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(四川外語學院成都學院體育部 四川成都 611844)

游泳的美學與藝術之研究

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(四川外語學院成都學院體育部 四川成都 611844)

游泳對人類而言歷史久遠,源遠流長。從動物進化成人類,勞動起了決定性作用,站立行走和使用勞動工具,使人類本質(zhì)區(qū)別于動物。從而人類不僅具有自然屬性,而且具有社會屬性。自從人類的出現(xiàn),便依山傍水,為了生存捕獵,人們學會了游泳。從最初模仿水棲動物姿勢水中移動到漂浮、潛水等技能從而產(chǎn)生了多種姿勢,這都體現(xiàn)了人類征服自然的過程。看似簡單,其中充滿了智慧和高貴的藝術和巨大的美學價值。源于體育又高于體育,其美學價值區(qū)別于其他體育項目,而美學特征極其鮮明,它包含的美的形態(tài)、美的神韻,加上歡快的節(jié)奏無不體現(xiàn)美的游泳藝術。因此,研究游泳的巨大美學價值,便其可以在運動中強健體魄、愉悅身心,塑造形體,從而更好為廣大人民服務。

游泳 藝術價值 美學藝術

史書記載,5000多年前的中國陶瓷上便雕刻著人類水中打獵的因素。中國古代有大禹治水,2000多年前的《詩經(jīng)》中便有游泳記載,可見古代人們利用的游泳技術來克服江河達到自己的目標。在春秋戰(zhàn)國時期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,游泳已由簡單的生存技能成為了一種軍事技能。在古代兵書中,已把游泳列入到了軍事訓練的主要科目。在現(xiàn)代游泳中,競技和健身已被人們所熟知,競技的游泳是以陽剛和速度著稱的,在速度中帶給人們激情和興奮。隨著時代的發(fā)展和游泳自身項目的不斷完善,加上許多交叉學科的建立,水上芭蕾、水中健身操、花樣游泳等。它們以另一種形式展現(xiàn)在人們面前,讓人賞心悅目,從而提高了觀眾健康的審美感和高雅的觀賞情趣。對我國現(xiàn)階段美學藝術的研究還處于初級階段,本文只其運動所表現(xiàn)的形式美感來作有關探討。

1 研究方法及其對象

1.1 研究方法

文獻資料法:美學在游泳運動中的表現(xiàn)形式在游泳運動中,除開技術、動作、力量等競技因素外,無不包含美學和藝術的價值。在競技游泳和水上運動中更能充分體現(xiàn),它所給人們帶來的視覺沖擊力更讓人震撼。無論是運動員的著裝、儀容、姿態(tài)都反應了人們對美的欣賞和情感,而在運動中加入藝術創(chuàng)作和文化內(nèi)涵,使美學在運動中升華。從細化來看,運動員的每一個動作、姿勢都展現(xiàn)出內(nèi)心的情感,也展現(xiàn)運動的魅力,讓人愉悅。馬克思的實踐觀指出:人們在勞動創(chuàng)造中產(chǎn)生出美的喜悅,從改造世界中產(chǎn)生出對力量的喜悅。因此,掌握實踐精神的關鍵是生產(chǎn)勞動,同時也掌握了對自身的藝術世界。美具有多重定義,它并不是孤立而靜止的。美的本質(zhì)在于在勞動創(chuàng)作中改變自己從而改變世界。

1.2 研究對象

1.2.1 和諧之美

游泳是人的基本生存技能,自從人類的出現(xiàn),為了生存,依山傍水打獵,便與水結(jié)下不解之緣。我們可以理解為借助水,人們學會了游泳,它是人類征服自然的一種實踐活動。既然是實踐,從哲學上講,它是由對立和統(tǒng)一構(gòu)成。而包含其中的美學藝術便是這種實踐的客觀反映,對立統(tǒng)一只有達到某種程度才能構(gòu)成和諧。這種和諧的美表現(xiàn)在:技能方面,游泳區(qū)別于其他體育項目最大的特點就是本身是以水為介質(zhì)。在游泳運動中,只有身體與水達到高度的統(tǒng)一才能達到預期目的,在許多游泳理論中都包含了人與水對立和統(tǒng)一的概念。中國道家哲學認為:天下事物的變化都是陰陽相對轉(zhuǎn)換的,這也包含事物運動變化的規(guī)律,揭開了事物發(fā)展的本質(zhì)。而游泳中也有規(guī)律,它是人與水的之間的運動規(guī)律。正是在這種矛盾對立的各個方面,游泳集中體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的和諧之美,因此具有獨特的魅力。

1.2.2 形式之美

游泳作為一種歷史、一種文化源遠流長,其形態(tài)之各異變化之豐富。縱觀所有游泳運動,無論是競技運動的各種泳姿還是大眾游泳的娛樂健身都在特點和風格上各具藝術特色,但都有共同的美學表現(xiàn)形式。蝶泳以氣勢雄壯彪悍奪人,其表現(xiàn)力為豪放、灑脫之美;仰泳以身體嚴整著稱,突出身體舒展,與水的高度統(tǒng)一,流線型如同人水合一,舒展、清爽、自然突出和諧意境;蛙泳利用身體腿部推進力,以用最小的發(fā)力達到慣性平衡,不但愉悅身心,而意似飛雁鉆云,突出陰柔之美;自由泳則以力量、速度稱霸,其陽剛、力量、彪悍之美展現(xiàn)得淋漓盡致。而花樣游泳、水上健身操等在優(yōu)美旋律節(jié)奏配合下,用身體把一個個動作藝術的展現(xiàn)出來,創(chuàng)造了動中有靜、剛?cè)峤惶?、相符配合和轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)了別樣的完美形式。

1.2.3 氣氛之美

體育運動比賽中,往往在競技性很強的項目,運動員在比賽前的調(diào)整呼吸、吼叫、擊掌等聲音效果都是自我調(diào)節(jié)的過程。既可以烘托現(xiàn)場氣氛,也可以增強力量的瞬間爆發(fā),這是一種心理戰(zhàn)術。游泳運動員也是如此,因為專業(yè)的限制,運動本身大多是個人項目,與集體項目有很大區(qū)別,所以在很大程度上是自我生理和心理調(diào)節(jié)的過程。一旦比賽正式開始,在那片令人興奮、激昂的氛圍中,運動員所爆發(fā)的速度之美和力量之美令在場所有人歡呼,如同生命的綻放。這時,比賽的結(jié)果似乎勝出了過程,體育所帶來的精神超越了比分的勝負。它讓我們感受到力的存在、生命的蓬勃和雄偉的氣勢。從而啟發(fā)人們激烈的競爭意識、無所畏懼、勇往直前的精神。不言而喻,這種歡樂是體育帶來的,它是一種超越,一種精神。

1.2.4 神韻之美

神韻是運動員內(nèi)在體現(xiàn)的一個較高境界,這在武術運動中表現(xiàn)尤為充分,特別是中國傳統(tǒng)體育項目。神是志向和情趣的表達方式,它是神氣和眼神之和。神的物質(zhì)基礎是形;而形的靈魂則是神,二者辯證統(tǒng)一。在游泳運動中,以水中健身操和花樣游泳就是以神為主,在演練中形隨意動、神形兼?zhèn)洹⑸耠S形轉(zhuǎn)。身體在水中的整套完整動作在富有韻律、節(jié)奏的音樂配合下顯得更有生氣、更有活力。這正是所謂形、神、氣的完美統(tǒng)一。如果沒有神韻的運動就像空空的軀殼在擺動,因而毫無思想和情感表達而僵硬和單調(diào)。運動員把內(nèi)心的情感和想法通過姿勢和神韻表達出來,在經(jīng)過細心的揣摩體會,最高層次給大家一個協(xié)調(diào)完美的有機整體。這在水中健身操和花樣游泳中尤為明顯。因此只有精、氣、神的結(jié)合,游泳運動才具有正在的觀賞和欣賞價值。

1.2.5 韻律之美

韻律在微觀上可以理解為節(jié)奏,(1)運動員在游泳中的運動節(jié)奏。(2)運動員在韻律的配合下結(jié)合自身的動作節(jié)奏協(xié)調(diào)表現(xiàn)動作效果。只有充分協(xié)調(diào)統(tǒng)一才能給人一種清晰明了、快慢變化的層次之分。水中健身操和花樣游泳在把握動作的起伏、快慢、高低、剛?cè)嶂?懂得分寸和互補,才能使其成為一個富有活力的辯證統(tǒng)一體,也才能體現(xiàn)鮮明的節(jié)奏感。似競技非競技,似舞蹈非舞蹈,給人們一種高雅的藝術之美。如在水中的騰空瞬間,如雄鷹直飛沖天;如在空中翻滾低姿如水造型,如落雁俯沖而下。在水中身體起水時的上和入水時的下,體現(xiàn)動感強勁的韻律。倒立水中借助上肢入水,下肢展示舞蹈,瞬間來回變換造型,這種動感之美引人入勝。整套動作如鯉魚躍龍門的矯健,充分展示了醇厚的韻律之美。

2 建議與結(jié)論

2.1 建議

(1)在游泳教學時除技術動作外還要推廣對游泳內(nèi)在藝術美學的宣傳,讓更多人了解運動中包含的內(nèi)在文化;(2)對游泳美學藝術進行更細致和科學的研究,在吸收本民族博大的文化內(nèi)涵中更注重本國對游泳運動及其價值的研究,從而更好的推動游泳的發(fā)展;(3)把游泳項目進行推廣,讓更多的學校、社區(qū)了解游泳在競技體育中展現(xiàn)美的特征,而且要讓它的美感染更多的人。

2.2 結(jié)論

游泳運動區(qū)別于其他體育項目,不論是從游泳自身的特點還是其美學特征,其行為藝術極為鮮明,它與音樂舞蹈學、哲學、運動生物力學、美學及豐富多彩的娛樂健身相互交叉聯(lián)系。它既可以強健體魄愉悅身心,又能夠增加塑型功能,最主要的是能給予人一種特殊美的享受。

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