文/侯長林

我國高職教育在人才培養(yǎng)方面，由于過多強調(diào)職業(yè)性、技能性，而忽視了學(xué)生作為人的其他方面的發(fā)展，尤其是對學(xué)生的精神培養(yǎng)普遍重視不夠，以致所培養(yǎng)的人才在精神人格等方面存在先天不足。高職教育對技術(shù)性的過度強調(diào)，使高職教育的工具化趨勢日益明顯，從而遮蔽了教育的真義，使教育的真正價值失落了。

高職教育人才培養(yǎng)價值觀的缺陷剖析

高職教育價值取向偏離完整的人的教育方向。從社會價值看，有的高職院校為了迎合市場需要，過分強調(diào)專業(yè)技能和職業(yè)能力的重要性，從而忽視了學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。這種非常功利性的教育價值選擇，使學(xué)生成了教育加工的原材料。因此，有人說高職教育的“人”不見了，高職院校就是“人力加工廠”。這種現(xiàn)狀，長此以往，必然影響學(xué)生的全面發(fā)展。從個體價值看，由于受功利主義影響，學(xué)生把追求自身利益當成人生最重要的事，人生追求的最大目標就是為了今后找一份好工作，而不去思考世界觀、人生觀、價值觀等問題。教育本身是人之為人的社會活動，而這些學(xué)生的價值取向已經(jīng)偏離正常的軌道。這種功利主義教育目的指導(dǎo)下的教育導(dǎo)致了人的工具化，割裂了作為一個完整的人的精神和肉體的統(tǒng)一性。

高職教育文化價值選擇具有矛盾性。在人才培養(yǎng)過程中，高職院校存在明顯的物質(zhì)文化與精神文化的矛盾、科學(xué)主義與人文主義的矛盾、技術(shù)文化的工具主義與理想主義的矛盾。第一，重視物質(zhì)文化忽視精神文化。主要表現(xiàn)在：高職院校普遍重視校園基礎(chǔ)設(shè)施和實訓(xùn)基地建設(shè)，而輕文化建設(shè)尤其是輕大學(xué)精神的培育。第二，強調(diào)科學(xué)主義淡化人文主義。人文主義在教育上重視人的精神、價值和情感的追求，而科學(xué)主義則強調(diào)科學(xué)技術(shù)對人和社會的改造。當前，高職院校由于對應(yīng)用性知識的強調(diào)，使其普遍存在重科學(xué)技術(shù)輕人文教育的現(xiàn)象。第三，倚重技術(shù)文化的工具主義忽視理想主義。工具主義反映到教育價值觀上，就是重視功利和實效。由于高職教育對應(yīng)用性的強調(diào)，各高職院校在人才培養(yǎng)過程中非常重視實用，將教育的功能主要定位在工具、服務(wù)上，忽略了教育的真正主體——個體的人的發(fā)展。這種重功利和實效的技術(shù)文化，就如美國杜威所說的工具主義傾向。這就使技術(shù)文化的工具主義教育與理想主義教育所倡導(dǎo)的實現(xiàn)自己作為人的價值的要求產(chǎn)生了矛盾。

高職教育也是完整的人的教育

教育的終極價值是促進人的精神的全面發(fā)展。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論雖然是因為工場手工業(yè)時期工人的片面發(fā)展而提出的，并且主要是指以腦力和體力為要素的勞動能力的全面發(fā)展，但經(jīng)過教育實踐的檢驗和升華，其內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)展為既包括人的發(fā)展的全面性，也包括人的發(fā)展的自由性和充分性。因此，馬克思的人的全面發(fā)展理論告訴我們，教育的真正意義就在于促進人的全面發(fā)展。教育是因為人而存在和發(fā)展的，如果教育僅僅是培養(yǎng)人的技能，顯然只是在訓(xùn)練人的部分職能，而非培養(yǎng)一個完整的人。其實，教育是人的精神成長的家園，而絕不僅僅是培養(yǎng)人的動手能力的工場，因為人的本質(zhì)是精神。所以，教育的終極價值不是別的，而是幫助和促進人的精神的圓滿和人格的健全。高職教育既然屬于教育，當然其終極價值也在于促進人的心靈的豐盈和健全，否則，高職教育就不是真正的教育，或者正在淡出或遠離教育。

高職教育的最大使命是培養(yǎng)全面發(fā)展的高端技能型人才。高職教育的最大使命在于高端技能型人才培養(yǎng)，但不是培養(yǎng)只懂高端技術(shù)的專門人才，因為只懂高端技術(shù)的專門人才，往往缺少內(nèi)心的豐盈。這種缺少內(nèi)心豐盈的人，難以成為能夠理解生活的人。印度哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)說過，單單掌握技術(shù)的人，不能了解生活的整體過程；一個知道如何分裂原子，而內(nèi)心卻沒有愛的人，便成了一只恐怖的怪物。這些觀點雖然有些偏激，但不無道理，如果高職教育長期只重視技能，只提技術(shù)，最終培養(yǎng)的雖說不一定是“怪物”，但所培養(yǎng)的人才肯定是心智不健全的人。更何況，隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，那種單純培養(yǎng)學(xué)生單一就業(yè)技能的觀念和做法已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求。高職院校的學(xué)生不僅要有一技之長，更要有較好的職業(yè)變更的適應(yīng)能力。

高職教育堅持完整的人的教育方法和途徑

轉(zhuǎn)變觀念，促進完整的人的教育觀的形成。一所高職院校要形成完整的人的教育觀，最重要的當然是教師。因為教師是教育終極價值的實踐者和守護者，他們肩負著照顧人的精神靈魂的責(zé)任。而教育終極價值就是促進心靈的豐盈和健全。從當前高職院校的現(xiàn)狀看，教師主要應(yīng)轉(zhuǎn)變兩個觀念：一是要更新傳統(tǒng)的技術(shù)觀。傳統(tǒng)的技術(shù)觀僅僅從技術(shù)本身來談技術(shù)，只看到技術(shù)而沒有看到技術(shù)文化，人為地把技術(shù)與文化割裂開來。其實，技術(shù)文化就是以技術(shù)為本體所形成和發(fā)展起來的文化聯(lián)系。因此，高職院校的教師一定要充分發(fā)掘技術(shù)的豐厚的文化意蘊和教育的價值，促進學(xué)生的發(fā)展。二是要堅持技術(shù)文化與新人文主義的統(tǒng)一。新人文主義的核心是對人性的尊重，關(guān)注人的價值與尊嚴，注重人的精神培育，尤其是非常強調(diào)科學(xué)的人文意義和人文價值。因此，高職院校倡導(dǎo)新人文主義，對促進學(xué)生人文素質(zhì)的提升，對調(diào)和高職院校人文生態(tài)與技術(shù)生態(tài)間的平衡，意義重大。

培育高職院校的大學(xué)精神。完整的人的教育重在培養(yǎng)具有完整的心靈結(jié)構(gòu)的人，而要培養(yǎng)具有完整的心靈結(jié)構(gòu)的人，首先應(yīng)該培育具有完整的心靈結(jié)構(gòu)的學(xué)校。一所高職院校的完整的心靈結(jié)構(gòu)的形成，牽涉到學(xué)校的方方面面，但是核心和靈魂則是大學(xué)精神。高職院校大學(xué)精神的培育必須根據(jù)高職教育類型要求，以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心，堅持以技術(shù)精神為重點，以校訓(xùn)建設(shè)為載體，以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神。

加強高職院校文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)。辦大學(xué)在某種意義上說就是辦一種氛圍。每一所高職院校都是一個獨立的文化生態(tài)環(huán)境。高職院校學(xué)生完整的心靈結(jié)構(gòu)的形成，在很大程度上依賴于良好的文化生態(tài)環(huán)境。因此，高職院校要抓好學(xué)校文化生態(tài)環(huán)境的整體規(guī)劃，將技術(shù)文化、地方文化和人文文化有機地融于校園之中，同時重視學(xué)校文化生態(tài)環(huán)境的特色凝煉。