葉朱希

課堂“意外”，就是指在課堂教學(xué)中發(fā)生的超越教師預(yù)先設(shè)定的教學(xué)思路或教案的突發(fā)的非預(yù)期事件。盡管偶然的、非預(yù)期的課堂“意外”是不可避免的，但只要教師用智慧善待課堂“意外”，就能使課堂煥發(fā)出生命的活力，讓絕大多數(shù)學(xué)生過得愉悅而充實。

那么，怎樣處理出現(xiàn)的課堂“意外”呢？作為一線教師，我們必須要善于利用這些“意外”，通過科學(xué)的方法，因勢利導(dǎo)，發(fā)揮“意外”在教學(xué)過程中的積極作用，真正做到教學(xué)相長，動態(tài)生成，并用它來服務(wù)于我們的教學(xué)內(nèi)容。筆者結(jié)合理論的研究和自己的教學(xué)經(jīng)驗，來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、尊重學(xué)生，尋求建構(gòu)

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命氣息”，這種思想正在深刻地影響著眾多教師的課堂教學(xué)行為；新課程下的課堂教學(xué)過程已成為師生交往、共同發(fā)展的互動過程。學(xué)生“活”起來了，非預(yù)設(shè)信息在課堂中不斷產(chǎn)生。課堂教學(xué)中，思維的流勢不再是一味地由教師流向?qū)W生，而是師生相互碰撞、相互接納。課堂上有時學(xué)生的發(fā)言似乎很離譜，可那就是學(xué)生當(dāng)時獨特感受的真實流露，是生活經(jīng)驗的直接體現(xiàn)，是智慧火花的迸發(fā)，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，是來自童心世界的值得百般珍視的課程資源。記得一位教師上《沂水春風(fēng)》時，為了理解“沂水春風(fēng)”的意蘊(yùn)，探討“曾點氣象”。設(shè)計了以下三個活動：

1.請一位朗讀水平教好的同學(xué)用極具表現(xiàn)力的聲音朗讀曾皙的話，配以音樂，引入情景。

2.請同學(xué)們用散文化的語言描繪“沂水春風(fēng)”的情景，并給這幅畫面取個題目。

3.對這幅“畫”的寓意作探索和分析。

教師自認(rèn)通過這樣三個由淺入深的活動，同學(xué)們能水到渠成得理解“沂水春風(fēng)”的意蘊(yùn)，能很好地完成原先設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。不料課堂中卻橫生枝節(jié)，一位學(xué)生提出了自己的問題：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”課文解釋為“在沂水里洗一洗，在舞雩臺上吹吹風(fēng)”。暮春三月，即使在江南，入水游泳仍然冰涼徹骨，怎么能忍受沐浴后登高吹風(fēng)？

此言一出，全班一片嘩然，有的同學(xué)不以為然：“這只是曾皙的一種假想罷了?！庇械耐瑢W(xué)則應(yīng)聲質(zhì)疑。這樣的“意外”頓時引起了師生的共同興趣，課堂的有效生成往往在矛盾沖突中誕生，于是課堂上就此問題展開激烈討論，最終得出以下結(jié)論：這未必是寫實，其中可能有所譬喻?！霸『跻省?，既可清潔身體，又可凈化心靈，因為水在古人心中是神圣的。在我國古代哲人眼中，自然不是無生命的存在，同人一樣具有思想感情、品格情操。所以面對人格化的山川，古人或托物言志，或借物抒情。問題在師生互相探討中慢慢深化，得到了很好的解決。

所以，教師要為教學(xué)的“生成”提供足夠的時間和空間，尊重學(xué)生的思考，尊重學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的批評，尋求個人理解的知識構(gòu)建，要珍惜這樣的“意外”。

二、共同“遭遇”，合作探究

教師在講課時，有時會出現(xiàn)被學(xué)生問住的情況，學(xué)生提出來的似乎不是問題，但又很難回答，搞的教師非常難堪。遇到這種窘迫的場景，教師應(yīng)該怎么辦呢？我認(rèn)為，最為有把握的辦法還是孔子說的：“知之為知之，不知為不知，是知也”。例如我在教《流浪人，你若到斯巴……》一課，學(xué)生問：“在小說中有這樣一句話‘八年不是一個小數(shù)目，八年內(nèi)的一切，難道你只憑一雙肉眼，就能都辨認(rèn)出來嗎？’生活了八年應(yīng)該很熟悉了，既然不是一個小數(shù)目，怎么不能辨認(rèn)出來？這不是矛盾嗎？”在備課過程中，我確實沒想過這個問題，我便如實說了自己的處境，希望同學(xué)們一起幫忙解決。有學(xué)生主動請纓說：“看似矛盾，其實不矛盾，八年不是一個小數(shù)目，雖然文中的我在這里生活學(xué)習(xí)了八年，可是我從來就沒有用心去感受自己的母校，只是渾渾噩噩的過日子，對‘我’來說母校是熟悉的陌生地。另外，學(xué)校成了軍國思想的灌輸場所，更使我從來沒有仔細(xì)去關(guān)注自己的母校?！彪m然學(xué)生的的回答并不一定很完整很全面，可是個人覺得卻很有道理。當(dāng)老師們遇到這種情況，怎么變被動為主動呢？一種方式是如實告訴學(xué)生自己還沒有想過這個問題，大家課后一起再考慮一下。還有一種是順勢把問題拋給學(xué)生，激起學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性和主動性，發(fā)揮他們的探究精神，要相信學(xué)生，同時也能給自己思考的空間。這樣的“意外”，可謂可遇不可求，作為一線的老師應(yīng)該敞開胸懷接納這樣的“意外”，對自己也是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會，教學(xué)相長，我們要敢于與學(xué)生共同“遭遇”。即使不能馬上解決，也是一個很好的問題，可以布置成作業(yè)，可以作為研究性學(xué)習(xí)，這樣才是真正把學(xué)生真正作為課堂的主人。

三、辨識價值，因勢利導(dǎo)

課堂教學(xué)的動態(tài)生成需要智慧，教師只有用心去領(lǐng)悟、去順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，才能在課堂教學(xué)活動中獲取每一個新的生成點，從而體現(xiàn)課堂教學(xué)的價值。既然遭遇“意外”是教師課堂生活中的必然境遇，教師就應(yīng)當(dāng)正視它，更需要適度發(fā)揮主導(dǎo)作用去機(jī)智地應(yīng)對它，應(yīng)憑借自身的教學(xué)底蘊(yùn)及時地進(jìn)行教學(xué)診斷，積極引導(dǎo)學(xué)生展開爭辯、討論，辨識其價值，去偽存真。

當(dāng)學(xué)生天馬行空式的“獨特體驗”脫離文本主旨和游離文本語境之外時，便需要教師在“獨特體驗”和價值取向之間找到支點,給予學(xué)生有效的價值引導(dǎo)和點撥,使這些“意外”成為學(xué)生發(fā)展的教學(xué)資源。例如有一位老師在上《禮拜二午睡時刻》時，有位學(xué)生問到：“老師，文中的兒子是不是小偷？”作為有經(jīng)驗的老師，感覺這樣的問題好像不是文本的核心價值，可是這位老師順勢問了這么幾個問題：

1.文中的“兒子”真的是小偷嗎？

2.如果你來設(shè)計故事情節(jié)，“兒子”是小偷，還是被當(dāng)作小偷？

3.有的同學(xué)會想，“兒子”到底是不是小偷，對一位母親而言難道不重要嗎？可作者為什么偏要采取模糊化的寫法？這樣處理對母親來說不是太殘忍嗎？

生：如果將重點放在兒子是不是小偷這個問題上的話，那情節(jié)設(shè)計就要朝另外一個方向發(fā)展，譬如要為兒子申冤昭雪。這不是作者所愿意看到。

4.（追問）：作者所不愿意看到的？

生：是不是小偷，并不重要，重要的是兒子這樣死去是悲慘的。對母親來講，兒子永遠(yuǎn)是她的心頭肉，是她的最愛。愛是不需要理由的，這是作者所要表達(dá)的主題。

5.那么下面我們找一找細(xì)節(jié)，來感受母親的情感。

幾個問題下來，我們不得不佩服這位教師高超的引導(dǎo)藝術(shù)，從學(xué)生的模糊處誘發(fā)興奮點，步步為營，走入文本的腹地，帶領(lǐng)學(xué)生感受到了文本深處的美麗。在學(xué)生“意外”的基礎(chǔ)上，利用自己的機(jī)智，逐步顯出文本的核心價值，充分關(guān)注學(xué)生，真正實現(xiàn)課堂的有效生成。

當(dāng)然，只要課堂教學(xué)存在，“意外”便會時時發(fā)生，教師還應(yīng)根植于實踐,在實踐中不斷地歷練和挑戰(zhàn)自己，勤于積累、樂于反思，這樣才有可能成長為富有教學(xué)機(jī)智的智慧型教師。把學(xué)生的“學(xué)”作為教師自己教學(xué)的立足點，正像錢夢龍老師說的：首先我考慮的不是學(xué)生將會怎樣配合我的“教”，而是我的“教”怎樣去配合學(xué)生的“學(xué)”，仔細(xì)體察學(xué)生認(rèn)識活動的思路和規(guī)律，是我備課的一個重要內(nèi)容。巧用學(xué)生的“意外”作為教學(xué)憑借，師生合作，使課堂充滿機(jī)智和魅力，從而實現(xiàn)教與學(xué)的真正統(tǒng)一。