曾 鐵

（上海市徐匯區(qū)社區(qū)學(xué)院，上海200032）

一、引言

沒有文化發(fā)展就難有科學(xué)發(fā)展。文化發(fā)展和繁榮是社會(huì)永續(xù)發(fā)展的基石與要求，是拉升國(guó)民幸福感的要件。文化發(fā)展要發(fā)展什么？文化繁榮當(dāng)繁榮什么？文化發(fā)展的訴求與基本內(nèi)容有哪些？怎樣有效地推進(jìn)文化發(fā)展，以達(dá)成文化發(fā)展之目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)愿景？這些是文化大發(fā)展大繁榮要清楚、明確和準(zhǔn)確定位并盡快落實(shí)的大事。

基于文化發(fā)展當(dāng)解放思想、解放人，其最大受益者是國(guó)民，文化繁榮應(yīng)使國(guó)民的思維方式、行為方式、生活方式不斷進(jìn)步，符合現(xiàn)代化的要求，拙文試圖從幾個(gè)側(cè)面解析和回答上述問題，并提出建設(shè)性意見。

二、文化發(fā)展應(yīng)彰顯以“人的自由和解放”為代表的現(xiàn)代文明理念

（一）建設(shè)民主、自由和發(fā)達(dá)、富裕的中國(guó)是文化發(fā)展的“法定”工作

人本位和營(yíng)構(gòu)寬松活躍的氛圍，引領(lǐng)民族精神和社會(huì)進(jìn)步是文化發(fā)展和繁榮的導(dǎo)向，國(guó)家的強(qiáng)大有賴于文化發(fā)展與繁榮，有賴于全體國(guó)民素質(zhì)的提升。發(fā)展文化和科學(xué)發(fā)展當(dāng)擺脫人為的羈絆和傳統(tǒng)思維的束縛，應(yīng)弘揚(yáng)以“人的自由和解放”為鵠的之馬克思主義。發(fā)展和繁榮文化要尊重、學(xué)習(xí)、引進(jìn)和執(zhí)行國(guó)際社會(huì)奉行的基本規(guī)則，即絕大多數(shù)國(guó)家認(rèn)同，并奉為圭臬的以自由、民主、人權(quán)、法治、平等為中心的價(jià)值觀。認(rèn)可這些不分領(lǐng)域，超越宗教、黨派、國(guó)家、民族，本于良知與理性，為幾乎所有的人認(rèn)同的價(jià)值、理念是世界大勢(shì)、人心所向，在此問題上我們不能成為“地球村”的“另類”①2012年10月11日，《深圳特區(qū)報(bào)》刊登了老學(xué)者何兆武先生訪談錄。他說：“人有特色，每個(gè)民族也有特色，但是這個(gè)特色是第二位，不能污名化、妖魔化這些現(xiàn)代化元素與基本觀點(diǎn)。推動(dòng)文化發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，民主化、現(xiàn)代化不能緩行，建設(shè)民主、自由和發(fā)達(dá)、富裕的中國(guó)是文化發(fā)展與繁榮的要?jiǎng)?wù)和“法定”工作。

接受與廣泛投送上述價(jià)值觀，強(qiáng)化所有的人都必須尊重、遵守憲法，百分百地落實(shí)憲法之文化意念，并積極營(yíng)造依憲執(zhí)政、依憲治國(guó)之文化氛圍，是文化自覺、文化自信、文化強(qiáng)國(guó)和文化走向世界的根本與期待。如此，文化發(fā)展當(dāng)以人為本、為民服務(wù)，努力完善“科學(xué)的大眾的文化”，以促進(jìn)“人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展”（毛澤東《論聯(lián)合政府》）；文化繁榮要有利于“人的自由發(fā)展”與“一切人的自由發(fā)展”（《共產(chǎn)黨宣言》）。主流報(bào)紙（大報(bào)）是文化發(fā)展的載體、平臺(tái)和窗口，是推動(dòng)文化發(fā)展的大眾傳媒與主陣地。就報(bào)紙及發(fā)展而論，竊認(rèn)為，基于馬克思主義和現(xiàn)代文明的學(xué)理、認(rèn)知，抗戰(zhàn)時(shí)重慶《新華日?qǐng)?bào)》的理路、內(nèi)容等②1944年3月30日，《新華日?qǐng)?bào)》評(píng)論說：“我們想今天整個(gè)世界的人們對(duì)英美民主政治這兩大精華——人民的平等和自由權(quán)利，是不會(huì)仇視的，是要贊揚(yáng)的！這是人類共同的寶貝。若從世界正義人類的地位來說，我們所求的只有希望這些平等自由更加充實(shí)些，更加寬廣些。”，現(xiàn)下發(fā)展和繁榮文化擬繼承、發(fā)揚(yáng)、光大；凡是敵人反對(duì)的我們就要擁護(hù)、凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對(duì)之思路、行為等，當(dāng)下擬調(diào)整、改變；有利于文化發(fā)展和繁榮，有助于改善國(guó)民素質(zhì)和促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的非原則性、合理、有益的外來概念、思想、理論及做法，我們不宜排斥或鄙視。在“特色”不變的前提下，文化發(fā)展不能游離于世界主流之外，不可與世界的發(fā)展潮流對(duì)立。

（二）發(fā)展文化要讓我們的文化是人權(quán)的、民主的、自由的、憲政的文化

史學(xué)家蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中指出：“世界上一切的國(guó)家能接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受得愈早愈速就愈好?！卑l(fā)展和繁榮文化應(yīng)力避“倚老賣老”“故步自封”，要看到自己的不足與差距，當(dāng)海納百川、吐故納新、百花齊放。外交家吳建民在《解放日?qǐng)?bào)》舉辦的“第57屆文化講壇”上說：中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定離不開中國(guó)。國(guó)人思想、國(guó)人塑造的中國(guó)形象，必須跟上時(shí)代潮流，塑造中國(guó)形象，第一是要了解、認(rèn)識(shí)世界。文化，要讓人喜歡你，人家不喜歡你、討厭你，你就沒有軟實(shí)力。[1]因此，文化發(fā)展與繁榮要注意和避免走“左”路，須防止“左”的思維及做法和“左”的內(nèi)容等。自由、法治、人權(quán)、公平、正義、平等、博愛等具有公共性、普適性、公益性價(jià)值。自20世紀(jì)初“五四運(yùn)動(dòng)”始，“民主”“科學(xué)”就是我們追求的目標(biāo)與高舉的大旗，是奮斗方向，文化發(fā)展和繁榮理應(yīng)為之發(fā)力、做貢獻(xiàn)。

文化發(fā)展要有利于推動(dòng)我們解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展文化需順應(yīng)時(shí)代潮流，并有外來的標(biāo)尺和比較標(biāo)準(zhǔn)，要用現(xiàn)代元素豐富和壯大我們的主流文化。文化發(fā)展和繁榮應(yīng)興文明、講理性、棄落后，要傳播和強(qiáng)化人性、平等、共生、相宜等和諧社會(huì)的基本概念。文化發(fā)展應(yīng)有人道意識(shí)、人道關(guān)懷，要具向心力、親和力，讓國(guó)民認(rèn)可、喜歡、接受。毛澤東曾宣布：未來中國(guó)要實(shí)現(xiàn)林肯的民有、民治、民享的原則和四大自由。“四大自由”是羅斯福新政的核心內(nèi)容之一，即言論自由、信仰自由、免于恐懼的自由和不虞匱乏的自由。坦率地講，我們現(xiàn)有的文明跟世界現(xiàn)代文明及成就存在落差，承認(rèn)此狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)，并虛心學(xué)習(xí)，繼續(xù)引進(jìn)有關(guān)的思想、文化和制度等，讓它滲透、融化到中國(guó)，有益于推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。[2]大國(guó)崛起于文化和文明，發(fā)展文化要傳遞先進(jìn)文化，引導(dǎo)全社會(huì)尊重人、相信科學(xué)、追求真理，使國(guó)民說真話，崇尚人權(quán)、公平、民主等理念，應(yīng)讓自由、法治、人權(quán)、公平、正義等觀念成為主流文化的要素；文化發(fā)展要研究和適應(yīng)國(guó)際規(guī)則，并使我們的文化是人權(quán)的、民主的、自由的與憲政的文化。如此，我們的文化現(xiàn)代特色會(huì)更多、更明顯，方會(huì)有影響力、感染力與“磁性”，地球人才會(huì)對(duì)我們有文化上的敬佩和尊重③20世紀(jì)末，英國(guó)首相撒切爾說：中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)樗麄儧]什么文化輸出，沒有什么思想影響力。，中華民族就可屹立于地球村。

（三）清除我們骨子里的封建主義余孽，提高國(guó)民品質(zhì)應(yīng)是文化發(fā)展“規(guī)定動(dòng)作”

深化民主法制，為厲行法治、保障人權(quán)添磚加瓦是文化發(fā)展的任務(wù)。文化發(fā)展當(dāng)張揚(yáng)我國(guó)是“人民共和國(guó)”，人民最大、她是天。如是，發(fā)展文化應(yīng)力戒“唱紅打黑”之現(xiàn)象再現(xiàn)，必須鏟除嚴(yán)重踐踏人權(quán)和反民主的“文革”④參見：1）張素我等著的《回憶父親張治中》，江蘇文藝出版社2012年出版。該書最后部分，記錄了“文革”初期一些駭人聽聞的亂象。2）1966——學(xué)生打老師的革命（文革研究），（2012－10－15），http：／／cyhwyboke．blog．163．com／blog／static／205545006201291505930．重演之土壤。發(fā)展文化應(yīng)高揚(yáng)人民至上之旗，講人性、尊重人權(quán)，要保障個(gè)人自由，須消滅社會(huì)上殘存的“文革”流毒、幽靈，當(dāng)關(guān)注并批判、肅清社會(huì)上的極左情結(jié)和封建主義及行為，尤其是儒家君臣式意識(shí)等。文化發(fā)展也要清除我們骨子里的封建主義的，第一位的是人有共同性，大家都要吃飯，都要穿衣，都要自由、要尊嚴(yán)，這些是完全一樣的。畢竟普世價(jià)值是第一位的，民族特色當(dāng)然也要有，那是第二位的?！贝擞^點(diǎn)，頗有啟發(fā)。余孽，宣導(dǎo)社會(huì)健康發(fā)展的元素：尊嚴(yán)、自由、平等、兄弟關(guān)系等，并傳播我們?nèi)鄙偃笔У娜缲?zé)任、平等、自由、民權(quán)、愛人等公民意識(shí)。

著力傳遞光明、文明、進(jìn)步、美好，著力推陳出新，弘揚(yáng)、彰顯真善美和有利于國(guó)民自由、自主、自覺發(fā)展，追求屬于他們自己的幸福，此乃文化發(fā)展之正道①就莫言獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一事，2012年10月12日香港《大公報(bào)》評(píng)論：“要真正繁榮中國(guó)文化與文學(xué)，需要開放的思想與寬松的體制?！?。所以，文化建設(shè)需是普惠性、啟蒙性、發(fā)展性的，要把心思“放在人民身上”（畫家劉文西），力促國(guó)民有“頭腦”、會(huì)思想，具有開放、深刻的思維；繁榮文化要有讓“思想沖破牢籠”之力，使大家“走進(jìn)新時(shí)代”，可較好地活在當(dāng)下。著眼于培育理性的國(guó)民和理性社會(huì)，讓勞動(dòng)者應(yīng)具有基本的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)和重視的公民發(fā)展將成為社會(huì)的共識(shí)與追求，這是文化發(fā)展和繁榮的規(guī)制與“規(guī)定動(dòng)作”。為此，發(fā)展文化要倡導(dǎo)以健康、開放之心看待外國(guó)先進(jìn)的東西和吸收先進(jìn)文化，以改善國(guó)民的心智、心態(tài)、氣度和涵養(yǎng)，以擴(kuò)大其眼界、膽識(shí)。公民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)、公民自由則國(guó)自由，培養(yǎng)并擁有大批自覺踐行民主、自由、法治等價(jià)值觀的現(xiàn)代公民，國(guó)家就能進(jìn)步、昌盛，并可成為受人尊敬的國(guó)家。②中央電視臺(tái)的白巖松提出：時(shí)下，我國(guó)與世界脫節(jié)是與其他國(guó)家沒有共同價(jià)值觀，所以得不到朋友。

三、人民不滿意、不高興則文化建設(shè)和發(fā)展無價(jià)值、無意義

（一）文化發(fā)展需有“給人以真、以美、以幸?！敝?/h3>

文化建設(shè)與發(fā)展應(yīng)擯棄抽象空洞或冠冕堂皇的說辭，要撇棄空洞無物的漂亮話與教條的語言。文化繁榮要讓文化服務(wù)于百姓，讓大家走在現(xiàn)代化的路上和活在現(xiàn)代社會(huì)里，人民不滿意、不高興則文化建設(shè)和發(fā)展無意義、無價(jià)值。文化發(fā)展要以人民為中心，它不在話筒前、鏡頭中和報(bào)紙等大眾媒體上。發(fā)展文化非點(diǎn)綴、賣弄，更非花里胡哨，它要有內(nèi)涵、有實(shí)效，有提高國(guó)民素質(zhì)和讓人民一天天好起來之功能。文化發(fā)展欲速則不達(dá)，它應(yīng)有并凸顯“文化”，其文化含量、成色不能低，有利于國(guó)民思考有深度、視野有寬度、思想有遠(yuǎn)度。文化應(yīng)溫情地關(guān)懷百姓，還要提升其文化層次、文化實(shí)力，具有解放人性和讓生活豐富、生命豐盛之效。

文化發(fā)展的主軸是文化育人、文化民生，要充分顧念民生，對(duì)接公共利益。發(fā)展文化當(dāng)致力于提升國(guó)民素質(zhì)③參見：1）新民網(wǎng)論，“中國(guó)式過馬路”是規(guī)則失范的縮影，新民晚報(bào)，2012年10月15日：A4。2）我國(guó)旅游者不文明現(xiàn)象有：大聲喧嘩、亂扔垃圾、隨地便溺、吵架甚至動(dòng)手、坐公交車搶座、大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸、遇有糾紛惡語相向和只懂購(gòu)物不懂文化。國(guó)家旅游局公布的“出國(guó)游十大常見不文明行為”有：上廁所不沖水、參觀時(shí)排隊(duì)加塞、在宗教場(chǎng)所嬉戲、吃自助餐時(shí)多拿浪費(fèi)、強(qiáng)行拉外國(guó)人合影等。在法、德、日、泰和新加坡等國(guó)的旅游地、購(gòu)物地，常見這樣的中文簡(jiǎn)體字警示牌：“中國(guó)人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”等，“中國(guó)人”成了不文明的代名詞。一國(guó)際組織“最不受歡迎的游客”調(diào)查顯示，我國(guó)游客位列全球第二。（見姚淑的《自由的“規(guī)則”》，上海支部生活，2012年（10）：46。），扭轉(zhuǎn)媚權(quán)媚俗媚錢和維利維實(shí)等文化失范、價(jià)值流失之象，從而提升國(guó)家品質(zhì)，使中國(guó)成為可親的大國(guó)。文化發(fā)展應(yīng)讓國(guó)民思在腦、能在身、技在手，從容地過生活，要讓大家享有自由、民主與法治的多元生活方式，并都能獲利、受益。文化建設(shè)與繁榮要點(diǎn)在化人化事、聚力強(qiáng)國(guó)，讓大家幸福。國(guó)民得不到實(shí)惠，沒有幸福感，文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有何意義？因而，發(fā)展文化應(yīng)以“八榮八恥”（胡錦濤）為指向，努力改善和提高國(guó)民的綜合素質(zhì)與社會(huì)品質(zhì)；文化發(fā)展需用智慧啟迪，要有“給人以真、以美、以幸?！保娪叭粟w丹）之作用，且有助于國(guó)家的鞏固和推動(dòng)發(fā)展與崛起。

（二）讓所有人有美好、歡娛的生活是發(fā)展文化的基點(diǎn)與歸宿

尊重民意，一切為了國(guó)民的發(fā)展和讓所有人有美好、歡娛的生活是發(fā)展和繁榮文化的出發(fā)點(diǎn)；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，提升國(guó)民生活水平和生活質(zhì)量是文化發(fā)展和繁榮的主目標(biāo)。

文化發(fā)展不是高談闊論，也不在唱功，它要將群眾利益放在首位，應(yīng)“關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)”（胡錦濤在耶魯大學(xué)演講詞），使百姓生活舒心、安心和放心，讓人生有質(zhì)量。提高人口質(zhì)量與勞動(dòng)者能力和關(guān)涉國(guó)民切身利益是文化發(fā)展的“心態(tài)”、姿態(tài)，發(fā)展和繁榮文化要得民心、順民心，其內(nèi)容要能抓住民心，并有針對(duì)性、啟發(fā)性與有效性。沒有文化和文化不發(fā)展、不進(jìn)步的民族是沒有未來的，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)民素質(zhì)之間具有相互影響、相互制約的關(guān)系。事實(shí)表明，國(guó)人素質(zhì)已成國(guó)力發(fā)展和國(guó)家形象提升的障礙。如此，文化發(fā)展應(yīng)積極營(yíng)造輿論與環(huán)境，鼓勵(lì)公民做有德、有智、有能力的現(xiàn)代人，并為建構(gòu)平權(quán)的社會(huì)搖旗吶喊。

四、文化發(fā)展當(dāng)用科學(xué)文化和先進(jìn)文化哺育青少年

（一）文化發(fā)展重在“立人”，“人立而后凡事舉”

2012年，上海中小學(xué)生思想道德狀況調(diào)查顯示：青少年道德傾向按選率高低排序依次為演藝人物（48．7%）、政界人物（9．8%），僅有1．2%的學(xué)生選擇道德楷模，這與20世紀(jì)70年代推崇道德楷模的風(fēng)尚大相徑庭。還有1．2%的學(xué)生將希特勒、隆美爾等人作為自己的偶像。在職業(yè)觀方面，學(xué)生以“收入豐厚”和“地位尊貴”作為擇業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。[3]對(duì)此，于漪老師說：“如今金錢至上、虛假成風(fēng)、追求個(gè)人利益最大化等道德價(jià)值觀，對(duì)孩子心靈造成了污染?！笨梢?，提高青少年素質(zhì)，注重培育德、智、體、美、勞協(xié)調(diào)發(fā)展的青少年，應(yīng)是文化發(fā)展和基礎(chǔ)教育改革的焦點(diǎn)與著力點(diǎn)。

文化發(fā)展重在“立人”，“人立而后凡事舉”（魯迅）。基于當(dāng)前現(xiàn)狀，中學(xué)教師馬小平提出：為什么有些學(xué)生成績(jī)很好，思想境界卻那樣低？我們培養(yǎng)的人才，并不缺乏知識(shí)、技術(shù)。他們有知識(shí)，卻沒有是非判斷力；他們有技術(shù)，卻沒良知；他們患有人類文明缺乏癥、人文素養(yǎng)缺乏癥、公民素養(yǎng)缺乏癥。在我們的教育下，很有可能出現(xiàn)有知識(shí)、有技術(shù)，但沒有文化、沒有人文關(guān)懷和素養(yǎng)的一代人。[4]改變上述怪象，教育和文化部門義不容辭。文化發(fā)展、科學(xué)發(fā)展必須立足人的全面發(fā)展，促使未來的國(guó)民——青少年成為有道德、有思考力和有現(xiàn)代精神的人，應(yīng)讓他們是有獨(dú)立精神、自由思想的人，是善良、寬容、開放的人，是社會(huì)健康發(fā)展的推動(dòng)者與受益者。

（二）發(fā)展文化須加強(qiáng)科普，提高青少年的科學(xué)素質(zhì)

近期，上海市做的關(guān)于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查表明，85%的初中生認(rèn)為“人有來生”，其中不少人覺得“可通過摔跤或做夢(mèng)的方式穿越到古代去”等，其科學(xué)素養(yǎng)令人擔(dān)憂。在上海市科協(xié)、市教委主辦的“2012上海未成年人科學(xué)素質(zhì)發(fā)展論壇”上，該市教委基教處處長(zhǎng)呼吁：讓未成年人少看一些穿越小說，多看一些科普讀物，讓科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)成為課堂的核心課程。[5]上海是中國(guó)大陸學(xué)?？破蘸蜕鐣?huì)科普發(fā)達(dá)的地區(qū)，其初中生現(xiàn)狀可謂是大陸初中生狀況的代表或縮影。因此，上述結(jié)果值得我們警覺、研考，不能無所謂。青少年及其素質(zhì)是國(guó)家的投射和形象，他（她）們是發(fā)展的希望與未來。科普式微、不景氣或科普幾無功效，青少年和國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)不佳，發(fā)展會(huì)無后勁、少助力，將牽制發(fā)展。顯然，文化發(fā)展必須發(fā)展科普、加強(qiáng)科普，向青少年有效地傳播科技知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)精神等，是社會(huì)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

缺乏理性與科學(xué)元素，缺少科學(xué)意識(shí)與科學(xué)精神等，是傳統(tǒng)文化與“國(guó)學(xué)”的固有缺陷與“內(nèi)傷”?？破詹话l(fā)達(dá)、科學(xué)文化不繁榮，國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)不理想，現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)難達(dá)成。魯訊說，“用秕谷來養(yǎng)青年，是絕不會(huì)壯大的”；“竭力運(yùn)輸些切實(shí)的精神的糧食，放在青年們的周圍”，“已經(jīng)到了萬不可緩的時(shí)候”。此話沒過期，依然有用。發(fā)展及提高其品質(zhì)關(guān)系到國(guó)家的將來，要求我們用科普、科學(xué)文化和先進(jìn)文化喂養(yǎng)、滋潤(rùn)和影響廣大的青少年。就中國(guó)發(fā)展、進(jìn)步之事，先賢梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》里強(qiáng)調(diào)：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！敝匾暫透倪M(jìn)、完善學(xué)校科普、社會(huì)科普，用科學(xué)文化等營(yíng)養(yǎng)豐富的“食糧”哺育、壯大青少年，注重提升青少年的科學(xué)文化素質(zhì)，是文化發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的硬任務(wù)和必做題，而且刻不容緩。

（三）我國(guó)要有光明的未來，特別要提倡青少年獨(dú)立思考

發(fā)展和繁榮文化要面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來，以促推國(guó)民發(fā)展、社會(huì)發(fā)展為本，對(duì)青少年及成長(zhǎng)而言，它應(yīng)有凈化心靈、涵養(yǎng)性情、升華美德的作用。青少年的素質(zhì)與中國(guó)的發(fā)展水平關(guān)聯(lián)度很大，就再發(fā)展而言，全面提高青少年科學(xué)文化素質(zhì)及其勞動(dòng)力、創(chuàng)造力至關(guān)重要，文化發(fā)展當(dāng)為之發(fā)力。胡適在一次畢業(yè)演講中說：“我們要收將來的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因，一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收?！笨茖W(xué)文化、公民文化等現(xiàn)代文化是讓青少年成為有教養(yǎng)、有修養(yǎng)建設(shè)者的“肥料”，是培育“善果”不可或缺的養(yǎng)料，收獲無數(shù)“善果”，進(jìn)而全面建設(shè)小康社會(huì)是文化發(fā)展的方向。

基礎(chǔ)教育是文化的重要構(gòu)成，中小學(xué)是文化發(fā)展的主渠道。德國(guó)教育家斯普朗格說：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒?！痹谮呁⒏L(fēng)是時(shí)尚潮流或特色的時(shí)代，在從眾、趨同的社會(huì)，中國(guó)要有一個(gè)真正光明的未來，特別要提倡青少年獨(dú)立思考。社會(huì)活力和凝聚力來自社會(huì)文化的“個(gè)性化”，來自崇尚理性、尊重科學(xué)的精神①引自2012年9月14日溫家寶總理在清華大學(xué)的演講詞。。達(dá)成此目的、實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，文化發(fā)展應(yīng)加油、給力。

五、現(xiàn)代化建設(shè)和現(xiàn)代社會(huì)需要真知、真相、真實(shí)和真理去推動(dòng)和構(gòu)建

（一）應(yīng)正視我國(guó)的近代史、當(dāng)代史

文化發(fā)展須兼顧物質(zhì)文化、精神文化，反對(duì)社會(huì)上“反智”、反科學(xué)亂象，致力于益智、慧民，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)是文化發(fā)展的支點(diǎn)與主調(diào)。科學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)、社會(huì)責(zé)任心是推動(dòng)社會(huì)文明、進(jìn)步的要旨，為此，文化發(fā)展和文化繁榮要擔(dān)當(dāng)、應(yīng)作為?！?012北京文化藍(lán)皮書》顯示，近九成人每年光顧博物館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館等文化場(chǎng)所不足5次，與“黃金周”期間旅游景區(qū)人氣爆棚相比，這些文化場(chǎng)館備受冷落。[6]提高文化場(chǎng)館的文化品質(zhì)，提升其吸引力與人氣指數(shù)，也要解放思想、實(shí)事求是，并從源頭抓起、做起。學(xué)習(xí)并吸納歐美文化場(chǎng)館的理念、經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)和完善我們文化場(chǎng)館的內(nèi)容（減少或撤消乏味、陳舊或有問題的內(nèi)容，如：指南器“司南”屬子虛烏有、是大忽悠；從時(shí)間上考量，陶瓷、青銅②見曾鐵《“青銅”——不能納入“新四大發(fā)明”之中》，藝術(shù)導(dǎo)報(bào)，2012年1月12日，http：／／www．mahoo．com．cn／infodetail．a(chǎn)spx？id＝10330．均非先出現(xiàn)在我國(guó)等），并注重增加文化場(chǎng)館的內(nèi)涵、吸引力和勇于展現(xiàn)“靈魂深處最痛的地方”（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言），是文化發(fā)展的重大項(xiàng)目與義務(wù)。

史學(xué)家錢穆在《國(guó)史大綱》中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人“如果連中國(guó)歷史都不知道，怎么能說自己是中國(guó)國(guó)民？”現(xiàn)下，由于學(xué)校教育和各種傳媒不說或極少講，很多國(guó)人不知道、不了解“大躍進(jìn)”“反右”“文革”及“四人幫”等史實(shí)。呼吁建立“文革紀(jì)念館”的巴金先生提出：“不讓歷史重演，不應(yīng)當(dāng)只是一句空話。”據(jù)現(xiàn)況與發(fā)展，我們有理由不時(shí)反思“文革”這場(chǎng)大內(nèi)亂，要防止這樣的災(zāi)難再發(fā)生；應(yīng)把自己最令人痛心的教訓(xùn)當(dāng)作一面鏡子，時(shí)時(shí)擦拭、時(shí)時(shí)映照，以便一代又一代的人不重犯歷史性失誤，使整個(gè)民族能持續(xù)進(jìn)步。[7]忘記過去就意味著背叛?；谖幕l(fā)展與科學(xué)發(fā)展，我們應(yīng)正視國(guó)家的近代史、當(dāng)代史，不能遮蔽和忌諱近、當(dāng)代史的許多重大問題。

（二）要全面、準(zhǔn)確、負(fù)責(zé)地介紹我國(guó)的歷史

現(xiàn)代化建設(shè)、現(xiàn)代社會(huì)需要真知、真相、真實(shí)和真理去推動(dòng)和構(gòu)建，完整、真實(shí)地向國(guó)人展示我們的歷史是文化發(fā)展、科學(xué)發(fā)展需要的，是必須的。文化發(fā)展要全面、準(zhǔn)確、負(fù)責(zé)地介紹包括中共黨史（含對(duì)各個(gè)領(lǐng)袖的評(píng)價(jià)）①這方面的信息海量，讀者可選擇閱讀、了解之，如：1）梁衡，張聞天的《一個(gè)塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂》，北京文學(xué)（精彩閱讀），2011年（5）。2）葉匡政的《中共黨史上最大冤案：陳獨(dú)秀九條罪名無一成立》，（2012年9月27日），http：／／news．ifeng．com／history／shixueyuan／detail＿2012＿09／27／17944300＿0．shtml。3）德國(guó)漢學(xué)家、柏林自由大學(xué)東亞研究所羅梅君教授說：20世紀(jì)20年代中共“大革命的失敗，共產(chǎn)國(guó)際要負(fù)主要責(zé)任。當(dāng)時(shí)留在上海的中共中央常委只有陳獨(dú)秀和彭述之。他們二人找羅亦農(nóng)和周恩來商量，大家一致認(rèn)為：除非武力反蔣，沒有別的出路。但那樣做，等于根本違反共產(chǎn)國(guó)際第七次執(zhí)委會(huì)全會(huì)，也就等于和共產(chǎn)國(guó)際決裂。誰也不敢下最后決心。陳獨(dú)秀不得不派彭述之去武漢，跟那里的國(guó)際代表及多數(shù)中央委員商討，再作最后決定。彭述之于1927年4月11日才抵達(dá)武漢，但第二天，也就是4月12日，反革命政變已在上海發(fā)動(dòng)了！”（見韋彥義，羅梅君《馬克思主義中國(guó)化使中國(guó)革命有了新氣象》，勞動(dòng)報(bào)，2012年10月8日：A2。）和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史等在內(nèi)的近代、現(xiàn)代中國(guó)史②讀蔣介石日記可知，蔣介石非常痛恨日本人侵略中國(guó)。自1928年“五卅慘案”后，其每天日記的開篇起首處，都寫有“恥”或“雪恥”，凡稱日本人都用“倭”字等。（見顧籍《認(rèn)識(shí)蔣介石內(nèi)心世界的重要入口》，勞動(dòng)報(bào)，2012年10月14日：8．）“九一八事變”時(shí)東北軍不抵抗，張學(xué)良負(fù)主要責(zé)任，不抵抗之況與蔣介石沒什么關(guān)系。，我們的歷史不能刪剪、回避或改變！客觀、深入地研究20世紀(jì)“大躍進(jìn)史”和“十年文革史”等，并通過文化管道向國(guó)人開放、公正、公允地說明之，此乃文化發(fā)展、和諧發(fā)展的功課。發(fā)展和繁榮文化需要“歌德”，而認(rèn)真、科學(xué)地反思與總結(jié)教訓(xùn)也不能缺少。對(duì)“文革”等問題我們不能沉默，否則，會(huì)增大阻力、防礙可持續(xù)發(fā)展。百歲老人周有光說：“中國(guó)思想界如今的狀況很糟糕，仍然是神學(xué)思維、玄學(xué)思維，不是科學(xué)思維。如果走不出神學(xué)玄學(xué)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就是一句空話。”[8]此話可能有點(diǎn)過，但有現(xiàn)實(shí)意義，值得三思。20世紀(jì)末蘇聯(lián)崩潰、解體與東歐各國(guó)“移幟”，很大程度是它們長(zhǎng)期隱瞞歷史、欺騙其國(guó)民和假大空盛行、國(guó)民很痛苦所致。③蘇聯(lián)紅軍和共產(chǎn)國(guó)際締造者列·托洛茨基指出，斯大林的25年統(tǒng)治“是一個(gè)撒謊年代的撒謊產(chǎn)物”；俄國(guó)臨時(shí)政府總理亞·克倫斯基說：“蘇聯(lián)關(guān)于十月革命的歷史著作都是贗品?！保ㄒ娛?，列·德·希羅科拉德《改革絕不能以自由化、私有化為既定目標(biāo)》，勞動(dòng)報(bào)，2012年10月8日：A8．）

六、結(jié)語

發(fā)展和繁榮文化應(yīng)助益國(guó)民在新的歷史起點(diǎn)上更自覺地解放思想，更加堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)、推進(jìn)改革開放和著力于構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。[9]具體地說，文化發(fā)展的原點(diǎn)是立足民情國(guó)情、正視現(xiàn)實(shí)，致力于提高國(guó)民科學(xué)文化素質(zhì)[10]，改善國(guó)民質(zhì)量；文化繁榮的落點(diǎn)與本質(zhì)是提升國(guó)民“品位”（人的素質(zhì)、品質(zhì)、內(nèi)涵的綜合體現(xiàn)）與社會(huì)文明度，進(jìn)而提拉國(guó)家軟實(shí)力、增加軟實(shí)力的穿透力與感召力④臺(tái)灣省公民已獲有100多個(gè)國(guó)家的旅游免簽待遇，其護(hù)照可行遍天下；大陸國(guó)民旅游只有20多個(gè)國(guó)家的免簽待遇。；文化發(fā)展的目的即提升國(guó)家綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)家形象及全球影響力（在國(guó)際事務(wù)中有話語權(quán)、話事權(quán)，在世界上有分量、有許多朋友），讓國(guó)民幸福和滿意。

提高公民素質(zhì)、提升國(guó)家實(shí)力和提拉公民生活水平與生活品質(zhì)，是科學(xué)發(fā)展的核心及實(shí)務(wù)，文化發(fā)展和繁榮理當(dāng)為之助力、助陣。文化發(fā)展與繁榮要抓大，也應(yīng)抓“小”，要辦實(shí)事、做好事。上述“小事”及探討、建言乃一孔之見，若落實(shí)、做好它，會(huì)有綱舉目張、事半功倍之效。文化建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)容和范圍，可謂量多面廣，但就最根本、最關(guān)鍵的內(nèi)容而論，以上內(nèi)容最需要、最重要、最核心。

[1] 吳建民．國(guó)家形象的公眾責(zé)任[N]．解放日?qǐng)?bào)，2012－10－12（18）．

[2] 袁偉時(shí)．啟蒙仍是這個(gè)時(shí)代的命題[N]．時(shí)代周報(bào)，2009－03－13（1）．

[3] 評(píng)論員．要多讓“最美媽媽”們走進(jìn)孩子視野[N]．新民晚報(bào)，2012－09－17（A3）．

[4] 顧雪林．把先進(jìn)的人文理念傳遞給學(xué)生[N]．中國(guó)教育報(bào)，2012－10－08（10）．

[5] 沈湫莎．讓孩子多讀些科普少看些穿越[N]．文匯報(bào)，2012－09－15（2）．

[6] 姜葳．近9成人年均光顧文化場(chǎng)所不足5次[N]．北京晨報(bào)，2012－10－05（1）．

[7] 王滬寧．著手政改必須對(duì)“文革”有深刻反思[EB／OL]．2012－10－10，http：／／news．ifeng．com／history／shixueyuan／detail＿2012＿10／10／18139449＿1．shtml．

[8] 浩宇．周有光縱論辛亥革命[N]．經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2011－03－21（42）．

[9] 秋石．奮力把改革開放推向前進(jìn)[J]．求是，2012（20）：7－9．

[10] 曾鐵．文化發(fā)展繁榮的首要任務(wù)：提升公民的科學(xué)文化素養(yǎng)[J]．河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社科版，2012（2）：58－64．