◆程建勇

(江蘇省連云港市精勤中心小學)

所謂陽光童謠，就是內(nèi)容積極、健康、向上，對兒童正確人生觀、價值觀的形成具有良好導向作用的童謠。因此，采用多種途徑實施陽光童謠的德育課程，是構(gòu)建陽光童謠所寓含的小學生品德教育的內(nèi)容。

一、陽光童謠——寓含豐富的小學生品德內(nèi)容

1.理論基礎

(1)國家的政策法規(guī)

《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學德育體系的意見》中指出，小學教育階段德育目標是:教育幫助小學生初步培養(yǎng)起愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的情感;樹立基本的是非觀念、法律意識和集體意識;初步養(yǎng)成孝敬父母、團結(jié)同學、講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀律、文明禮貌的良好行為習慣，逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂觀向上的性格?；陉柟馔{的小學生品德內(nèi)容體系應依據(jù)以上德育目標來建立。

(2)專家的經(jīng)典研究

根據(jù)科爾伯格的經(jīng)典研究，兒童的道德思維水平分為“三水平六階段”，在不同的階段兒童對道德知識的掌握和道德價值的理解在思維形式上不同，即其道德認知、道德判斷與思維方式等發(fā)展有著不同的年齡特征。因此，在小學低、中、高年級不同的學齡段，德育內(nèi)容的安排應遵循由淺入深、由易到難、循序漸進的原則，既要符合德育目標的要求，又要符合不同學齡段學生身心發(fā)展的需要。

2.實際踐行

根據(jù)我們的實際調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當前小學生品德教育內(nèi)容中亟待加強的幾個方面，包括學會感恩、誠實守信、文明禮儀、心理健康、生態(tài)環(huán)境保護等內(nèi)容。我們將這些方面的內(nèi)容編成輕松歡快的陽光童謠來進行德育工作，起到了事半功倍的效果。

二、陽光童謠“課程化”——豐盈兒童精神家園的新路徑

1.拓展童謠空間，開發(fā)陽光童謠校本課程

(1)性質(zhì)

拓展童謠空間，將陽光童謠課程化，衍生于德育課程化的概念，是指賦予陽光童謠以課程的性質(zhì)或狀態(tài)，使陽光童謠轉(zhuǎn)變成課程，或者說，就是把陽光童謠內(nèi)容編寫成教材(校本教材)，列入課程，有計劃地實施。通過陽光童謠課程設置和教學來落實德育要求，實現(xiàn)德育目標。在陽光童謠課上，師生關(guān)系發(fā)生了明顯的變化，教師不再是知識的傳授者，而是學生學習的指導者、傾聽者;學生也不再是被動的受教者，而是課堂的真正主人。

(2)方法

在教師的指導下，先讓學生改寫唐詩宋詞、歌詞或已有的陽光童謠，小組間可進行創(chuàng)作比賽，提高大家創(chuàng)作的積極性。還可以把陽光童謠編排成短劇或小品進行表演，給陽光童謠配上簡單的曲調(diào)吟唱，把陽光童謠畫成圖畫展示……總之，就是讓學生用自己喜歡的方式學習陽光童謠、體味陽光童謠、內(nèi)化陽光童謠。一段時間以后，師生共同將創(chuàng)作成果進行整理，將陽光童謠裝訂成冊，作為陽光童謠校本課程開發(fā)的教材使用。

2.陽光童謠“課程化”，融匯陽光童謠學科教學

(1)教學與育人的融合

教書育人相結(jié)合是學校德育的一個重要途徑。首先，學生在校的大部分時間都直接與教學相聯(lián)系，如果忽視了這最大一塊時間的德育工作，“德育為首”就不可能真正到位，這對學生的全面發(fā)展將造成不可彌補的損失。相反，如果教師自覺地進行德育滲透，就占領(lǐng)了學校德育工作的主要陣地。其次，把德育滲透到具體學科內(nèi)容中去，使傳授科學知識與育人有機結(jié)合起來，德育可知可感，有血有肉，具有較強的可接受性。再次，教學中滲透德育，方式是日積月累、潛移默化，沒有過急過高的要求，也沒有強加和說教的感覺，容易做到扎實有效，所以說教學滲透德育是教書育人的基本渠道。

(2)童謠與學科的融合

①在各科教材中適當添加陽光童謠

例如，在語文課本中直接添加一些有德育意義的陽光童謠和選編一些帶有陽光童謠的課文供學生學習。在英語課上，教師可以穿插教唱一些健康的英文兒歌，陶冶兒童的情操，培養(yǎng)樂觀開朗的性格;在社會課本中，可以將我國在歷史上所取得的巨大成就編成陽光童謠，在有利于學生識記知識的同時，增加他們的民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神等。

②抓住適當?shù)牡掠鯔C

有意識地以陽光童謠為載體進行德育，以生動活潑的陽光童謠言語形式取代乏味的說教言語形式，對于德育工作會起到事半功倍的效果。當然，教師可以在備課時有目的地去準備適當?shù)年柟馔{，對于有較深陽光童謠功底的教師來說，也可以憑借自身的功底和教育機智在課堂上即興創(chuàng)編一些陽光童謠?？傊?，將陽光童謠融于學科教學之中，目的只有一個，就是提高課堂教學德育滲透的有效性，使課堂教學成為進行學生德育名副其實的主戰(zhàn)場。

3.陽光童謠“課程化”，組織陽光童謠多彩活動

作為課堂教學的補充與鞏固，豐富的課外活動所發(fā)揮的德育效果往往比課堂教學更加有成效，而且對于小學生來說會更加有吸引力。科恩指出，“道德意識的形成不能脫離社會行為，從現(xiàn)實活動來看，在這些活動過程中形成的不僅有道德概念，而且有感情、習慣及個人道德面貌的其他無意識成分?！彼?，應充分利用課外活動的優(yōu)勢，開展豐富多彩的陽光童謠活動。

4.陽光童謠“課程化”，創(chuàng)建陽光童謠校園文化

個體對道德的追求，具有互利性的特點，由這種共同的道德追求所建構(gòu)起來的道德社會環(huán)境，構(gòu)成個體生存、生活和發(fā)展的條件。兒童的道德判斷不僅僅是其個人的穩(wěn)定特征的產(chǎn)物，而且是他的能力與情景的道德特征相互作用的結(jié)果。以上都強調(diào)了道德環(huán)境和氛圍對兒童道德發(fā)展的影響。蘇霍姆林斯基倡導:“要讓學校的每一面墻都說話”。這就要求我們要充分利用校園環(huán)境這一載體，把陽光童謠彰顯在校園的每個角落，使其發(fā)揮“潤物細無聲”的德育作用。久而久之，這種氛圍將演變?yōu)橐环N優(yōu)秀的校園文化，傳遞在每一位師生的心間，影響著一批批學生，甚至影響著整個社區(qū)的文化建設。

三、陽光童謠“課程化”——以“陽光童謠”抑制“灰色童謠”

“灰色童謠”與“陽光童謠”相對，是流行在青少年群體的一種文化形式，是由青少年自發(fā)創(chuàng)作的一種亞文化，具有調(diào)侃性、創(chuàng)造性和群體性。灰色童謠也出現(xiàn)了值得教育者關(guān)注的負面效應，對青少年形成健康的人生態(tài)度和樂觀的價值取向非常不利。首都師范大學教授、著名兒童文學作家金波指出，對“灰色童謠”，宜疏不宜堵，需先傾聽唱的是什么，然后加以研究。簡單地對待，甚至粗暴地禁止，都于事無補。從“灰色童謠”的流行，可以看出兒童需要陽光童謠滋養(yǎng)，因此我們應把“灰色童謠”陽光化，多為孩子創(chuàng)作一些“童時習之，可為終身體認”的陽光童謠，來抑制“灰色童謠”。相信在“陽光童謠‘課程化’，豐盈兒童的精神家園”的大力實施下，“陽光童謠”終將取代“灰色童謠”，從而成為校園德育的主流文化大餐。陽光童謠，如此純凈透明，又如此充盈飽滿。它讓我們在繁雜浮躁的世界里擁有心靈上的慰藉，照亮了許多孩子簡樸清澈的心靈，給他們一處青山綠水的自然。陽光童謠，無論歲月變遷，無論身處何方，淳樸的旋律還是那么清晰，不時在孩童的耳畔響起。

［1］霍美麗.話語轉(zhuǎn)換與價值重塑［D］.成都:四川大學，2007.

［2］李漢元.學科教學的德育滲透［J］.教育導刊，1992，(Z1):36.

［3］龔海泉，萬美容，梅萍.當代公民道德教育［M］.北京:中央文獻出版社，2000.

［4］蔚艷楠.從灰色童謠看后現(xiàn)代視角中學校德育的建構(gòu)［J］.內(nèi)蒙古師范大學學報，2006，(12):10.