陳 宏

（中國(guó)石油大學(xué)〈華東〉馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266580）

集體主義是主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族、階級(jí)和國(guó)家利益的一種思想理論。是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，是調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與集體之間利益關(guān)系的根本準(zhǔn)則。在這個(gè)高等教育普遍大眾化、家庭呈現(xiàn)獨(dú)子化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生凸顯其獨(dú)立個(gè)性、生活和交流等方式的許多變化，但是“集體主義”思想、團(tuán)體意識(shí)缺失嚴(yán)重，所以“集體主義”思想教育顯得尤為重要。

1 反思傳統(tǒng)的“集體主義”

關(guān)于傳統(tǒng)集體主義的解釋，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋與之相近：“一切從集體出發(fā),把集體利益放在個(gè)人利益之上的思想,是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的基本精神?！庇纱丝磥?lái)，傳統(tǒng)的集體主義是欠缺的，它只是片面的注重集體利益至上，而忽視了個(gè)人利益的存在價(jià)值。而現(xiàn)實(shí)的集體主義在傳統(tǒng)的集體主義基礎(chǔ)上，更突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益存在的價(jià)值，在尊崇集體主義至上的前提下，也注重個(gè)人的發(fā)展，二者辯證統(tǒng)一。

依上面所述傳統(tǒng)的集體主義相比于現(xiàn)在所倡導(dǎo)的集體主義有很多不足，下面就其二者做一下對(duì)比：

第一，傳統(tǒng)的集體主義堅(jiān)持以社會(huì)為本位，認(rèn)為個(gè)人的價(jià)值只能體現(xiàn)在社會(huì)之中，因而個(gè)人必須以社會(huì)為中心；現(xiàn)實(shí)的集體主義不存在本位的說(shuō)法，是在社會(huì)中集體利益優(yōu)于個(gè)人利益，二者辯證統(tǒng)一。

傳統(tǒng)的集體主義這樣把社會(huì)和個(gè)人對(duì)立起來(lái)，完全違背了馬克思、恩格斯的本來(lái)思想。馬克思說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來(lái)。”人存在于社會(huì)中，人就構(gòu)成了社會(huì)的總和。這說(shuō)明，社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的應(yīng)當(dāng)是組成這個(gè)社會(huì)的所有的個(gè)人。如果背離了這一觀點(diǎn)，社會(huì)也是虛空的社會(huì)。所以，現(xiàn)代所倡導(dǎo)的集體主義就避免了這一問(wèn)題，是強(qiáng)調(diào)集體利益優(yōu)于個(gè)人利益，并且二者是辯證統(tǒng)一的。首先，個(gè)人要積極關(guān)心、維護(hù)國(guó)家和集體的利益。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要把國(guó)家、集體利益放在首位，必要時(shí)還要具有從大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)犧牲個(gè)人利益的精神。所謂的必要時(shí)犧牲個(gè)人利益，是以尊重公民個(gè)人的自覺(jué)自愿為基礎(chǔ)的，而不是國(guó)家、集體對(duì)個(gè)人的強(qiáng)迫。其次，對(duì)于國(guó)家和集體而言，要高度重視個(gè)人利益的正當(dāng)性和合理性，盡力保障個(gè)人的正當(dāng)利益，使公民合法權(quán)益不受侵害。再次，集體和個(gè)人都要從各自的角度重視集體利益與個(gè)人利于的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中使雙方的利益得到保護(hù)和發(fā)展。

第二，傳統(tǒng)的集體主義只注重集體主義的方面，忽視個(gè)人的發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)的集體主義在集體利益優(yōu)于個(gè)人利益的前提下，保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

傳統(tǒng)的集體主義只講集體利益包含個(gè)人利益，不講個(gè)人利益具有獨(dú)立性；只講集體利益與個(gè)人利益的結(jié)合，不講集體對(duì)個(gè)人利益的發(fā)展；只講為集體利益犧牲個(gè)人利益，不講這種犧牲不是社會(huì)的理想狀態(tài)，因而并沒(méi)有真正走出禁欲主義的誤區(qū)。所以，傳統(tǒng)的集體主義并不是真實(shí)的集體主義。按照馬克思、恩格斯的本來(lái)思想，真實(shí)的集體主義應(yīng)該尊重個(gè)性自由和發(fā)展，注重保障每一個(gè)人的個(gè)人利益。

第三，不管是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)實(shí)的集體主義都與西方個(gè)人主義有著本質(zhì)的區(qū)別，但現(xiàn)代的集體主義在尊重個(gè)性和維護(hù)個(gè)人利益方面，還是與其存在某種共性。

關(guān)于個(gè)體與集體的關(guān)系，歷來(lái)有兩種不同的看法，一種是重集體利益而輕個(gè)體利益，另一種是重個(gè)體利益而輕集體利益。就主要的和基本的傾向來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀更偏重于前者，而西方價(jià)值觀偏重后者。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀崇尚道義至上，主張整體優(yōu)先，強(qiáng)調(diào)義務(wù)為本，忽略物質(zhì)利益和個(gè)人價(jià)值。西方價(jià)值觀倡導(dǎo)個(gè)人至上，效果優(yōu)先，追求工具理性，崇尚實(shí)用真理，忽略整體利益。馬克思主義則認(rèn)為集體是由個(gè)體組成，必須注重個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)個(gè)體依賴集體，集體利益是個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的前提，當(dāng)集體利益和個(gè)體利益不可避免地發(fā)生沖突時(shí)，必須犧牲個(gè)體利益以維護(hù)集體利益?？傊?，集體是由個(gè)體組成的，集體的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)體，個(gè)體的生存發(fā)展同樣也不能脫離集體，要注重集體利益，又不忽視個(gè)體利益，達(dá)到兩者利益的辯證統(tǒng)一。

2 當(dāng)代大學(xué)生“集體主義”思想的缺失

第一，在家庭獨(dú)子化的背景下，學(xué)校教育在一定程度上導(dǎo)致了集體主義缺失。

自從計(jì)劃生育政策20世紀(jì)70年代以來(lái)在我國(guó)全面推行，我們每個(gè)家庭最多就有兩個(gè)孩子，孩子就開(kāi)始享受“小皇帝”的待遇，家長(zhǎng)把孩子看作家庭的核心和生活的重心，無(wú)論做什么事都以孩子為準(zhǔn)，哪怕提出一些無(wú)理的要求也會(huì)盡量去滿足。而且在教育孩子的過(guò)程中過(guò)分注重孩子的智力發(fā)展，忽視德育教育；注重孩子個(gè)性的發(fā)展，忽視引導(dǎo)孩子關(guān)心集體、幫助他人。我們的中小學(xué)教育也是如此，學(xué)校和教師更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，至于學(xué)生品格的培養(yǎng)、思想境界的提升以及對(duì)他人和集體的關(guān)注都被放在無(wú)關(guān)緊要的位置。

第二，網(wǎng)絡(luò)的盛行對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了影響。

在當(dāng)今的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化越來(lái)越嚴(yán)重，它一方面給我們的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了方便，一方面也改變了我們傳統(tǒng)的交往方式，網(wǎng)絡(luò)既是一個(gè)開(kāi)放的世界，也是一個(gè)封閉的世界，它使上網(wǎng)者脫離集體，過(guò)著各自的生活，大學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地沉迷在虛擬的世界里，一旦回到現(xiàn)實(shí)世界極其不適應(yīng)，失去對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感受力和積極的參與意識(shí)，從而容易忘記自己的社會(huì)角色、社會(huì)地位和社會(huì)責(zé)任，這在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)生集體主義觀念的淡化。

第三，當(dāng)代大學(xué)生自身“集體主義”意識(shí)淡薄。

當(dāng)代的大學(xué)生大多都是90后，是家長(zhǎng)捧在手心里長(zhǎng)大的，這樣的生活使部分人在做事的同時(shí)不會(huì)顧及別人的感受，更不會(huì)重視“集體主義”思想和團(tuán)隊(duì)合作精神。他們長(zhǎng)期的以自我為中心，逐漸的養(yǎng)成了自私自利的習(xí)慣 。而且對(duì)家長(zhǎng)的過(guò)多依賴，使自身自立能力很差，很難融入到集體生活中。所以，他們?cè)诖髮W(xué)生這個(gè)集體中就顯得格格不入，才會(huì)出現(xiàn)一些班級(jí)或宿舍關(guān)系不和諧，因?yàn)楠?jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金而拋棄同學(xué)情誼的事件。

第四，社會(huì)多元化在一定程度上過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。

我們當(dāng)今的社會(huì)具有很強(qiáng)的包容性，社會(huì)上的人和事都具有多樣性，在這個(gè)主張張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，無(wú)論是什么樣的思想及生活方式都能被社會(huì)所包容。這種社會(huì)多元化的形勢(shì)就因?yàn)槟苋菹滤胁煌乃枷?，允許任何人表達(dá)自己的想法和意見(jiàn)，所以在一定程度上使人們更強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，而忽視了“集體主義”思想。

3 當(dāng)代大學(xué)生“集體主義”思想的重塑

當(dāng)代大學(xué)生作為中堅(jiān)力量，對(duì)于社會(huì)發(fā)展有著不可替代的重要性。但在社會(huì)上大學(xué)生“集體主義”思想缺失的事件卻頻頻發(fā)生，說(shuō)明我們要重視“集體主義”思想的教育。下面就其提出幾點(diǎn)解決對(duì)策：

第一，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)集體主義與現(xiàn)實(shí)集體主義的區(qū)別，避免人們誤解當(dāng)代的集體主義精神。

很多人都對(duì)集體主義有誤解，他們理解的程度還是傳統(tǒng)的集體主義的范疇，我們要通過(guò)各種渠道宣傳現(xiàn)實(shí)集體主義與傳統(tǒng)集體主義的區(qū)別，使大家走出集體主義只是強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，認(rèn)為個(gè)人的價(jià)值只能體現(xiàn)在社會(huì)之中，因而個(gè)人必須以社會(huì)為中心的誤區(qū)，使人們懂得現(xiàn)實(shí)的集體主義不是與個(gè)人主義絕對(duì)對(duì)立的，而是在注重集體利益的前提下適當(dāng)?shù)谋Ｕ蟼€(gè)人利益。

第二，高校教育應(yīng)注重集體主義、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的培養(yǎng)。

大學(xué)生是社會(huì)中比較重要的一個(gè)群體，所以高校教育也是重中之重。在高校教育中、課堂上，我們應(yīng)該更多的注重集體主義、團(tuán)隊(duì)合作精神的講授。教師應(yīng)該更好的利用現(xiàn)實(shí)中這方面的事例，利用榜樣的激勵(lì)作用。同時(shí)，在實(shí)踐中，要注重社團(tuán)、班級(jí)和宿舍的管理，使學(xué)生更好的融入到不同的集體中，注重人與人、人與社會(huì)的交往，從而培養(yǎng)大學(xué)生的“集體主義”和團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。其中，無(wú)論是傳統(tǒng)節(jié)日還是平時(shí)課余生活各學(xué)生組織都會(huì)有其自己的學(xué)習(xí)及娛樂(lè)方式。在組織活動(dòng)上，要注意多舉行一些有利于培養(yǎng)集體主義和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)的過(guò)程中逐漸地培養(yǎng)集體主義和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

第三，利用廣泛的網(wǎng)絡(luò)資源宣傳“集體主義”思想。

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)在幫助我們的同時(shí)也在侵蝕著我們。自從網(wǎng)絡(luò)盛行以來(lái)，我們國(guó)家就出臺(tái)規(guī)章制度來(lái)凈化我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。但是，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)帶給我們的還是利大于弊，網(wǎng)絡(luò)上有著大量的文化資源供我們參閱，網(wǎng)絡(luò)也是我們作宣傳很好的渠道，我們可以通過(guò)這個(gè)龐大的系統(tǒng)來(lái)宣傳“集體主義”思想，使更多人不局限于傳統(tǒng)的集體主義的弊端中。

第四，建立相應(yīng)的制度作為保障。

無(wú)論多好的思想和體制都需要制度作為保障，“集體主義”當(dāng)然也不例外。只有建立相應(yīng)的制度才能讓大家更好的遵守。只有提倡沒(méi)有根本的制度作保障，人們的重視程度還是很難提上來(lái)。本文所提到的制度應(yīng)是兩個(gè)方面：其一，小范圍的，如學(xué)校的規(guī)章制度；其二，大范圍的國(guó)家的法律制度。當(dāng)今社會(huì)有了制度和法律人們還是會(huì)去做一些違反法律的事，更何況是沒(méi)有制度保障。所以制度保障的重要地位是不可取代的。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，加強(qiáng)“集體主義”思想的教育是十分必要的。一方面沒(méi)有集體利益和集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人利益和價(jià)值就無(wú)從談起；另一方面也注重提高集體中每個(gè)成員的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，以創(chuàng)建更具朝氣和活力的集體。集體利益與個(gè)人利益的辯證關(guān)系表明，集體主義教育不僅關(guān)涉整個(gè)社會(huì)道德原則的建設(shè)，更關(guān)系到集體中每個(gè)成員的發(fā)展。

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