李冬梅

（軍事交通學院 基礎部，天津 300161）

紅線女故事發(fā)生在唐代藩鎮(zhèn)割據時期，魏博節(jié)度使田承嗣實力超過潞州節(jié)度使薛嵩，他野心勃勃，意欲吞并潞州。薛嵩為此日夜惶恐，幸有帳下青衣“紅線”機智勇敢，技藝高超，連夜往返七百里，潛入魏城，盜取田承嗣枕邊金盒。此舉令田承嗣畏懼，不得不打消侵吞潞州的念頭。作為文學作品，紅線女故事的產生受政治制度、政治思想等因素影響很大，尤其是唐、明兩代封建集權與地方分權的政治背景差異及皇權意識的不同，對紅線女故事情節(jié)的推動和文化演變產生了重要影響。

一、紅線女故事的文本流傳情況

最初記載紅線女故事的是唐代的《甘澤謠》。《甘澤謠》作者袁郊是唐憲宗時宰相袁滋的幼子，他用春秋褒貶之法，將歷史真實人物薛嵩、田承嗣置于大的時代背景之中，以紅線女為主要角色，組織情節(jié)，進行小說的藝術再加工。卞孝萱曾對故事的兩個節(jié)度使田承嗣和薛嵩進行考證，糾正史實：“薛嵩非潞州節(jié)度使，是相衛(wèi)六州節(jié)度使。”[1]30另唐傳奇《紅線》的許多構思都是從《淮南子·道應訓》里“楚將子發(fā)”的故事承襲而來，如：楚之偷者與紅線女都是地位低下之人，卻身懷絕技，受主人禮遇；在主人危急時刻都能夠主動挺身而出，巧妙解圍；所用手段都是在夜間不動聲色地取走對方的貼身之物，一個是接連三天分別偷走齊將軍的帳、枕、簪，一個是夜漏三時往返兩地盜走田節(jié)度使的枕邊金盒；最終都達到了震懾對方、使之退兵的效果。故事雖然很神奇，但是人物的性格并不鮮明，在情節(jié)交待上也不是很周密，可能現存的文字已經有所刪節(jié)。所以可推測為，當時曾有這么一個傳說，流傳到唐宣宗、唐懿宗時期，增加了一些神奇成分，袁郊又結合部分史實進行了再創(chuàng)作，反映了飽受藩鎮(zhèn)割據之苦的人民渴望和平的愿望。類書《白孔六貼》中的《紅線》故事情節(jié)簡單，紅線女的身份從“青衣”變?yōu)椤案杓俊?，地位依然低下，甚至更加卑賤。詩歌方面有《送紅線》，為唐朝詩人冷朝陽所作：“采菱歌罷木蘭舟，送客魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧云無際水長流。”[2]卷三〇五

從宋元時期的詩話記載得知，薛嵩家確有青衣名為紅線的，但除《綠窗新話》提到紅線女盜盒的情節(jié)外，其余都一筆帶過。而在創(chuàng)作繁盛的元代戲劇中，竟然沒有發(fā)現一篇有關紅線女故事的作品。在宋代葉廷珪所撰的類書《海錄碎事》，其卷七下“圣賢人事部”里“奴婢門”中，有一則題為《內記室》的條目，注明出自《甘澤謠》，僅記一句：“唐潞州節(jié)度使薛嵩青衣紅線，通經史，掌箋表，號‘內記室’?！盵3]311并沒有提到盜盒的事情。

明清時期，紅線女故事的文本流傳繁榮起來，除多種題材記載紅線女故事外，有的還對其進行了加工與再創(chuàng)作。小說方面，除文言選集外，還出現了這個故事的白話小說，如明代凌濛初的《程元玉店肆代償錢 十一娘云岡縱譚俠》入話開篇。戲劇方面，此時期具有代表性的是明代梁辰魚《紅線女夜竊黃金合》雜劇。該劇作第一折寫潞州節(jié)度使薛嵩軍中狩獵，其帳下紅線女有憂國憂民平定四海、鏟除奸雄振興唐室的胸襟抱負。第二折寫魏博節(jié)度使田承嗣意欲兼并潞州，薛嵩計無所出，紅線女自告奮勇去魏城。第三折寫紅線女盜取田承嗣床頭金盒的情景。第四折寫田承嗣打消攻占潞州的念頭，紅線女功成升仙離開薛嵩家。相比唐傳奇，此劇中紅線女的政治意識明顯提升，對封建皇權極為尊重。另外還有明代胡汝嘉的雜劇《紅線金盒記》，該劇已被中山大學黃仕忠教授從日本復制回國[4]47?53，明顧起元《客座贅語》稱胡汝嘉“文雅風流，不操常律……其《紅線》雜劇，大勝梁辰魚?！盵5]257明代更生子的傳奇《劍俠傳雙紅記》把紅線女和紅綃女兩個故事糅合在一起，拼湊痕跡明顯，不符合唐傳奇原作風貌。詩歌方面則有清代詩歌《紅線》：“田家外宅男，薛家內記室。鐵甲人三千，那敵青衣一。金合書生年，床頭子夜失。強鄰魂膽消，首領向公乞。功成辭綺羅，奇女洵無匹。洛妃去不還，千古懷煙質?！盵6]439

二、中晚唐封建集權衰弱背景下的紅線女傳奇小說

紅線女故事發(fā)生在唐代宗廣德、永泰年間，其時代歷史背景在宏觀上是真實的，那就是安史亂后，藩鎮(zhèn)間攻伐不休，兵連禍結，民不聊生。薛嵩和田承嗣歷史上確有其人。唐傳奇《紅線》反映了作者對藩鎮(zhèn)割據動蕩現實的強烈不滿。

唐朝中期以后，封建皇權與地方勢力之間的矛盾異常尖銳。唐朝把軍政的重點放在周邊，藩鎮(zhèn)地方勢力得到迅速發(fā)展壯大，對封建集權形成嚴重威脅。朝廷越姑息，藩鎮(zhèn)越跋扈。近三百年的大唐一統政權，在藩鎮(zhèn)割據中被吞噬，分裂成四分五裂的五代十國。

藩鎮(zhèn)是唐代凌駕于州縣之上的一級軍政機關，起于邊將屯防。到唐玄宗的時候，府兵制為募兵制代替，由于應募者多為市人白徒，導致中央軍事力量大大削弱，邊境防線日漸后縮，唐初設置的都護府地位開始下降，到開元時，實際已為八節(jié)度使所代替。節(jié)度使割據一方，軍政大權盡攬在手，擁兵自重，與朝廷相對抗，有的甚至想稱王稱帝。因為他們都想以土地傳付子孫，將割據長久維持下去。藩鎮(zhèn)間為維持割據，互為婚姻以對抗封建皇權，如唐傳奇《紅線》所述：“嵩女嫁魏博節(jié)度使田承嗣男，又遣嵩男娶滑亳節(jié)度使令狐章女，三鎮(zhèn)交為姻婭，使使日浹往來。”[7]285這也是當時各個藩鎮(zhèn)的普遍現象。只是，藩鎮(zhèn)之間的這種聯合是立足于互相利用的基礎之上，在對付朝廷之余，他們還要分力對付各自的對手，在當時各強藩多蓄死士，廣募刺客，以備不測。小說中田承嗣“乃募軍中武勇十倍者三千人”，卜選良日，將并潞州，使得實力比他弱的薛嵩日夜憂悶。

但在故事中，作者袁郊對同為節(jié)度使的田承嗣與薛嵩的態(tài)度上并不一樣。在唐傳奇中，薛嵩是通曉音律、禮賢下士的正面人物，他身上高揚著儒家的政治理想，并不是一個純粹的武夫，甚至他曾為安祿山部下的歷史也被故意隱去。歷史上，薛嵩的祖父薛仁貴，為太宗、高宗時名將。伯父薛納在玄宗時也曾在蘭州大破吐蕃入侵的兵馬，為朔方行軍大總管。父親楚玉，開元年間被任命為范陽節(jié)度使，因不稱職被免職，卻也因此在當地落了戶，因此安祿山反于漁陽時，薛嵩成了安祿山的部下。由于他有這樣的家庭背景，所以降唐后，“感恩奉職，數年間，管內粗理”[8]3525。代宗也信任他，授予檢校右仆射的榮譽職稱。他為相衛(wèi)節(jié)度使，正隔在河北三鎮(zhèn)與唐廷控制的宣武節(jié)度使之間，起到屏障汴州和東都的作用[9]148。

《紅線》篇中，田承嗣實力超越薛嵩，占據貝、博、魏、衛(wèi)等七州，他借口“?；紵岫撅L，遇夏增劇，每曰：‘我若移鎮(zhèn)山東，納其涼冷，可緩數年之命。’”妄圖吞并潞州。作品中紅線女很輕松地潛入田承嗣帳中，看見田承嗣睡覺時劍不離身，劍旁還放著一個打開蓋的金盒子，盒子里寫著田承嗣的生辰時日和主管人間生死、象征帝王之治的北斗神名，還有一些“名香美珍”散放在上面。這些對田承嗣寢室的描寫，揭露出田承嗣并不安于做一名節(jié)度使，他的野心和陰謀一目了然。當薛嵩派人送還金盒時，曾經驕橫自大的田承嗣突然變得十分懼怕，低三下四地賠禮道歉，說自己并沒有吞并潞州之意，“彼當捧轂后車，來在麾鞭前馬”，一副卑躬屈膝的樣子。歷史上，唐代宗下詔八節(jié)度使出兵討伐田承嗣，兵破之時，田承嗣忙“遣其下郝光朝奉表請委身北闕下”，同樣暴露出田承嗣老奸巨滑、外強中干的本質特性。“袁郊對田承嗣的這種無情揭露，既符合歷史的真實記載，又典型地概括了爭衡叛上的藩鎮(zhèn)的共同本質，鮮明地表現出了他對藩鎮(zhèn)的深惡痛絕和強烈的現實主義批判精神?！盵10]60

唐傳奇《紅線》故事所表達的人民渴望過太平安定生活的愿望，從薛嵩帳下的紅線女這個主角的身上可以表露出來。紅線女雖然身為青衣，地位低賤，卻因才華出眾，精通音律、經史，深受薛嵩重用，她“身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦甚矣”。紅線女長期在薛嵩幕府擔任內記室，敏銳機智，對田承嗣的軍事企圖早有預料，因此在薛嵩憂悶之時，能猜測出主人心事。為報主恩，她主動請命，入危邦，盜金盒，消除了一場混戰(zhàn)。這種巧妙的震懾手段，令“兩地保其城池，萬人全其性命”，沒有使雙方損失一兵一卒。在紅線女身上還有一種仁者的風范，當紅線女潛入田承嗣寢室時，田承嗣正“鼓趺酣眠”，此時取他性命易如反掌，但是紅線女深謀遠慮，不想引起雙方兵戎相見，只是取走金盒作個見證。在田承嗣寢室四周，“侍人四布，兵器森羅”，紅線女看見有的人頭碰著屏風低頭打呼嚕，有的人手里拿著毛巾拂塵，睡得直挺挺的。此時紅線女要殺幾個侍衛(wèi)更是輕而易舉，但她只是調皮地“拔其簪珥，縻其襦裳”，看見沒有一個人醒過來，就拿著金盒走了。紅線女熱心為世人解除困厄，她的身上被賦予了儒家“仁”的政治理想。其實紅線女的所作所為都代表了節(jié)度使薛嵩這一方，寫紅線女“仁”就是寫薛嵩“仁”，寫紅線女受到重用就是寫薛嵩禮賢下士，善于用人。作者特意抬高節(jié)度使薛嵩形象的同時，從中也能看出此時皇權的衰弱無力。

由此可見，晚唐地方割據勢力飛揚跋扈，對中央皇權虎視眈眈。然而，此時期唐代皇權不穩(wěn)定，不能夠有效地防止和鎮(zhèn)壓這些企圖反抗、顛覆、威脅皇權的異己勢力。藩鎮(zhèn)之間連年混戰(zhàn)、攻伐不休給人民正常的生產生活帶來極大的痛苦。人民渴望和平，渴望早日結束割據混戰(zhàn)，卻只能把希望寄托在能夠伸張正義的節(jié)度使身上。唐傳奇中紅線女，一舉粉碎了田承嗣的陰謀，起了朝廷所不能起的作用?！都t線》故事也進一步證明了“在混亂已久的封建社會里，統治階級非常疲弱失去了控制力量的時候，人民渴望一個新的力量出來‘替天行道’，恢復社會的秩序，發(fā)展生產，改善生活”[11]201。

三、明代高度封建集權背景下的紅線女戲劇

明代封建集權空前強大，明太祖以“三司分省政”，使地方集權于中央，明成祖時又削減各藩王的勢力，東廠和錦衣衛(wèi)之類的特務機關也成為皇權權力體系的重要組成部分，皇權意識和忠君思想不斷強化?！盎蕶嘀?，不存在任何相對獨立的權力中心”[12]227。

梁辰魚的雜劇《紅線女夜竊金合記》繼承了唐傳奇《紅線》的基本情節(jié)，在人物設置上多了兩個使女，用使女們的貪圖享樂、縱情消遣，來反襯心憂江山社稷的紅線女。紅線女的身份也由唐傳奇中的青衣變?yōu)檠︶缘摹皫浉異奂А薄?/p>

雜劇特意隱去了薛嵩曾為安祿山效力的歷史污點，為其飾言：“不意祿山兵起，身陷虜廷。肅宗皇帝東平洛陽，遣仆固元帥北收河朔，迎謁王師，得復舊官?！盵13]卷二一在這里，薛嵩的獨白表明當年投降安祿山完全是被迫的，他對唐王朝是一片忠心、心懷感恩的。因為皇帝不但不計較他的歷史，還讓他官復原職。薛嵩的話語也表明了追隨中央政權的決心。

唐傳奇中紅線女盜取金盒平息戰(zhàn)爭，一方面為主分憂，報答主公薛嵩的恩情，一方面為了兩地百姓免受戰(zhàn)爭之苦，并沒有寫她所做是為了對唐代皇室的效忠。與唐傳奇不同的是，梁辰魚雜劇中的紅線女一出場，就表現了對對開元盛世的懷念。

【混江龍】明堂臨御，山河圍繞帝王居。只見那紫微環(huán)圣座，皇極正乘輿。香馥馥月戶花階多窈窕，錦重重瓊樓畫閣半空虛，只多少金鋪內殿，玉甃云渠。宴排仙苑，詔待公車，邊開衛(wèi)霍，館接應徐。簾垂翡翠，硯賜蟾蜍。囊披錦繡，軸卷璚琚。球拋方曲，鼓揭軒墀，偎香倚玉，傅粉涂朱。醉朦朧沉香庭畔倚欄時，意綢繆長生殿角無人處，鎮(zhèn)日價魂飛楚峽，夢入華胥。[13]卷二一

但由于玄宗寵愛貴妃，“恣意荒淫”“朝歡暮樂”，埋下了誤國的禍根，安祿山之亂后，大唐盛世不再，馬嵬坡前楊貴妃被賜死，只留下唐玄宗獨自回味，感嘆“雨霖鈴空響人何處，只落得渺渺獨愁予”。如今天下不太平，亂臣賊子都覬覦皇位，“四海分崩白骨枯”，因此紅線女胸懷大志，“擬何年盡將賊子誅”，希望“唐家山河，金甌無缺”。一系列的心理描寫，刻畫了她憂心國家社稷、皇室安危的一片忠心，具有強烈的國家大局意識。

梁辰魚雜劇中的紅線女對唐朝中央政權也是一片赤膽忠心：

【旦望北拜科】愿朝廷爺萬歲萬歲萬萬歲！

【錦上花】四海升平，拋鞍弛胄。邊警無虞，氛解狼收。濟濟諸公，同調玉燭。燦燦群星，俱朝北斗，夔龍作輔臣，湯武做明后。華輦宵行，翠蓋宸游，圣德重熙，皇猷不朽。海晏河清，天長地久。[13]卷二一

紅線女忠君報國形象的刻畫與作者梁辰魚的政治抱負不無關系。梁辰魚雖一生懷才不遇，卻素有為國效力的壯志，并對自己的政治才能頗為自詡，因此作者梁辰魚寫紅線女跪拜朝廷這一句是有用意的。唐傳奇中紅線女的行為有報恩的意味，也有“贖身”的目的，明雜劇中紅線女安邦定國、忠君愛國思想非常濃郁，其精神境界完全超越了小我，上升到國家統一、人民安康的政治理想的高度，對中央皇權極力維護，對藩鎮(zhèn)勢力破壞國家安寧的行為極為痛恨。

明代胡汝嘉《紅線金盒記》的“開引”中，同為安史降將的薛嵩和田承嗣，出場的自我介紹也截然不同。薛嵩上場，說自己“誤入安史之黨，是后改邪歸正，投順唐朝，圣恩可憐，擢俺為澤潞節(jié)度使之職?！碧锍兴蒙蠄?，卻說自己是看安祿山、史思明“二人皆非成事之人，中道改圖順了大唐皇帝”。他們一個有悔改之意、感恩之心，一個是賊心不死、見機行事。

田承嗣是雜劇著重刻畫的反面人物，作者主要批判他蔑視皇權，不服從唐中央皇權的號令，有篡位的野心。當紅線女揭開田承嗣床前帳子，看見田承嗣戴著鵝黃色的抹額，床上放著七星寶劍和寫著“星宮數行”的金盒，不禁罵道：“呸，這的是篡劉朝王莽行藏?！泵鞔_揭露田承嗣懷有異心，是圖謀篡權的亂臣賊子，一定要給予震懾才行。在這場平亂行為中，紅線女不僅解除了潞州的危機，同時也維護了唐朝的中央政權。

《紅線金盒記》第三出寫紅線女在去往魏城的路上，所見的“都是那亂亡的景象”，不禁追憶起唐家“全盛開元”時期國泰民安的景象。今昔對比之下，更見紅線女對君主賢明的盛世的向往。兩個明代雜劇都寫了紅線女對唐代開元盛世的懷念，并不是巧合，說明在明代大一統的政治背景下，作家更注重皇室振興、國家統一對百姓安居樂業(yè)的作用。

傳奇《雙紅記》，更生子寫紅線女功成升仙時，心中仍然記掛著朝廷，說“我兩人辭了朝廷，就此前去”，并說“愿汾陽鎮(zhèn)九州，愿節(jié)度分帝王憂”[14]卷五二。

紅線女故事從唐到明對待中央皇權的態(tài)度不同，這是唐、明兩代作家受自身時代政治因素影響的結果。晚唐皇室衰微，對藩鎮(zhèn)割據無可奈何。明代統治者借助內閣、司禮監(jiān)、督察院和廠、衛(wèi)這些機構，收天下之權以歸一人，建立起了徹底的以皇權為總樞紐的權力結構，皇權意識惡性膨脹，封建集權極端化。這一時期統治者對思想的箝制也達到了史無前例的程度，以儒家思想為主導，強調儒家禮義，大力宣揚忠君思想和三綱五常等倫理道德，有效地抑制、消除了各種潛在的威脅因素。這些時代背景、政治體制等因素對文學作品情節(jié)內容的嬗變流傳產生了深刻的影響。

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