徐春艷

(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430072)

德育是理性因素與非理性因素相互契合、相互滲透的和諧統(tǒng)一。近年來我國(guó)理論界開始關(guān)注德育中的非理性因素，探討非理性因素在高校德育中的影響。筆者認(rèn)為研究這一問題首先要理清的就是高校德育與非理性因素之間究竟存在著怎樣的關(guān)系。本文即從高校德育中非理性因素的內(nèi)容分析、非理性因素在高校德育中積極作用與消極作用兩大部分來討論德育與非理性因素之間的內(nèi)在關(guān)系。

一、要素與結(jié)構(gòu):德育中的非理性因素分析

一般來說，非理性因素可以分為兩類，一類是指人的非理性的心理現(xiàn)象，包括人的意志、欲望、情感、情緒等;另一類指人的非理性的認(rèn)知形式和認(rèn)知能力，包括直覺、靈感、頓悟等因素。認(rèn)知能力方面的非理性因素往往在科學(xué)發(fā)明與學(xué)術(shù)創(chuàng)造等方面起著重要作用，而在社會(huì)歷史或認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，情感、意志等心理層面的非理性因素一般占據(jù)重要地位。德育中的非理性因素主要包括以下幾個(gè)方面。

(一)德育中的需要和動(dòng)機(jī)

馬克思主義創(chuàng)始人曾經(jīng)將人的需要分為三個(gè)層次:生存需要、享受需要和發(fā)展需要。而思想與道德也是人類需要的產(chǎn)物，并且是屬于較高層次的需要，需要是思想認(rèn)知和道德認(rèn)知形成的基礎(chǔ)。大學(xué)德育往往被認(rèn)為是很枯燥無味的課程，很重要的原因就是因?yàn)樵谶@一學(xué)習(xí)的過程中，受教育者的需要沒有被充分認(rèn)識(shí)，動(dòng)機(jī)沒有被充分調(diào)動(dòng)。教育者應(yīng)該引導(dǎo)受教育者形成德育學(xué)習(xí)的需要。當(dāng)然，僅僅具備認(rèn)知需要是不夠的，德育的最終目的不僅僅是要實(shí)現(xiàn)受教育者思想與道德境界的升華，同時(shí)還要將這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的日常行為。馬克思、恩格斯早已經(jīng)從理論上做出了相應(yīng)的回答，恩格斯指出，人們“行動(dòng)的一切動(dòng)力，都要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來”。［1］因此動(dòng)機(jī)在德育過程中起著重要的作用，是個(gè)體道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化的直接動(dòng)因。

(二)德育中的情感與意志

德育中的情感主要包括兩個(gè)方面:一方面是教育者的情感。在德育過程中，教育者首先必須對(duì)教育任務(wù)滿懷激情，這樣才有利于對(duì)教育內(nèi)容的掌握與積極探索。同時(shí)教育者還要對(duì)受教育者充滿感情，在教育過程中要保持一顆博愛的心，只有這樣才可以激發(fā)教育者在教育過程中積極地了解受教育者、引導(dǎo)受教育者，最終達(dá)成教育目的。情感因素的另一個(gè)方面是受教育者的情感。列寧說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求。”［2］在德育過程中，受教育首先應(yīng)該對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生正確的審美感、道德感、正義感、崇高感、神圣感等思維性情感。受教育者在德育過程中的感情可以有利于他們更加主動(dòng)地完成教育過程，對(duì)德育產(chǎn)生理性的認(rèn)識(shí)，并且增強(qiáng)德育的有效性。

在德育中，與情感相互聯(lián)系的另一個(gè)非理性因素是意志。意志是較高層次的非理性因素，是非理性因素中比較接近理性的因素，但是意志本身并不是理性因素，而是在理性因素指引下的意識(shí)趨向。馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，專屬于人的勞動(dòng)的一個(gè)重要特征就是具有“有目的的意志”。在德育實(shí)踐過程中受教育者用自己的意志把需要、欲望、動(dòng)機(jī)、興趣等內(nèi)容綜合為德育的目的，并且使之向著一定持續(xù)性的行動(dòng)轉(zhuǎn)化。

(三)德育中的信仰與信念

信仰與信念是兩個(gè)十分相似但又不完全相同的概念。信念是人對(duì)某種現(xiàn)實(shí)或觀念抱有深刻信任感的精神狀態(tài)。并且在實(shí)際的生活中體驗(yàn)了怎樣想和怎樣做才能有益、有效的基礎(chǔ)上，自然地形成的一些思考和行動(dòng)的模式;但是信仰實(shí)際上是人的現(xiàn)實(shí)生活的升華，是人的精神活動(dòng)的靈魂。高校德育是現(xiàn)階段對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行道德觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生道德意識(shí)、塑造大學(xué)生道德人生的主要途徑。在這一過程中，信念與信仰往往會(huì)影響教育內(nèi)容的認(rèn)可，教育過程的順暢，教育行為的落實(shí)等各個(gè)環(huán)節(jié)。

在德育過程中，信念往往是具體的，可以表現(xiàn)為受教育者對(duì)教育過程中的一件事情或一個(gè)教育內(nèi)容持有的觀念和態(tài)度，例如堅(jiān)持為人民服務(wù)、正義必勝等信念，使受教育者把有關(guān)的知識(shí)與主體的愿望、情感等結(jié)合起來，從而為受教育者以后的行動(dòng)提供方式的選擇與方向的指引。除此以外，也可以表現(xiàn)為對(duì)德育這一教育事件的總體性、普遍性的觀念和態(tài)度。現(xiàn)階段我國(guó)越來越重視加強(qiáng)大學(xué)生的德育，但是越來越多的大學(xué)生卻不重視德育的重要性，信念的減弱必然會(huì)一定程度上削弱德育的時(shí)效性。

(四)德育中的直覺與靈感

直覺和靈感這類非理性因素是創(chuàng)造性思維的重要構(gòu)成要素，在人類的認(rèn)識(shí)過程中往往具有啟發(fā)人的思維、創(chuàng)新人的認(rèn)識(shí)的作用。直覺在認(rèn)識(shí)過程中表現(xiàn)為對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是一種創(chuàng)新思維能力，而靈感則是主體的思維在外部環(huán)境的刺激下的一種頓悟，是一種創(chuàng)新思維狀態(tài)。

任何一門學(xué)科的向前發(fā)展都離不開創(chuàng)新，在德育過程中，直覺與靈感可以使人對(duì)德育的認(rèn)知具有跳躍性，教育者的直覺靈感有利于他們選擇合適的教育方式和教育途徑，尤其是在教育評(píng)價(jià)過程中，教育者的直覺往往能夠擺脫繁瑣的反饋程序，憑著自己在教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)而直觀地感受到教育結(jié)果與教育目標(biāo)之間的現(xiàn)實(shí)距離，有助于實(shí)時(shí)對(duì)教育方向進(jìn)行糾正，對(duì)教育方法進(jìn)行適當(dāng)取舍;而受教育者的靈感和直覺有利于他們?cè)诘掠龑W(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)洞察力和社會(huì)敏銳性。

二、調(diào)控與阻礙:高校德育中非理性因素的影響

非理性因素在社會(huì)歷史領(lǐng)域的作用具有二重性，這種二重性在高校德育中也有明顯的表現(xiàn)。一種作用是使受教育者的認(rèn)識(shí)能力以及實(shí)踐能力得到超常激勵(lì)和強(qiáng)化;另一種就是當(dāng)非理性因素脫離理性的主導(dǎo)，容易導(dǎo)致受教育者產(chǎn)生不切實(shí)際的狂想或?qū)κ挛锏牟粶?zhǔn)確認(rèn)知，從而導(dǎo)致德育的盲目性、片面性和抑制性。

(一)非理性因素對(duì)德育的推動(dòng)與調(diào)控

德育是以人的思想和行為為研究對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其過程大體分為三個(gè)階段:內(nèi)化——外化——反饋，并且這三個(gè)階段貫穿著知、情、信、意、行五個(gè)要素的均衡發(fā)展過程。為此，非理性因素這一充分反映人類真實(shí)自我的因素在德育中發(fā)揮著重要的作用。

德育的內(nèi)化就是教育者把一定社會(huì)要求的社會(huì)道德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者則以自己的原有水平為基礎(chǔ)，自覺地選擇、接受、消化這些要求，并且逐步轉(zhuǎn)化為自己的道德認(rèn)知的過程。首先，非理性因素具有動(dòng)力作用，雖然實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的動(dòng)力，但是實(shí)踐并不能直接推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐還必須通過情感、需求、意志等非理性因素才能與認(rèn)識(shí)產(chǎn)生直接的聯(lián)系;其次是誘導(dǎo)作用，強(qiáng)烈的情感與需求以及濃厚的興趣會(huì)使人產(chǎn)生種種美好的期望，因此會(huì)刺激受教育者使之產(chǎn)生認(rèn)知欲望;再次是激發(fā)作用，在情感、意志等非理性因素的作用下會(huì)導(dǎo)致人的靈感和直覺等非邏輯性的思維產(chǎn)生，有助于激發(fā)人的想象能力與創(chuàng)造能力，尤其是在德育課堂上，激發(fā)學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的興趣和熱情，活躍課堂氣氛，可以充分提高受教育者對(duì)德育的認(rèn)知能力。

外化是受教育者在教育者的幫助下把自身在內(nèi)化階段形成的道德認(rèn)知自覺地轉(zhuǎn)化為自己的道德行為，并養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣的過程。外化階段是德育過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是德育知行轉(zhuǎn)化的階段，也正是在這一階段實(shí)現(xiàn)了德育由認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍。非理性因素在外化階段的作用主要表現(xiàn)為:第一，保證作用，道德行為養(yǎng)成長(zhǎng)久的道德習(xí)慣離不開意志的保證作用，堅(jiān)定的意志是個(gè)人良好品德形成的有力支撐。第二，驅(qū)動(dòng)作用，在個(gè)體道德行為形成過程中，對(duì)于祖國(guó)的熱愛，對(duì)于英雄人物的敬仰，對(duì)于未來美好生活的熱情等非理性因素，在推動(dòng)個(gè)人行為向著良性發(fā)展方面起著不可替代的作用。第三，調(diào)控作用，在德育的外化階段，有些非理性因素，例如由他人的諒解或鼓勵(lì)而產(chǎn)生的情緒，往往會(huì)使其行為由消極方向轉(zhuǎn)為積極方向，由一次道德行為變?yōu)殚L(zhǎng)久的堅(jiān)持，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)德育受教育者的行為進(jìn)行及時(shí)調(diào)控的作用。

反饋階段是教育者和受教育者相互聯(lián)系，對(duì)個(gè)體的道德行為所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行反饋檢查，進(jìn)一步調(diào)節(jié)教育內(nèi)容和教育方法，從而對(duì)受教育者實(shí)施新一輪內(nèi)化——外化。在這一階段中，直覺等因素發(fā)揮了巨大的作用，教育者需要具備對(duì)事物的敏銳觀察能力，能夠超越一般的認(rèn)識(shí)程序，在已有的材料不充分的情況下抓住事物的根本要害，在一瞬間就能直接洞察出事物的本質(zhì)。同時(shí)，情感等因素也發(fā)揮了重要作用，在反饋階段，情感往往成為主體的一種內(nèi)在尺度參與評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)過程中，情感通過主體對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)來表現(xiàn)主體的態(tài)度，促使主體不斷地對(duì)教育結(jié)果進(jìn)行反思，從而推動(dòng)反饋向著德育目的的方向發(fā)展。

非理性因素在德育過程中具有重要的積極作用，教育者在教育過程中應(yīng)當(dāng)充分利用這些積極因素，發(fā)揮它們?cè)诘掠械淖饔?，以此增?qiáng)德育的效果。

(二)非理性因素對(duì)大學(xué)生德育的阻礙

非理性因素在德育過程中具有重要的積極作用，但是并不能因此而忽視其消極影響。非理性因素自身的一些特點(diǎn)導(dǎo)致非理性因素在德育過程中一旦掙脫理性的束縛，就會(huì)產(chǎn)生巨大的消極影響。

第一，非理性因素可能導(dǎo)致德育盲目性。在德育過程中，非理性的情感、想象、直覺等是有必要的，但是也有可能是錯(cuò)誤的，一旦非理性因素的影響脫離了理性的引導(dǎo)，往往就會(huì)導(dǎo)致德育的盲目性。首先，非理性的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是非邏輯性，這種非邏輯性會(huì)阻礙受教育者在道德觀的認(rèn)識(shí)中不能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物背后的本質(zhì)，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)中的盲目性;其次，當(dāng)受教育者僅僅是按照自己的需要來選擇自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象或者行為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致在實(shí)踐中偏離德育的方向;再次，直覺、想象等非理性因素往往會(huì)把一些巧合性的事件當(dāng)作兩件有聯(lián)系的事情來看待，從而可能對(duì)主體的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生誤導(dǎo)。

其次，非理性因素可能導(dǎo)致德育片面性。非理性因素是對(duì)主體內(nèi)心體驗(yàn)的反應(yīng)，因而帶有很強(qiáng)烈的主觀色彩，非理性的這種主觀性在德育過程中往往表現(xiàn)為片面性。教育主題尤其是受教育者在情感和意志上都具有一定的傾向性，也就是非理性因素的選擇性。對(duì)教育者來說，在德育過程中他們傾向于按照自己的情感和愛好來選擇德育的方式和途徑，而對(duì)于受教育者來說，對(duì)于認(rèn)識(shí)的客體往往也會(huì)依據(jù)自己的興趣來選擇接受。大學(xué)生群體在心智上屬于從不成熟向著成熟過渡的時(shí)期，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候既包含了一些理性的思考又帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情感。因此在德育過程中受教育者常常為個(gè)人的情感、意志所左右，使注意力和興趣傾向于一個(gè)問題或事物的某個(gè)方面，不能達(dá)到全面的效果。

其三，非理性因素可能導(dǎo)致德育抑制性。人的情感對(duì)認(rèn)識(shí)既有積極的一面同時(shí)也有消極的一面，消極的情感會(huì)對(duì)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐產(chǎn)生抑制性，即阻礙人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。不良的心境往往會(huì)使人的注意力不能集中于認(rèn)識(shí)對(duì)象，比如在德育過程中，一旦受教育者的思想受到不良道德觀或者道德行為的影響，就很難集中精力來認(rèn)識(shí)正確的道德觀。而低落、煩躁、焦慮等情緒常常干擾受教育者的各種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象的不滿往往會(huì)影響到他們對(duì)德育的情感認(rèn)同，不能采取辯證的態(tài)度看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而對(duì)主流道德觀產(chǎn)生懷疑。

總之，非理性因素在大學(xué)生德育中的盲目性、片面性和抑制性構(gòu)成了一種阻礙作用，影響德育實(shí)效性的發(fā)揮，德育工作者需要在教育過程中積極發(fā)掘非理性因素的有益作用，盡量減少非理性因素的消極影響，使德育過程中的非理性因素發(fā)揮最大的效用。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.251.

［2］列寧.列寧全集(第 20卷)［M］.北京:人民出版社，1983.255.