□張寶青 劉琦君

中國(guó)現(xiàn)代陶藝職業(yè)教育是在西方教育模式和陶藝制作模式的影響下發(fā)展而來(lái)的一種教育模式，主要是一種教師集體授課，偏重于理論講授的教育模式。如今，在國(guó)內(nèi)上千所高等院校中，有上百所院校都專門(mén)開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代陶藝課程，都把現(xiàn)代陶藝的教育劃入了藝術(shù)院校的必修課程，還有很多地方的中小學(xué)也開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代陶藝課程，作為中小學(xué)生提高德智體美勞非常重要的一門(mén)課程。課堂集中教學(xué)相比師徒傳承教學(xué)來(lái)說(shuō)，更有效利用了教育資源，在培訓(xùn)的時(shí)間方面大大縮短，同時(shí)避免了學(xué)生接受單一師傅教育的片面影響。但同時(shí)也存在很多弊端。由于其課程設(shè)置的局限性，每門(mén)課程只有幾周，幾周后又是新的課程，學(xué)生剛剛對(duì)某門(mén)課程入門(mén)，課程就已經(jīng)結(jié)束，導(dǎo)致課程結(jié)束后往往學(xué)生學(xué)到的只是制瓷工藝的表皮，而不能深入地學(xué)習(xí)每門(mén)陶瓷技藝的技巧，往往對(duì)理論的學(xué)習(xí)較為全面，但在實(shí)踐操作方面就很弱。[1]

一、創(chuàng)新硬件建設(shè)，處身于陶，創(chuàng)設(shè)陶藝教育情境

改進(jìn)現(xiàn)代陶藝職業(yè)教育效果，必須兼采傳統(tǒng)陶藝教育和現(xiàn)代陶藝教育之長(zhǎng)，而避開(kāi)二者之短。同時(shí)始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，防止固步自封，不斷改進(jìn)陶藝教學(xué)的硬件和軟件建設(shè)，培養(yǎng)真正的現(xiàn)代陶藝人才。在硬件建設(shè)方面主要有：

第一，防止片面進(jìn)行陶藝進(jìn)行分割?，F(xiàn)代陶藝職業(yè)教學(xué)由于采用班級(jí)和課程教學(xué)模式，往往陶藝的整體性受到漠視，陶藝被分割成很多條條塊塊，其教學(xué)由不同的教師承擔(dān)，條塊之間缺乏必要的傳承和組合，學(xué)生自己缺乏統(tǒng)合的能力，學(xué)完之后，難以立即致用。[2]改善陶藝教學(xué)的硬件建設(shè)，就必須統(tǒng)籌兼顧，首先考慮讓學(xué)生在一個(gè)完整的陶藝制作鏈中進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)其中某項(xiàng)技能時(shí)，可以迅速過(guò)渡到其他技能的訓(xùn)練場(chǎng)所，并得到教師及時(shí)的指導(dǎo)。學(xué)校在進(jìn)行陶藝教學(xué)課堂建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)該兼顧課堂教學(xué)的需要和實(shí)踐基地建設(shè)的需要，讓陶藝制作整個(gè)過(guò)程能夠得以呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)既包括實(shí)物的呈現(xiàn)，也就是說(shuō)從對(duì)化學(xué)元素的認(rèn)知、到陶藝制作基本原料的準(zhǔn)備、到設(shè)計(jì)、成型、到最后燒成，同時(shí)各項(xiàng)具有專長(zhǎng)的教師互相配合，幫助學(xué)生將這些過(guò)程整合為一個(gè)整體，讓他們親手觸摸每個(gè)環(huán)節(jié)，使陶藝創(chuàng)作真正成為他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容和成果。即便是失敗的，也能夠讓他們獲得足夠的借益，深刻理解陶藝創(chuàng)作的流程及整體效果?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，使陶藝教學(xué)硬件建設(shè)有了更好的努力方向。除了這種從陶泥到燒成的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)之外，還可以利用高科技制造讓學(xué)生觀摩的仿真效果。利用電腦全息技術(shù)，學(xué)生進(jìn)入仿真情境，能夠在不浪費(fèi)任何現(xiàn)實(shí)資源的情況下，體驗(yàn)陶藝制作的全過(guò)程，并且能夠返回，糾錯(cuò)，獲得比現(xiàn)實(shí)陶藝創(chuàng)作更好的體驗(yàn)效果。這種真實(shí)和仿真相結(jié)合的教學(xué)方法，能夠有效地糾偏以往陶藝教學(xué)過(guò)程中存在的理論脫離實(shí)踐的問(wèn)題。

第二，破除陶藝僅僅是設(shè)計(jì)和造型的觀念。陶藝是一門(mén)綜合的藝術(shù)，要獲得理想的最后陶藝成 型，學(xué)生必須學(xué)習(xí)一般捏雕和形體設(shè)計(jì)的知識(shí)，此外，還必須對(duì)瓷土的構(gòu)成及成型效果，釉料的輔助成型效果，窯爐和窯火溫度的掌控及成型效果等完全掌握，這樣才能在每一步學(xué)習(xí)的時(shí)候，兼顧其他，對(duì)陶藝制作獲得整體認(rèn)知。

第三，充分考慮陶藝教學(xué)的特性，對(duì)陶藝教學(xué)場(chǎng)所進(jìn)行和普通教室建設(shè)不同的建設(shè)。比如各種陶藝原料的擺放，光線的照射和投射，成品的陳設(shè)等等，既要考慮到學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于局部環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)和接受，同時(shí)又要讓學(xué)習(xí)者對(duì)于陶藝作品在整體空間中的效果獲得完整認(rèn)知。

第四，陶藝制作還必須是一項(xiàng)不斷得到反饋提高的藝術(shù)。這就要求在進(jìn)行硬件建設(shè)時(shí)充分考慮到陶藝作為審美工藝品和商品的特性，讓它的審美價(jià)值和商品價(jià)值得以呈現(xiàn)，并反饋給陶藝制作，讓陶藝制作者進(jìn)行足夠的反思。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，陶藝教學(xué)就不能在一般的藝術(shù)教學(xué)教室里封閉完成，而是要在一個(gè)流動(dòng)空間里進(jìn)行教學(xué)。在開(kāi)始陶藝教學(xué)之前，讓學(xué)生通過(guò)流動(dòng)空間，感知社會(huì)對(duì)于審美和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的需求，并且充分進(jìn)行自我個(gè)性與環(huán)境的磨合，在陶藝制作過(guò)程中，充分感受和觀摩自己和他人的作品，并且對(duì)每個(gè)過(guò)程進(jìn)行反思，在制作完成之后，接受專業(yè)的評(píng)論和價(jià)值評(píng)估，這個(gè)可以用現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景或者仿真場(chǎng)景來(lái)加以呈現(xiàn)，這樣陶藝職業(yè)教學(xué)就不會(huì)成為靜止的孤立的甚至分裂的過(guò)程，而會(huì)成為運(yùn)動(dòng)的鮮活的流動(dòng)的過(guò)程，進(jìn)行硬件建設(shè)可以有效改進(jìn)陶藝職業(yè)教學(xué)效果。

創(chuàng)新現(xiàn)代陶藝職業(yè)教育硬件建設(shè)，就是給學(xué)生提供一個(gè)全方位感受和學(xué)習(xí)陶藝的空間。這里從小的角度來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生感受到盡可能多的陶藝元素的存在。通過(guò)改善陶藝教學(xué)硬件建設(shè)，讓學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)到觸覺(jué)，甚至借助電腦科技，進(jìn)行3D的立體感受，這樣陶藝對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，就不會(huì)僅僅是書(shū)本上枯燥的概念，也不是擺放在那里僅僅供他們臨摹的樣本。通過(guò)陶藝情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生就會(huì)感覺(jué)到生活在陶藝制作的空間里，和陶藝制作融為一體。這種陶藝制作情境的創(chuàng)設(shè)，在有充裕資金支持的情況下，可以對(duì)整個(gè)陶藝學(xué)習(xí)過(guò)程場(chǎng)所進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造，從學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)一體化的角度，讓學(xué)生擺脫只是體驗(yàn)式的感覺(jué)，而是真正成為陶藝學(xué)習(xí)的主體。當(dāng)他們進(jìn)入這樣的空間之后，就不再會(huì)感覺(jué)外在于陶藝，只會(huì)跟在老師后面，亦步亦趨，而是通過(guò)觀摩優(yōu)秀的陶藝作品，觀察陶藝作品產(chǎn)生的全過(guò)程，并在此過(guò)程中得到親自動(dòng)手的機(jī)會(huì)，在各種試對(duì)和試錯(cuò)的具體實(shí)踐中，他們真正成長(zhǎng)為陶泥、釉料、造型和燒成的主人，讓他們的思想和感情轉(zhuǎn)化成具體的作品。創(chuàng)新現(xiàn)代陶藝職業(yè)教育硬件建設(shè)，就是要提供這種讓學(xué)生游于藝的情境。硬件不是冰冷的外在物，而是有著富含情感的色彩和溫度，并伴以各種有聲和無(wú)聲的語(yǔ)言，去激活學(xué)生的每個(gè)藝術(shù)細(xì)胞。這種空間的包容性和開(kāi)放性能夠有效激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并讓他們懂得規(guī)矩，并敢于逾越，并且有看到自己思想客觀化，情感具象化的可能。在這樣的情境中，教師同樣得到解放，不再需要像傳統(tǒng)陶藝教育那樣一板一眼地教育，從而把學(xué)生培養(yǎng)成自己的翻版，或者因?yàn)閷W(xué)生模仿不到位而大發(fā)雷霆。教師在這種情境中同樣獲得主體性，他們成為真正的藝術(shù)宮殿的導(dǎo)游，并利用他們豐富全面的理論知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，讓他們不至于完全迷路，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候幫助學(xué)生進(jìn)行反思，讓他們的實(shí)踐成為有活力的行為，而不是喪失主體性的機(jī)械模仿。

二、創(chuàng)新軟件建設(shè)，游心于藝，提升陶藝教育內(nèi)涵

硬件之外，還必須創(chuàng)新陶藝教學(xué)的軟件建設(shè)。這里所說(shuō)的軟件建設(shè)不是一般意義上的電腦軟件購(gòu)買，而是相對(duì)原料窯爐等材料和設(shè)備的陶藝制作主體，也就是教師和學(xué)生的建設(shè)。

首先，要加強(qiáng)陶藝教學(xué)師資的建設(shè)。陶藝既是一門(mén)工藝，同時(shí)也是一項(xiàng)藝術(shù)，所以陶藝的師資建設(shè)，要充分考慮到陶藝的工藝特性和審美特性，從師資的引進(jìn)和培訓(xùn)等方面進(jìn)行考量。傳統(tǒng)的陶藝教學(xué)，師資往往偏于有一技之長(zhǎng)的工藝方面，學(xué)生投師學(xué)藝，往往就是沖著師傅在某一方面有所專長(zhǎng)，希望學(xué)到獨(dú)家之秘。但是這種獨(dú)家絕技即便去除門(mén)戶偏見(jiàn)，往往也難以廣相傳授，因?yàn)樗沁@些師傅們依靠自己的悟性和經(jīng)驗(yàn)獲得的，離開(kāi)這種因緣際會(huì)，就很難學(xué)習(xí)。這樣就導(dǎo)致大量獨(dú)到之秘?zé)o法傳授，不得不失傳?，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)則往往是采取班級(jí)教學(xué)，教師在理論把握方面有著獨(dú)到之處，但是學(xué)院和市場(chǎng)有著一定的阻隔，教師自身缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在進(jìn)行理論傳輸時(shí)講得頭頭是道，但是在進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)時(shí)卻并不能得心應(yīng)手。從事實(shí)踐的師傅們往往看不上理論教學(xué)的教師紙上談兵，而從事理論研究的教師又往往覺(jué)得師傅們純粹是經(jīng)驗(yàn)主義， 往往將他們貶之為工匠，不屑一顧。打破這種理論和實(shí)踐之間的壁壘，在師資引進(jìn)和培訓(xùn)時(shí)，將二者進(jìn)行結(jié)合，就是當(dāng)下很時(shí)興的雙師型教師，對(duì)于這種師資的引進(jìn)和培訓(xùn)，對(duì)于陶藝職業(yè)教育的提升，非常重要。

其次，創(chuàng)新陶藝職業(yè)教學(xué)軟件建設(shè)，還要打破對(duì)于陶藝學(xué)習(xí)的狹隘理解。陶藝，顧名思義，是陶瓷藝術(shù)，但是既然是一門(mén)藝術(shù)，除了制作技藝的傳承之外，還必須考慮到它和其他藝術(shù)以及文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)陶藝，如果僅僅就陶藝而陶藝，最終學(xué)到的不過(guò)是簡(jiǎn)單的工藝，是陶藝的末端，不要說(shuō)登堂入室，連陶藝的門(mén)徑都沒(méi)有觸及到。要提升陶藝職業(yè)教學(xué)，就必須在強(qiáng)化陶藝基本工藝教學(xué)的同時(shí)，擴(kuò)展陶藝的概念，樹(shù)立大陶藝的思想。對(duì)從事陶藝教學(xué)的主體進(jìn)行全方位教育，進(jìn)行文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)的教育，甚至進(jìn)行一些和陶藝風(fēng)牛馬不相及的物理化學(xué)教育，都能有效增進(jìn)陶藝制作者的素養(yǎng)，讓他們獲得更好的藝術(shù)理解能力，培養(yǎng)他們的藝術(shù)感覺(jué)，提升他們的藝術(shù)品位，并最終改進(jìn)陶藝職業(yè)教學(xué)效果。

再次，創(chuàng)新陶藝職業(yè)教學(xué)軟件建設(shè)，要打造大軟件的概念，也就是說(shuō)盡量破除陶藝教學(xué)的功利性，讓學(xué)生在感受陶藝教學(xué)的過(guò)程中，領(lǐng)悟陶藝，對(duì)陶藝進(jìn)行工藝過(guò)程學(xué)習(xí)的同時(shí)，培養(yǎng)審美感覺(jué)，進(jìn)行審美認(rèn)知。通過(guò)這種大軟件的建設(shè)，學(xué)生就不會(huì)僅僅局限于從一般的泥巴和釉色等來(lái)考量陶藝，而是會(huì)獲得一種對(duì)于陶藝生命的體認(rèn)，于具象之外獲得抽象的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)又作為一種藝術(shù)的直覺(jué)，具象為他們的藝術(shù)作品。陶泥作為現(xiàn)實(shí)和自然的表征，被打開(kāi)之后重新排列組合，意義在重組中拆解然后重建，這樣就讓藝術(shù)作品具備了意味，在簡(jiǎn)單的工藝之外收獲了豐富性。

創(chuàng)新陶藝職業(yè)教學(xué)的軟件建設(shè)，在本質(zhì)上就是把藝術(shù)還原為藝術(shù)，在為了教學(xué)方便，進(jìn)行藝術(shù)拆解的同時(shí)，隨時(shí)能夠?qū)λ囆g(shù)進(jìn)行整合，而不能給學(xué)生造成藝術(shù)是分裂個(gè)體的誤解。創(chuàng)新陶藝教學(xué)軟件建設(shè)，在某種意義上來(lái)說(shuō)，比創(chuàng)新陶藝教學(xué)硬件建設(shè)更為困難，因?yàn)檫@不僅僅是資金的投入，場(chǎng)地的建設(shè)，而是更為深入地涉及到陶藝制作主體，即人的素質(zhì)提升的問(wèn)題。只有把從事教學(xué)的師生雙方都看作是生命的本體，并且和陶藝這種藝術(shù)的生命進(jìn)行復(fù)合，才能在更高層次上提升陶藝職業(yè)教育。硬件建設(shè)的主要目的是讓陶藝教育的從事者充分體會(huì)到身在藝中，即他們從小的地方感受到陶藝的元素構(gòu)成，從大的地方感受到陶藝作為生命萌芽到成長(zhǎng)成熟的整體過(guò)程。而軟件建設(shè)的主要目的是讓陶藝教育的從事者充分體會(huì)到心在藝中，或者說(shuō)完全化身為藝。甚至通過(guò)前述大陶藝的教育，對(duì)陶藝的邊界進(jìn)行充分地破壞，目的是讓陶藝教育的主體，即師生獲得充分的心理和情感自由，既能入乎陶藝教育之中，又能出乎陶藝教育之外。這樣就摒棄了傳統(tǒng)陶藝教育那種機(jī)械傳承，甚至對(duì)每個(gè)步驟死背硬記的毛病，同時(shí)也避免了一般班級(jí)教學(xué)，教師和學(xué)生相脫離，理論和實(shí)踐相脫離的問(wèn)題。創(chuàng)新陶藝教學(xué)的軟件建設(shè)，就是從本質(zhì)上提升教學(xué)的主體，讓師生共同提升他們的藝術(shù)感覺(jué)，并且將理論的傳授演變?yōu)樗囆g(shù)直覺(jué)的獲取。[3]

創(chuàng)新陶藝職業(yè)教學(xué)的硬件和軟件建設(shè)，根本上就在于把陶藝?yán)斫鉃樗囆g(shù)，是生命的整體。雖然在教學(xué)的過(guò)程中有必要對(duì)某個(gè)過(guò)程進(jìn)行拆解，但是并不能因此而對(duì)陶藝的制作過(guò)程進(jìn)行孤立片面的理解，甚至為掌握某項(xiàng)技能而沾沾自喜，畫(huà)地為牢，并拒斥更為全面整體的藝術(shù)感受和理解。

硬件和軟件的區(qū)分是為了闡述的方便，而實(shí)際上他們應(yīng)該是混融一體的。我們?cè)谶M(jìn)行硬件建設(shè)的時(shí)候，要想到操縱硬件的陶藝教學(xué)的主體，即人的建設(shè)，在進(jìn)行軟件建設(shè)的時(shí)候，我們要充分考慮到陶藝制作的對(duì)象，陶藝是將人的主體性客觀化的過(guò)程。只有將這兩方面綜合考慮，我們才不會(huì)有所偏頗，從而將陶藝職業(yè)教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使之成為一個(gè)鮮活的生命，時(shí)時(shí)更新，與時(shí)俱進(jìn)，永葆青春而不衰！只有朝著這樣的方向努力，我們才能進(jìn)一步提升現(xiàn)代職業(yè)陶藝教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多陶藝人才，為現(xiàn)時(shí)代和將來(lái)奉獻(xiàn)更多的陶藝精品。

[1]馮金江,何裕寧,洪燕.日美陶藝教育的發(fā)展對(duì)于中國(guó)的啟示[J].中國(guó)陶瓷,2006(12).

[2]詹嘉,李月明.陶藝教育理論和實(shí)踐的若干思考[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(6).

[3]寧鋼，張朝輝.陶藝教育的使命[J].美術(shù)觀察,2008(3).