(fā)展起來的重要批評理論之一，針對以往文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評中以男權(quán)為中心的模式，女性主義倡導(dǎo)一種女權(quán)主義創(chuàng)作方式，要求以婦女為中心，研究婦女形象，并要求以全新的女性視角對文學(xué)作品進行解讀?！秺W德利夫人的秘密》講述的是一個犯有重婚罪的美麗女人,為了在物質(zhì)上獲得更好的生活而不擇手段地殺夫，并想方設(shè)法逃脫罪罰的故事。該小說顛覆了維多利亞傳統(tǒng)中“家庭天使”的女性形象，挑戰(zhàn)了以男權(quán)統(tǒng)治為基礎(chǔ)的社會秩序和社會制度。

一、對小說的女性主義解讀

《奧德利夫人的秘密》作為一部富有刺激性情節(jié)的通俗小說，因美國女性主義批評理論家伊萊恩·肖瓦爾特對小說中女主人公形象所作的女性主義解讀，使得布雷登及其作品成為研究熱點。人們開始以理解的眼光閱讀19世紀獨特的維多利亞文化，并對小說中女主人公的形象進行重新解讀，定義其行為是對傳統(tǒng)父權(quán)觀念的反抗。雖然小說的作者布雷登并未在文中明確表明其贊同并寬容女主人公為了更好地生存而重婚殺夫的做法，但根據(jù)巴赫金的讀者理論，“理解不是重復(fù)說者，不是復(fù)制說者，理解更建立自己的想法、自己的內(nèi)容……理解者參與共同創(chuàng)造?！币簿褪钦f，理解并不是一個被動消極的過程，它需要通過對話使事物獲得新的意義。

1.小說顛覆的女性形象：家庭天使外表下的惡魔

在《奧德利夫人的秘密》小說中，作者布雷登顛覆了維多利亞傳統(tǒng)“家庭天使”的女性形象。奧德利夫人美麗天使般外表下隱藏的是一個詭計多端、為了往上爬不擇手段的心。作者將奧德利夫人描繪成一個光彩照人的美麗女人形象，這是為了滿足維多利亞父權(quán)文化機制對女性人物形象的期待，這時期女性所共有的特質(zhì)都是純潔、美麗、忠貞與溫順。同樣，在19世紀的文學(xué)作品中充滿了這種“家庭天使”的形象，如《荒涼山莊》中的艾斯特和《小杜麗》中的艾米，這兩位女主人公都是典型的維多利亞時代的家庭天使。然而，布雷登在刻畫女主人公美麗家庭天使外表的同時，著重刻畫了她千方百計往上爬，犯下重婚罪又想方設(shè)法擺脫前夫的過程。正如醫(yī)生所講述的“因為她的家庭不是一個愉快舒適的家，她離開家是希望換一個更好的家，其中毫無瘋狂可言。她犯了重婚罪，因為犯了這個罪她就可以獲得財產(chǎn)和地位。其中毫無瘋狂可言。當她發(fā)現(xiàn)自己處于絕境時，她自己并沒有變得絕望。她運用了聰明的辦法，她實現(xiàn)了一個陰謀詭計，這個陰謀執(zhí)行時可需要冷靜和深思熟慮的。其中毫無瘋狂可言。”這樣一個美麗天使外表下的女人，為了讓自己能夠嫁給有錢的奧德利爵士，不惜一切代價，她欺騙，殺夫，謀殺。她聰明且冷酷的形象與傳統(tǒng)“家庭天使”們所具備的溫柔順從是格格不入的。

2.顛覆維多利亞傳統(tǒng)價值觀

在文章的最后，作者讓奧德利夫人被以瘋子的名義送入療養(yǎng)院，并最終被人漠不關(guān)心地死在了瘋?cè)嗽海瓷先ニ坪跏且栏搅烁笝?quán)制文化，警示這種偏離“家庭天使”的惡魔行徑最終會被社會嚴懲。然而，作者卻也在申訴，讓人們仔細去審視19世紀的文化現(xiàn)象，重新評價那些被冠以“瘋癲”女人背后的故事。她們生活在不平等的競爭條件下，為了更好地生活，擺脫貧窮，她們努力擺脫父權(quán)制文化的束縛，偏離社會常規(guī)賦予女性的行為準則，到最后卻被打上“瘋癲”的標簽，目的只是為了在懲罰女人的同時維護自己的男權(quán)利益。小說在本質(zhì)上顛覆了維多利亞傳統(tǒng)的價值觀，女性不該屈從命運的安排，維多利亞傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的順從接受女性只能以悲劇收場，即使反抗這種傳統(tǒng)被冠以“瘋癲”，女性依舊需要反抗。

二、電影改編中所蘊含的女性主義元素

唐納德·豪納姆對該小說的電影改編就是對作品的女性主義解讀。影片基于原著的基本故事情節(jié)，改變了原著中以男性羅伯特為人物中心的男權(quán)模式，以女性奧德利夫人為中心展開故事。也就是說，影片改變了原著中突出強調(diào)羅伯特的男性成長，而仿若是一部奧德利夫人的女性個人傳記。

1.電影保留原著中所體現(xiàn)的女性主義元素

唐納德·豪納姆于2000年將《奧德利夫人的秘密》改編成電影劇本并搬上熒屏，人們開始比較其電影改編與該原著的相同與不同之處，并以是否忠實原著為標準，評判其改編的好壞。對于電影改編，不同研究者持不同的看法，大致可以分為兩類：忠實派與自由派。忠實派的人認為，電影改編就應(yīng)該忠實原著。而持自由改編的人，如貝拉·巴拉茲認為，改編就是“把原著僅僅當成是未經(jīng)加工的素材，從自己的藝術(shù)形式的特殊角度來對這段未經(jīng)加工的現(xiàn)實生活進行觀察，而根本不注意素材所具有的形式”。

所以在電影改編中，奧德利夫人同樣是擁有美麗動人的外表，為了獲得財產(chǎn)和地位而犯下重婚罪，并運用冷靜和深思熟慮讓自己一次次脫離絕境。她仿若是“美貌與智慧的化身”。她利用自己的美貌故意引誘羅伯特去親吻她，同時又故意把這些表現(xiàn)給邁克爾爵士和艾麗西亞看，使得邁克爾爵士將羅伯特趕出了莊園。影片中奧德利夫人的塑造是對傳統(tǒng)“家庭天使”形象的顛覆。

2.電影中倡導(dǎo)的女性友誼與互助，發(fā)展并強化了女性主義

在電影的最后，雖然羅伯特將奧德利夫人送進了瘋?cè)嗽?，艾麗西亞卻將其解救了出來。而羅伯特并未能如愿地成為莊園的主人，只能離開莊園靠自己謀生。奧德利夫人，卻順利成為了另一個人金發(fā)碧眼的妻子。為了更好地生活的女人是堅強的，她的行為獲得了女性同胞的同情與認可。艾麗西亞拒絕了以瘋?cè)嗽旱睦位\禁錮女性的殘酷做法，她從奧德利夫人身上認清了在這個父權(quán)社會里對女性的瘋狂壓迫。女人不是瘋子，只是被叫做“瘋子”來實現(xiàn)男人自身的利益而已。正如當羅伯特質(zhì)問艾麗西亞為何幫助奧德利夫人離開瘋?cè)嗽簳r的回答一樣，‘Look at me Robert-a bird in a gilded cage.Perhaps the only pleasure open to me was to set another bird free.’(筆者試譯：“看看我，羅伯特——我就是一只鍍金鳥籠中的鳥。或許我唯一的快樂就是讓另一只鳥兒自由。”)

女性之間的友誼通常很少表現(xiàn)在各種文學(xué)作品中，因為父權(quán)文化讓女性的生活停留在男性周圍，賢妻良母被刻畫成女性唯一值得夢寐以求的人生目標。女性為了獲得男人的青睞，勾心斗角互相殘害。在該影片中，卻表現(xiàn)出了女性之間的友誼與互助，奧德利夫人幫助菲比逃離丈夫馬克斯的毒打，艾麗西亞幫助奧德利夫人逃離瘋?cè)嗽?，這些都是女性主義所主張的，女性只有聯(lián)合起來才能反抗強大的父權(quán)社會，才能生存。同樣，在影片中也凸顯了艾麗西亞女性意識的覺醒，從一開始依賴男性施舍的愛情而過活到后來寧愿選擇一個人生活，她學(xué)會了獨立，不再依靠。

三、從社會文化背景對小說及其改編中的局限性作女性主義解讀

任何文學(xué)作品的產(chǎn)生都或多或少地受到當時社會文化環(huán)境的制約，其中會有一些超越，如布雷登在《奧德利夫人的秘密》顛覆了維多利亞傳統(tǒng)文化，改造了傳統(tǒng)的家庭天使形象。但是，處在這樣的文化環(huán)境中，又會使得作家在無形中一定程度地接受這種傳統(tǒng)。

1.小說中所體現(xiàn)的局限性

在小說中，人物最后都獲得了“完美的結(jié)局”：艾麗西亞成了托爾斯夫人，而喬治·托爾博伊斯也跟他的妹妹和老朋友住在一起，生活十分愉快?！八昙o還不老，不久以后，也許他能找到一個對象來安慰他，使他把往事丟在腦后，這樣的結(jié)果也并非完全不可能的。黑暗的往事會逐漸退色，說不定時過境遷，夫人的缺德給這年輕丈夫的生活所投下的陰影，會完全消失無遺的?！痹捳Z中體現(xiàn)出來的僅僅是對男性遭受女性傷害的同情，對待女性的態(tài)度從其形容“夫人的缺德”可見一斑。而小說中的主角羅伯特，也順利地娶了夢寐以求的克萊拉為妻子，過著幸福的生活。這種完美的結(jié)局是否只是為了順應(yīng)當時的流行趨勢？正如童話模式中，王子和公主從此過著幸福的生活，而被描繪成惡魔般的社會叛逆者奧德利夫人一個人死在了瘋?cè)嗽?。雖然喬治還被惡魔的陰影影響著生活，卻也將最終回歸到幸福的軌道上。作者似乎在暗示只有順從社會規(guī)約才能幸福，渴望改變現(xiàn)狀、不安分守己的女性代表奧德利夫人只能受到懲罰。

也有評論家在小說中看到了羅伯特的同性戀情節(jié)，認為其鍥而不舍地尋找喬治完全是出于對喬治的愛戀，而布雷登將這種同性戀情結(jié)扼殺掉，因為在這樣一個傳統(tǒng)社會中，只有異性戀才能被提倡，而任何顛覆任何挑戰(zhàn)都必須被摧毀，布雷登順應(yīng)這樣的社會文化權(quán)威，讓羅伯特回歸男權(quán)社會，回歸正統(tǒng)的異性戀婚姻制度中。

2.電影中所體現(xiàn)出的局限性

在電影改編中，也有許多順應(yīng)社會文化價值的地方。因為在小說中，奧德利夫人被描述成一個自私自利的人。她為了獲得財富和地位，不愛任何人，包括自己的父親、丈夫和兒子，她的一切只為了讓自己享受更好的物質(zhì)生活罷了。所以，她把自己的父親看成是生活的累贅；逃跑的丈夫只是給自己悲慘生活帶來貧困和障礙，于是她改名重婚；她也不愛自己的兒子，只把他看成是逃跑的丈夫留給自己的負擔。而面對這樣一個極端現(xiàn)實的女性，在電影中她被改編成了一個因為生活的艱辛，努力著給自己和兒子一個更好的未來的母親的角色。畫面中多次定格其看著兒子充滿愛意的眼神，以喚起觀眾對其重婚以及意外殺夫的理解和同情。因為在傳統(tǒng)文化中，母親一定是要愛自己的兒子的。她可以擁有一定程度的叛逆和反抗，而其反抗的出發(fā)點不能是純粹的自私自利的行為。在這里添加一些家庭的溫馨因素，能夠喚起觀眾的好感，為最后奧德利夫人被解救，成功逃離瘋?cè)嗽禾峁┖侠斫忉?。這同樣也呼應(yīng)了20世紀由于女性主義的發(fā)展，人們開始重新闡釋維多利亞時代的作品，開始重新評估女性價值以及重新認識女性身份。為生活壓力所迫的奧德利夫人，父親酗酒不務(wù)正業(yè)，第一任丈夫在孩子出生僅一個星期就拋棄他們遠赴澳大利亞做著發(fā)財夢，是生活的艱辛迫使她利用自己的美色搜尋一個有錢的男人作為靠山，如此才能夠養(yǎng)活她的父親和兒子。她并非有意想要謀殺自己的第一任丈夫，僅僅是爭吵中意外地將他推下了水井。為了掩藏自己的種種罪行，她小心翼翼又十分機智地應(yīng)對處處和她作對又貪圖她美色的羅伯特。女性解放運動后，了解女性在社會中所遭受的眾多男性壓迫的觀眾同情這位現(xiàn)實版的灰姑娘，為滿足當代女性觀眾的觀賞需求，影片給奧德利夫人來了一個完美結(jié)局。

其次，在電影中，將羅伯特的偵探行為更多地刻畫成其對奧德利夫人的美色和奧德利莊園財產(chǎn)的覬覦，同樣更符合傳統(tǒng)的價值評判標準。男性愛慕的只能是女性的美色，其咄咄逼人的偵探行為也只是為了得到奧德利夫人和莊園的財產(chǎn)罷了，顛覆了原著中其口口聲聲地說是對正義的追求，滿足了觀眾對男性應(yīng)持有的野心的期待。同樣也是為了回歸異性戀的正常社會模式中。

通過研究瑪麗·布雷登1862年的小說《奧德利夫人的秘密》與唐納德·豪納姆2000年改編的同名電影劇本，筆者看到了女性主義對作品的影響。它們共同體現(xiàn)了其支持女性主義的態(tài)度，在其女性人物形象的塑造上，都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)家庭天使形象的顛覆。但都由于受到身處的時代背景及其社會環(huán)境等眾多因素的限制，其對待反抗男權(quán)社會的努力都有所保留。

[1]巴赫金.巴赫金全集[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[2]吳巖譯.奧德利夫人的秘密[M].上海：上海譯文出版社，1992.

[3]程惠哲.電影改編研究[J].文藝理論與批評，2007，（3）.

[4]巴拉茲，何力.電影美學(xué)[M].北京：中國電影出版社，1986.

[5]CoxJ.FromPagetoScreen:TransformingME Braddon'sLady Audley's Secret[J].Journal of Gender Studies,2005,（1）:23-31.